Типология государства

В действительности это были, скорее всего, государства, отягощенные большими деформациями переходные к социалистическому  типу. Сегодня китайские теоретики  более реалистичны, они доказывают, что для построения социализма в  Китае нужны не десятилетия, а  столетия. (Марксизм-ленинизм отводил  строительству социализма и социалистического  государства непродолжительное  время). Кроме того, догматизм в  теории, волюнтаризм, субъективизм, постоянное забегание вперед стали причинами многочисленных ошибок и деформаций в практической деятельности. Тем не менее большой опыт по строительству социалистической государственности должен быть глубоко проанализирован и изучен: просчеты, ошибки и достижения, несомненно, будут полезны как живущим, так и грядущим поколениям, ибо идеи социализма и благородны, и бессмертны.⁹

Основные  достоинства формационного подхода:

1) выявлена  принадлежность политической власти  тому или иному классу, определена  роль различных классов в управлении  государством;

2) определена  зависимость государственной власти  от социально-экономических факторов, которые играют существенную  роль в государственно-правовой  жизни общества;

3) показан  эволюционно-исторический процесс  развития государственности, выявлена  историческая преемственность типов  государств.

Основные  недостатки формационного подхода:

1) не  учитываются иные факторы: духовные, культурные, психологические, национальные, географические, и т.д.., которые также  наряду с социально-экономическими  оказывали влияние на развитие  государственности;

2) заранее  предопределена схема закономерной  смены одного типа государства  другим, хотя многоаспектность становления  и развития государственности  в различных регионах не позволяет  ограничить данный процесс определенными  рамками;

3) не  учитывается восточный тип государства  со свойственными ему азиатским  способом производства; рабовладение  выступает как первичная форма  государственности, в то время  как первые государства, возникшие  на Востоке, определяются как государства не рабовладельческого, а восточного типа.

4) игнорируется  общесоциальное предназначение  государственной власти, призванной  обеспечивать интересы не только  одного класса, но и всего общества;

5) социалистическое  государство представляется единственным  «неэксплуататорским» типом в  отличие от рабовладельческих,  феодальных и буржуазных государств;

6) в  результате всеобщей социалистической  революции уйдет в прошлое  буржуазное государство, а затем  уже и государство как таковое  в процессе неизбежного строительства  коммунистического общества, соответственно  предопределяется временный характер  социалистического «полугосударства»,  характеризуется процесс его  «отмирания».

Однако, несмотря на целый ряд на целый  ряд существенных недостатков, классификация  государств на типы в рамках формационного  подхода, имеющая свою рациональную основу, применяется до сих пор  в совокупности с другими подходами.

§2. Цивилизационный  подход

     Суть  цивилизационного подхода состоит в том, что при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т.д. В совокупности эти факторы образуют понятие "культура", которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Родственные культуры образуют цивилизацию.

     Ученые  заметили, что духовно-культурные факторы  способны: а) полностью блокировать  влияние того или иного способа производства; б) частично парализовать его действие; в) прервать поступательное формационное движение; г) усиливать социально-экономическое развитие.

     Следовательно, экономические процессы и факторы  цивилизации тесно взаимодействуют, стимулируя развитие друг друга. Это особенно наглядно на примере теории современного американского социолога У. Ростоу, который классифицировал государства по стадиям экономического развития, зависимым, в свою очередь, от научно-технических достижений. Тем самым ученый показал зависимость экономического прогресса от духовно-культурных условий развития общества. Чем выше уровень развития государства, тем устойчивее его экономический потенциал и благосостояние общества.

     Цивилизационный подход к изучению общества позволяет  объяснить многовариантность исторического развития, в том числе тот факт, почему все общества и государства неодинаково развиваются и избирают разные пути движения к прогрессу.

Выделяют  главным образом этапы цивилизации, например:

а) локальные  цивилизации, существующие в отдельных  регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская, индская и др.);

б) особенные  цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.);

в) всемирная  цивилизация, охватывающая все человечество. Она формируется в настоящее  время и основывается на принципе глобального гуманизма, включающего достижения человеческой духовности, созданные на протяжении всей истории мировой цивилизации.

     Принцип глобального гуманизма не отрицает национальных обычаев и традиций, разнообразия верований, сложившегося миропонимания и т.д. Однако на первое место выдвигаются ценность человека, его право на свободное развитие и проявление своих способностей. Благо человека рассматривается как высший критерий оценки уровня жизни, прогресса общества.

     В литературе выделяют первичные и вторичные цивилизации. Государства в этих цивилизациях отличаются по их месту в обществе, социальной природе, выполняемой роли. Для государства в первичных цивилизациях характерно, что они являются частью базиса, а не только надстройки.

     Это объясняется ключевой ролью государства  в развитии социально-экономической сферы. Вместе с тем государство в первичной цивилизации связано с религией в единый политико-религиозный комплекс. К первичным цивилизациям принято относить древнеегипетскую, ассиро-вавилонскую, шумерскую, японскую, сиамскую и др.

     Государство вторичной цивилизации не так  всесильно, как в первичных цивилизациях, оно не составляет элемента базиса, но входит в качестве компонента в культурно-религиозный комплекс.

     Среди вторичных цивилизаций обычно называют западноевропейскую, восточноевропейскую, североамериканскую, латиноамериканскую и др.

     Классификация по цивилизационному признаку страдает схематизмом, нечеткостью, серьезной недоработанностью. Очевидно, что типологию государств по цивилизационному критерию еще предстоит науке разработать.

Основные  достоинства цивилизационого подхода:

1) духовно-культурные  факторы оказали существенное влияние на процесс развития государственности;

2) при  познании сущности, социальной роли  того или иного государства  необходимо учитывать его духовно-историческое  развитие, идеологию, религию, традиции и иные социальные ценности, существующие в конкретном обществе.

Основные  недостатки цивилизационого подхода:

1) не  учитываются социально-экономические  факторы, которые играют существенную  роль  в государственно-правовой  жизни общества;

2) не  определяется принадлежность политической  власти тому или иному классу, обществу в целом

3) характеристика  общества с позиции культурно-исторического  развития теряет государственно-политический  оттенок и в итоге становится  характеристикой не государства,  а конкретной культурно-исторической  общности.¹⁰

§3. Переходное государство

     Исходя  из основных исторических типов государств, формационная теория утверждает, что  в рамках одного и того же исторического  типа государства, как правило, существуют его разновидности. Их возникновение  при одинаковой экономической и  классовой базе  и классовой  природе обусловлено наличием специфических  условий – это соотношение  классовых сил в стране, климатические  условия, внешние условия и др.

    Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит  не одному, а коалиции двух или нескольких классов. Пример – государства, возникавшие  в период перерастания буржуазно-демократической  революции в социалистическую. В  такие периоды возникали и  хотя недолго, но все же функционировали  государства революционно-демократической  диктатуры пролетариата и крестьянства. В первые годы после второй мировой  войны переходную природу имели восточно-европейские государства народной демократии, которые позже мирно эволюционировали в ту или иную разновидность социалистического государства.

     Необходимость ввести в формационную теорию понятие  «разновидность государства» вытекает из того обстоятельства, что в рамках формационного подхода оказывается  затруднительно описать, объяснить  и спрогнозировать развитие конкретной государственности у конкретного  народа.¹¹ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

    В курсовой работе изучены типы государств, согласно двум подходам – формационному и цивилизационному.

    Как объясняет формационный подход, любое  общество находится в рамках определенной общественно-экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический  базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений  собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

    Последовательное  развитие производительных сил общества (орудий труда, трудовых навыков человека) приводит к изменению формы производственных отношений. Собственниками основных средств  производства становятся новые более  прогрессивные классы (вначале рабовладельцы, затем феодалы и буржуазия, наконец, трудящиеся классы). С изменением производственных отношений, меняются и надстроечные элементы, По мере того, как они становятся соответствующими новому экономическому базису, происходит переход к более  высокому типу общественно-экономической  формации.

    Первый  исторический тип государства –  рабовладельческое государство, возникшее  в результате разложения первобытнообщинного  строя и представляющее собой  политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Второй тип государства – феодальное. Третий – буржуазное, предполагающее частную собственность на средства производства. Четвертый тип –  социалистическое государство, где  господствует общественная собственность  и власть трудящихся.

    Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию. Именно они главным образом определяют особенности развития данной общественной системы и характерные черты  ее государственной власти.

    В развитии цивилизации проходят несколько  этапов. Первый – локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство. Второй – особенные  цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская) с соответствующими типами государств.