История зарождения ветеринарии

Хирурги Древней Индии  умели сшивать ткани льняными и пеньковыми нитями, сухожилиями  и конским волосом; останавливали  кровотечения с помощью холода, золы, давящей повязки; при вывихах  и переломах костей использовали неподвижные повязки и бамбуковые шины; знали особые методы лечения  ожогов, язв и опухолей.

Уже в первые века нашей  эры в Индии открывались больницы не только для людей, но и для животных, появились специальные сочинения  о лечении лошадей и слонов.

Религия, сначала «брахманизм» и сменивший его «буддизм», оказала  большое влияние на развитие ветеринарии. В Индии, как и в других странах  Востока, рациональные формы борьбы с болезнями тесно переплетались  с религиозными представлениями.

Священные ведийские тексты рекомендовали в случае болезни  или ранения обращаться к богам - небесным врачевателям. Первым врачом индусы считали Брахму - бога-творца, а первым лекарством - воду. Особое место  среди богов принадлежит Варуне - «владыке вод», который был «хранителем  небесного равновесия и порядка  » и карал болезнями за нарушение  не только людей, но и животных. «Веды» - сборники бытовых и религиозных  предписаний - содержат произведения народного  эпоса, часто в художественной форме, и свод законов Ману, где освящены многие вопросы гигиены и даны рекомендации по питанию, говорится  об ответственности врача за неудачное  лечение и приводятся размеры  штрафов. Имеющиеся описания некоторых  болезней исключительно точны. В  книгах Вед описаны болезни, подобные сибирской язве, бешенству животных, некоторым гельминтозам и кровопаразитарным  болезням животных. Появление заразных болезней среди грызунов связывается  в этих источниках с появлением чумы людей.

Индийские сочинения, посвященные  ветеринарии, в эпоху средневековья  были переведены на арабский язык и  распространились в разных странах  востока.

Развитие ветеринарии  в Персии.

Иранские племена широко использовали в домашнем обиходе  и сельском хозяйстве лошадей, овец, коров, которых приручали в огромном количестве. Основная порода коров - систани - была известна своей устойчивостью  к болезням и мощью.

Лошади имели огромное значение для воинствующих племен.

Исторические документы  свидетельствуют о том, что лечением домашних животных занимались кудесники. Они использовали для лечения  различные колдовские и религиозные  приемы и лекарственные травы. Кудесники, лечившие больных людей и животных, были убеждены, что в голове больного имеется злой дух и его необходимо прогнать. Для этих целей они использовали иногда рассечение черепа как у людей, так и у животных (о чем свидетельствуют  археологические раскопки).

О лечении животных до нашего времени сохранилось 2 документа. Это  Богакуйлская и Даканская клинопись, которые относят к 1360 г. до н.э. В  текстах этих документов говорилось о дрессировке, кормлении, содержании лошадей, о болезнях коров и способах их лечения. Большое место животным отведено в Священном писании - Авеста (IX-III вв. до н.э.), написанным иранским пророком Зороастром. Животные здесь распределены на 2 группы: полезные - лошадь, корова, овца, собака, птицы - и бесполезные - волки, змеи, насекомые и т.д. Часть  Авесты посвящена содержанию, кормлению  животных и лечению некоторых  болезней, части 10 и 49 - кормлению и  содержанию собак, в частности щенков. Врачи должны были пользовать животных такими лекарствами, которыми лечат  богатых людей.

Одним из первых ветеринарных врачей Персии, о чем свидетельствует  Авеста, был Фрейдун (V в. до н.э.), который  использовал в лечении «нож, лекарства  и имя бога». Фрейдун употреблял для лечения животных лекарства, приготовленные из растений, он был  первым, как отмечают иранские историки, кто скрестил лошадь и осла и «получил»  мула. Ветеринарные врачи Древней  Персии уже имели плату за лечение  животных. Если врач лечил крупное  животное, то получал стоимость среднего животного, если среднее (кроме овцы), ему давали овцу, если врач лечил  овцу, то получал плату мясной пищей. Как пишет в своей книге  «История медицины, фармакологии, стоматологии и ветеринарии» Гай Мазарс, ветеринария  успешно развивалась в Персии в числе других наук, но большинство  книг и документов того периода было уничтожено армией Александра Македонского, который приказал оставить по одной  книге по астрономии и медицине и  перевести их на греческий язык, а остальные - сжечь. В начале III в. н.э. при династии Сасанияна, после  освобождения Персии, старые библиотеки были восстановлены и построены  новые, греческие книги по медицине и ветеринарии перевели на хлавский язык. В этот период создается Джондишапурский  университет, где среди других дисциплин  преподавалась и ветеринария. При  университете была построена ветеринарная клиника, там студенты изучали практическую ветеринарию. Сохранились имена  ветеринарных врачей, которые преподавали  в университете, - Вихтину, Диоржиюс, Масершис, Шапур бен Сахл. Преподавание вели как персидские ученые, так  и греческие, приехавшие из Афин. Официальный  язык университета был пахлавский; но все ветеринарные и медицинские  книги писались только на особом языке, производным от пахлавского. В этот период были написаны книги: «Основы  ветеринарии», «О лечении домашних животных». Среди заболеваний, которые  упоминаются в различных источниках такие заболевания, как бесплодие, мастит, атония, бешенство, имевшее  широкое распространение среди  собак и мелкого рогатого скота.

В 551 г. (20 год царства Ануширавана) в Джондишапуре состоялся первый в истории международный конгресс, на котором присутствовали как ветеринарные, так и медицинские врачи (Хасан  Таджбахил, 1993).

Развитие ветеринарии  в Месопотамии.

Другим очагом развития ветеринарии  в древности, о чем свидетельствуют  многочисленные памятники культуры, были древние рабовладельческие  государства Двуречья (долина рек  Тигра и Ефрата, XX-XVII вв. до н.э.). Центральная часть Двуречья - Аккад и юг Шумер - во 2-1-м тысячелетии до н.э. образовали государство Вавилон, в 1-м тысячелетии до н.э. в северо-восточной части Месопотамии появилась Ассирия. В этих странах природные условия способствовали развитию скотоводства. Здесь разводили молочный и мясной скот. Коротконогих и длинноногих быков держали на подножном корме, подкармливая зерном. Рабочим скотом пользовались при орошении почвы, пахоте, молотьбе и перевозке грузов. Для нужд транспорта использовали ослов, иногда впрягали в плуг длинноногих антилоп. Широко был распространен мелкий рогатый скот - курдючные и тонкошерстные овцы.

Во 2-м тысячелетии до н.э. началось возвышение Вавилонского государства, в котором к этому периоду  накопились основательные знания по ветеринарии. Вавилонским ветеринарам  были известны болезни, по описаниям  которых можно предположить, что  это были сибирская язва, чума крупного рогатого скота, бешенство. Было известно, что отдельные болезни передаются от одного животного другому. Предпринимались  первые попытки объективного изучения болезней и реальной борьбы с ними. Тексты описаний болезней содержат сведения о симптомах и методах лечения, для которых использовали различные, порой очень сложные, лекарства. В состав лекарств включались нефть, смола, молоко, поваренная соль, шерсть и части тела животных, панцирь  черепахи, органы водяных змей.

Для борьбы с заразными  болезнями больных животных изолировали, животноводческие постройки сжигали, бешеных животных держали на цепи, потом убивали. Закрывали границы  государств во время эпизоотий, знали  связь эпизоотий и эпидемий.

Вавилонские врачи умели  готовить отвары из растений, делали мази для наружного применения. Им были известны компрессы, массажи, промывание, кровопускание. Были разработаны способы  приготовления лекарств: растворение, кипячение и фильтрация. Для лечения  животных широко использовали воду и  масла. На широкое их применение указывает  то, что слово врач, в том числе  и ветеринарный, в буквальном переводе означает «знающий воду» и «знающий масло».

Некоторые сведения по анатомии животных, которая была развита слабо, были связаны с жертвоприношениями. Рассечения жертвенных животных давали анатомические познания, но для постановки диагноза выделяли лишь сердце, желудок, легкие и печень.

В жреческой ассиро-вавилонской  культуре было широко распространенно  представление, что жизнь и здоровье зависит от духов, а направляется в своем течении влиянием небесных светил.

Наряду с мистическими представлениями и магическими  действиями врачи Вавилона и Ассирии  признавали реалистические причины  возникновения болезни и применяли  в своей практике средства народной ветеринарии. Помимо профессиональной ветеринарии в Вавилоне и Ассирии  лечением животных занимались знахари, использовавшие различные заговоры и средства народной ветеринарии. Они  оказывали помощь малоимущему населению, которым услуги врачей были недоступны.

Важнейшим памятником Вавилонской  истории и культуры является кодекс законов Хамурапии. Это наиболее древний документ, в котором упоминается  о ветеринарных специалистах, составление  его ученые относят к XVIII в. до н.э. В кодексе систематизированы  и обобщены многочисленные еще более  древние законы, регулирующие все  стороны жизни. Свод законов Хамурапии  представляет собрание статей судебника, вырезанных клинописью на большом базальтовом  столбе. Ряд статей посвящен условиям деятельности врача и его судебной ответственности в разных случаях. В статье 224 этого свода сказано, что владелец животного, у которого врач пользовал быка или осла с тяжелым ранением должен уплатить этому врачу 1/6 часть серебряного шекеля. Статья 225 возлагает на врача обязанность в случае смерти подвергнутого лечению животного возместить 1/4 часть стоимости животного. В кодексе Хамурапии ветеринарные врачи упоминаются уже отдельно от медицинских врачей.

Развитие ветеринарии  в Египте.

Приемы врачевания зародились в Египте за 4000 лет до н.э. Постепенно с накоплением опыта за 2000 лет  до н.э. в Египте развилась довольно широкая врачебная специализация. У египтян были врачи: хирурги, стоматологи, глазные врачи, «иные для невидимых  болезней», ветеринарные врачи.

Профессиональная ветеринария, которая вышла из недр народной ветеринарии, приняла облик жреческой или  храмовой ветеринарии. В Египте, благодаря  обоготворению животных и вере в  переселение душ, ветеринария занимала очень почетное место, и врачевание животных было привилегией касты  жрецов. Социальное положение врачей было, как правило, высоким. Так, Хеси-Ра (XXVII- XVI вв. до н.э.), начальник дантистов  и врачей, был одновременно главным  писцом фараона.

Создание письменности обусловило появление специальных текстов, которые являются сборниками с описаниями различных заболеваний, симптомов  болезней, с указаниями приемов распознавания  и лечения их у людей и животных. Из сохранившихся папирусов самым  старым является Кахунский (1850 г. до н.э.). Папирус, посвященный женским болезням, содержит также трактат о парше  птиц, бешенстве животных, чуме крупного рогатого скота и заболевании  «шац», значение которого не расшифровано. За 1550 лет до н.э. были составлены два  самых обширных по размеру папируса: папирус Смита, посвященный хирургии, и папирус Эберса, посвященный  заболеваниям по частям тела. Содержание папирусов является итогом многочисленных наблюдений, сводкой более древних  материалов, копией и переделкой ранее  существовавших текстов, не сохранившихся  до нашего времени. С течением времени  «медицина в Египте все более  и более погружается в колдовство и мистику», тексты папирусов наполняются  религиозными рассуждениями и содержат много молитв и магических процедур. Египтяне считали, что причина болезни  может быть как естественной, так  и сверхъестественной, т. е. исходить от богов и духов, поэтому врачебное  искусство включало в себя знания множества заклинаний и умение быстро и ловко готовить амулеты. После  того, как заканчивали «изгнание  духов», можно было применять лекарства.

В сохранившихся частях лечебника, который относят к Среднему царству (3-1,6 тыс. лет до н.э.) упоминается  около 300 названий птиц, животных, растений и сокращенное обозначение многих видов скота, а лечебники, датированные периодом Нового царства (XVI-XII вв. до н.э.), содержат в основном религиозные  тексты. Один из них, достигающий в  длину 20 м, кроме молитв и магических процедур содержит описание кровообращения у некоторых видов животных, описание способов лечения ран у домашних животных и людей.

Наряду с храмовой, жреческой  ветеринарией продолжает существовать и развиваться народная ветеринария. Начиная с первых династий (3500-3000 гг. до н.э.) в Древнем Египте существовали «дома жизни», в которых, наряду с  математикой, астрономией, архитектурой и другими науками, изучали «необходимое искусство» - медицину и ветеринарию. Кроме того, специальную подготовку по лечению животных получали в храмах Гелиополя, Саиса, Мемфиса и Фив юноши из вольноотпущенных и рабов.

Египтяне достигли значительных успехов во врачевании животных. В  стране существовали специалисты по лечению животных различных пород  и видов.

В папирусе Эберса содержится 900 прописей лекарств. Заглавие каждого  рецепта выделено красной краской, форма его лаконична. Вначале  стоит заголовок, затем перечисляются  составные части с указанием  дозы, в конце дается предписание: «варить, смешать». Египетские врачи  знали рвотные, слабительные, мочегонные, потогонные средства. Применяли кровопускание  и имели определенные знания в  области хирургии, умели перевязывать и лечить раны, останавливать кровотечение. Археологи обнаружили большое количество хирургических инструментов, относящихся  к рабовладельческому периоду (ланцеты, пинцеты, ножницы и т.д.).

В целях предохранения  трупов от разложения применялось бальзамирование, это способствовало приобретению знаний в области анатомии. Бальзамировали не только людей (в основном жрецов и фараонов), но и обожествленных животных. В Египте был культ быка и кошки, за нанесение вреда которым  законодательством предусматривалось  самое жестокое наказание.

В Древнем Египте употреблялись  ряд анатомических терминов, что  свидетельствует о знании некоторых  органов, в том числе мозга, печени, сердца, сосудов. Однако знания по анатомии и физиологии были незначительные

Развитие ветеринарии  в Древней Греции.

С переходом от первобытно-общинного  строя к рабовладельческому в  Древней Греции образовался ряд  мелких рабовладельческих государств (VI-IV вв. до н.э.). Высочайший расцвет  античной Греции (V в. до н.э.) был обусловлен победой над персидскими завоевателями. Победа над внешним врагом и победа рабовладельческой демократии над  рабовладельческой аристократией  вызвали расцвет науки, искусства  и философии. Знания у древних  греков еще не подразделялись на отдельные  науки, а объединялись общим понятием философии. Древнегреческое естествознание характеризовалось накоплением  точных знаний, обилием гипотез и  теорий, большинство из которых впоследствии стали открытиями.