Культура первобытного общества

Ученые так и не решили, кого изображают каменные бабы — бога или  человека. Но несомненно, что в 3-м  тыс. до н. э. в монументальном искусстве появляется образ человека. На протяжении эпохи бронзы он занимает в искусстве все большее место. Если в каменном веке зверей изображали чаще, чем людей, то в бронзовом соотношение обратное. Так, в 3—2-м тыс. до н.э. в искусстве наступил решающий перелом. Отошло в прошлое творчество великих анималистов каменного века. В центр внимания мирового искусства все настойчивее выходит человек.

Духовная культура первобытного общества

Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры. Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытность - детство человечества. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Мы ничего не знаем о душе человека, который жил 20 000 лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психофизическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам. Первое становление человека глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная. Притязания, предъявляемые нашему познанию доисторией, находят свое выражение в вопросах без ответов. Использование огня и орудий является существенным фактором в превращении человека в человека. «Живое существо, не имеющее ни того ни другого, мы вряд ли сочли бы человеком». Радикальное отличие человека от животных состоит в том, что окружающий предметный мир является объектом его мышления и речи. Образование групп и сообществ, осознание его смыслового значения еще одно отличительное качество человека. Возникновение искусства закономерное следствие развития трудовой деятельности и техники палеолитических охотников, неотделимое от сложения родовой организации, современного физического типа человека. Увеличился объем его мозга, появилось множество новых ассоциаций, возросла потребность в новых формах общения.

Производство, которое было основным условием существования людей, с  необходимостью предполагало накопление правильных, здравых знаний о мире, развитие здравознания в обеих его  формах - знания о том, как нужно  действовать, чтобы добиться желаемого  результата и знания о свойствах  материальных объектов. Как сообщают этнографы, люди первобытного общества до мельчайших подробностей знали местность, в которой жили, ее природные ресурсы, животный и растительный мир. Им были известны качества камней, из которых  они изготовляли орудия, повадки  животных, на которых охотились, свойства растений, которые они употребляли  в пищу. Они обладали медицинскими знаниями: умели лечить раны и переломы, вправлять вывихи, использовать целебные растения. Существовали у них различные приемы счета. Потребности практической деятельности сделали необходимым появление календаря, что предполагало возникновение астрономических знаний. Первоначальное исчисление времени велось, вероятно, по Луне. Затем возник солнечный календарь. Одновременно формировалась карта звездного неба: выделялись созвездия, им давались названия.

Существование в позднем палеолите религии и изобразительного искусства несомненно. Достаточно только упомянуть знаменитую живопись пещер Альтамира (Испания), Ласко, Монтеспан, Ла Мадлен (Франция) и др., которая навсегда вошла в золотой фонд человеческой культуры.

Искусство первобытной эпохи отнюдь не исчерпывалось изобразительным. Получило развитие прикладное искусство, в частности, изготовление различного рода украшений. Люди первобытного общества устраивали праздники с различного рода развлечениями: музыкой, песнями, танцами, пантомимами, играми, состязаниями в беге, борьбе и т. п. Некоторые  танцы носили ритуальный характер, но так было далеко не со всеми.

Верования первобытных людей представляют собой отдельные и относительно систематизированные представления, отображающие их убеждения в существовании  сверхъестественных сил и существ, которые могли быть добрыми и  злыми. Чтобы на них влиять, вырабатывался  религиозный обряд - ритуал. В таком  ритуале важную роль играл посредник между сверхъестественными силами и человеком. Им могли быть жертва, герой, словесная формула, либо священное лицо, например шаман. Верование у первобытных людей было связано с религией, т.е. со стройной системой взглядов, отображающих веру человека в существование божества. Первоначальным предметом религиозного поклонения был реальный предмет - фетиш. Сверхъестественные свойства предметов и явлений природы отделялись от самого человека, превращались в самостоятельные существа - духи. На этой основе у первобытного человека возникает вера в возможность существования души отдельно от тела.

В первобытную эпоху возникли и  произведения словесности: поговорки, пословицы, рассказы, сказки. Особое место  среди них занимали мифы. В своей  исходной форме миф представляет собой повествование, в котором  те или иные природные или социальные явления истолковываются и объясняются  как результаты действий героев этого  рассказа.

Первым объектом такого истолкования, объяснения были действия людей, но не обыденные, всем понятные, а обрядовые, ритуальные, передаваемые из поколения  в поколение и совершаемые  в силу традиций. Первоначальные мифы возникли из обрядов.

Первые мифы были тотемистическими. Исполняемые членами коллектива, ряжеными под тотемное животное, ритуальные тотемистические пляски стали истолковываться  как сцены из жизни далеких  предков, а эти предки начали рассматриваться как существа, бывшие одновременно и людьми и животными, как полулюди-полуживотные. Передаваемые из поколения в поколение описания и объяснения этих обрядов стали развертываться в более или менее связные повествования о жизни и похождениях тотемистических предков. Когда становление тотемистических мифов завершилось, обряды, бывшие их основой, выступили как инсценировки этих мифов, драматические иллюстрации к ним.

В дальнейшем мифы стали возникать  и независимо от обрядов. В них  действиями тех или иных существ  стали объясняться самые различные  явления. Широкое распространение  получили мифы о культурных героях - существах, которые ввели те или  иные обычаи, нормы поведения, общественные институты, элементы материальной культуры. Первоначальные представления о  культурных героях очень близки к  представлениям о тотемистических  предках. Но в отличие от последних  культурные герои индивидуализированы, они имеют собственные имена. Типичным культурным героем, правда более  поздней эпохи, является Прометей, который  принес людям огонь, научил их различным  ремеслам и искусствам. Первоначальные мифы не были религиозными, ибо их герои  не наделялись сверхъестественной силой. В дальнейшем возникла и религиозная  мифология.

Магия и колдовство

Первобытная магия — одна из основных форм древней культуры и одна из древнейших форм религии. Первобытная  магия возникла уже на заре человеческой истории. Именно к этому времени  относят исследователи появление  первых магических ритуалов и использование  магических оберегов, считавшихся подспорьем в охоте, — например, ожерелий из клыков и когтей диких животных. Сложная система магических обрядов, сложившаяся в древнейшую эпоху, ныне известна по археологическим раскопкам  и из описаний жизни и быта народов, живущих в условиях первобытного строя.

Древняя магия неотделима от образа могущественного мага, колдуна, способного воздействовать на явления природы  и людей при помощи необычных, сверхъестественных сил. Считалось, что  такие люди непосредственно соприкасаются  с миром духов и способны защитить от враждебных сил и исцелить от болезни, вызвать дождь и обеспечить удачную охоту. В ведении магов  находились общение с духами-предками племени, совершение магических ритуалов и обрядов, изготовление разного  рода лекарств, ядов, противоядий и  других "волшебных" зелий, забота о благосостоянии рода и многое другое.

Магические обряды, которые проводили  древние колдуны, часто представляли собой настоящее театральное  действо. Они сопровождались пением заклинаний, танцами или игрой  на костяных или деревянных музыкальных  инструментах. Одним из элементов  такого звукового сопровождения  часто служило и красочное, производившее  шум одеяние самого колдуна.

У многих народов маги, колдуны  часто выступали в качестве общинных "лидеров", а то и признанных племенных вождей. С ними связывалось  представления об особой, как правило  передававшейся по наследству, колдовской силе. Только обладатель такой силы и мог стать предводителем. Представления  о волшебной силе вождей и их необыкновенной причастности миру духов всё ещё  встречаются на островах Полинезии. Там верят в особую силу вождей, передающуюся по наследству, — ману. Считалось, что с помощью этой силы вожди одерживают военные победы и напрямую взаимодействуют с  миром духов —предков, своих покровителей. Для того чтобы не лишиться маны, вождь соблюдал строгую систему  запретов, табу.

Одними из самых древних являются магические обряды, обеспечивавшие удачную  охоту. У многих первобытных народов  члены общины под предводительством  своего общинного мага обращались за помощью в охоте к тотемным духам. Часто обряд включал ритуальные танцы. Изображения таких танцев доносит до наших дней искусство  каменного века Евразии. Судя по сохранившимся изображениям, в центре ритуала был коллун-заклинатель, одевавшийся в "личину" того или иного животного. В этот момент он как бы уподоблялся духам древнейших предков племени, полулюдям-полуживотным. В мир этих духов он и собирался вступить.

Часто таких духов-предков необходимо было расположить к себе. Следы  ритуала "задабривания" обнаружены археологами на одной из карпатских гор. Там первобытные охотники на протяжении длительного времени  складывали останки животных. Обряд, видимо, способствовал возвращению душ зверей, погибших от рук человека, в небесную обитель духов. А это, в свою очередь, могло убедить духов не гневаться на людей, истребляющих их детей.

Важнейшим магическим подспорьем в  охоте служила и наскальная живопись. Изображения удачной охоты на стенах древних пещер встречаются  в разных уголках земного шара. По они прежде всего служили залогом  повторения хорошей охоты в будущем. До наших дней сохранились и выразительные  следы обрядов, во время которых  символическое изображение животного  поражалось охотничьим оружием.

Другие обряды первобытной магии  были направлены на обеспечение плодородия. С глубочайшей древности для  этих обрядов использовались разнообразные  изображения духов и божеств  из камня, кости, рога, янтаря, дерева. Прежде всего это были статуэтки Великой  Матери - воплощения плодородия земли  и живых существ. В древнейшую эпоху статуэтки после обряда разбивались, сжигались или выбрасывались. У многих народов считалось, что  длительное сохранение изображения  духа или божества приводит к его  ненужному и опасному для людей  оживанию. Но постепенно такое оживание перестаёт считаться чем-то нежелательным. Уже в древнейшем палеолитическом  поселении Мезин на Украине одна из подобных статуэток в так называемом доме колдуна закреплена в земляном полу. Вероятно, она служила объектом постоянных заклинательных обращений.

Обеспечению плодородия служили и  широко распространённые у многих народов  мира магические обряды вызывания дождя. Они до сих пор сохранились  у некоторых народов. Например, у  австралийских племён магический обряд  вызывания дождя проходит так: два  человека по очереди зачерпывают  заколдованную воду из деревянного  корытца и разбрызгивают в  разные стороны, производя в тоже время лёгкий шум пучками перьев в подражание звуку падающего  дождя.

Похоже, что всё, что попадало в  поле зрения древнего человека, наполнялось  магическим смыслом. И любое важное, значимое для рода (или племени) действие сопровождалось магическим ритуалом. Ритуалы сопровождали и изготовление обычных, повседневных предметов, например глиняной посуды. Такой порядок прослеживается и у народов Океании и Америки, и у древних земледельцев центральной Европы. А на островах Океании изготовление лодок превращалось в настоящее празднество, сопровождаемое магическими обрядами под предводительством вождя. В нем принимало участие всё взрослое мужское население общины, распевались заклинания и восхваления для долгой службы судна. Похожие, хотя и менее масштабные, обряды существовали у многих народов Евразии.

С течением времени многое менялось в жизни людей. Менялись и их представления  о мире духов и богов, а вместе с этим и сам характер обращения  к ним. Появлялись и новые посредники между миром людей и миром  божеств — жрецы, священнослужители. В устах жрецов древние заклинания постепенно превращались в молитвенные  обращения к божествам, и сами магические обряды стали носить уже не требовательный, а просительный характер. Но магия не исчезла. В каждой общине по-прежнему был свой чародей, умеющий влиять на людей и природу...

Обряды, заклинания и представления, восходящие к первобытной магии, пережили века. Они прочно вошли  в культурное наследие многих народов  мира. Магия продолжает существовать и ныне.

Тотемизм

Тотемизм — одна из наиболее ярких  форм проявлений древней культуры. Сам термин тотем - заимствован из языка одного из североамериканских племён и означает вид животных или  растений, являющийся символическим  покровителем, а на более поздней  стадии — прародителем группы кровных  родственников. Тотемы олицетворяли связь  человека с живой природой. Смысл  тотемизма хорошо выражают африканские  поговорки: "Животное и человек  — близнецы", "Позади каждого  человека — тотем".

К тотему относились как к доброму  и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей —  своих родственников — от голода, холода, болезней и смерти. Первоначально  тотемом считались только настоящее  животное, насекомое или растение. Затем достаточно было его более  или менее реалистического изображения, а позже тотем мог обозначаться любым символом, словом или звуком. Каждый род носил имя своего тотема, но встречались и более цивилизованные тотемы. Например, все мужчины племени  считали своим предком одно животное или растение, а женщины — другое.