Происхождение государства

    Таким образом, для возникновения на определенном этапе развития в первобытном обществе государства существовало множество предпосылок. Главный вывод, который можно сделать из их краткого исследования, - это утверждение их практически равной значимости (свидетельство того, что перечень подобных предварительных условий для образования государства не исчерпывается исключительно экономическими предпосылками).  Различные процессы, развивавшиеся в обществе в изучаемый период времени, указывают также и на сложность предстоящего перехода к государственности.

  1.3 Трансформация власти вождей в государственную власть

    Появление в обществе государственной власти было явлением далеко не спонтанным, процесс этот занял многие и многие годы, даже века, и представлял собой постепенный переход первобытных людей от одних форм власти к другим. Вопрос о происхождении государства, по мнению большинства специалистов, неразрывно связан с понятием вождества, являющегося как бы промежуточным звеном между первобытным обществом и государственной организацией власти.²⁰

    Термином «вождество» («chiefdom» - лат. : «chief» - начальник, руководитель, шеф и «dom» - владение, господство) обозначается тип социально-политической организации, состоящий из группы общинных поселений, иерархически подчиненных центральному, самому крупному из них, в котором проживает правитель (вождь). Фактически эта форма организации людей была просто усовершенствованной разновидностью такого первобытного объединения воинов и их семей, как союз племен. 

    Теория вождества является «западным изобретением». В России, в связи с тем, что в советские времена по вопросу о происхождении государства признавались лишь данные, приведенные Ф. Энгельсом в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», эта теория еще только начинает изучаться. Однако, кое-какие наработки уже имеются, и заключаются они прежде всего в выведенных учеными на основе западных исследований следующих характеристиках «предгосударственной формы власти»:

    1) В вождестве начинает четко просматриваться иерархия поселений, их централизованное объединение, а также начавшая проявляться стратификация общества, что привело к некоторому обособлению вождей.

    Как же происходило вышеуказанное разделение общества, являющееся отличительным признаком вождества и сыгравшее впоследствии далеко не последнюю роль в процессе образования государства?

    В ходе развития первобытного общества среди круга властных субъектов стали выделяться т.н. «большие» или «значительные» люди («чифы» или «бигмены»). Это были мужчины, имеющие высокий престиж и значительную поддержку в среде своих сородичей и соплеменников и выдвинувшиеся на первый план благодаря своим личным качествам в условиях перехода к производящей экономике. Бигменов, таким образом, не выбирали, ими становились.

    Постепенно складывались условия для передачи власти бигмена по наследству. Дело в том, что усложнившаяся жизнь требовала от лидера намного больших, чем у других членов родоплеменной организации, умений и навыков. Знания эти накапливались, и усвоить их мог тот, кто постоянно находился рядом с главой племени (удобнее всего - сын, племянник и т.п.). Эти же родственники с целью укрепления своего положения и обеспечения себе «спокойной» жизни стали использовать и появившиеся материальные преимущества лидера (ему из уважения, а потом и по его указанию выделяли большую, нежели остальным, долю производимого продукта).²¹

    Между бигменами и простыми людьми появилась разница, заметная невооруженным глазом, которая всё более усиливалась по мере развития первобытного общества. Происходит как бы возвышение вождей над сородичами, что проявляется не только в увеличивающемся количестве материального продукта, потребляемого ими. Выделяемые им жилища, одежда и другие внешние атрибуты власти способствовали возникновению особого психологического отношения к ним со стороны людей. Вождя все должны знать в лицо, ему же всех знать не обязательно. При таком положении дел на смену вождеству и приходят новые социальные институты власти, названные потом государственными.

    2) При вождестве распределительную, судебную и религиозную деятельность общества осуществляет, опираясь на зачаточные органы власти, сам вождь, со временем всё больше устраняющий от непосредственного управления простых людей. У вождей была очень широкая компетенция, рассмотрение которой может помочь в понимании их роли в обществе и причин её постепенного укрепления, завершившегося появлением государственной власти.

    Главными функциями вождей, выполнение которых в значительной степени способствовало укреплению положения этих людей, были:

    а) организационная функция (Появление вождества было результатом усложнения общественной жизни в связи с переходом к производящей экономике. Без введения иерархии в управлении общество не смогло бы адекватно реагировать на внешние и внутренние обстоятельства и в конечном счете могло бы даже распасться. Значит, подобная форма власти была необходима людям для организации их существования в сложившихся условиях, что, кстати, в полной мере можно отнести и к появившейся в дальнейшем государственной власти.)

    б) перераспределенческая функция (Её появление, помимо выделяемых большинством исследователей эгоизма и жадности вождей, можно объяснить опять же и объективными причинами. Передача данной функции в руки опытного, умного человека, без сомнения, являлось и одним и механизмов повышения жизнеспособности общества в условиях катаклизмов (войны, голода, холода, стихийных бедствий и т.д.). Правда, далеко не всегда способы и формы перераспределения производимых продуктов соответствовали поставленным перед вождем задачам. Очень часто возможность манипулирования общественным продуктом приводила к тому, что вожди начинали поощрять одних и сдерживать других, что становилось важным фактором усиления зависимости подданных от правителя вождества. К месту будет вспомнить эскимосскую пословицу: «Подарки создают рабов, как кнуты собак».)

    в) контроль за ресурсами (Эта функция тесно примыкает к предыдущей. Связана она с возможностью вождя «дарить» в силу своего авторитета имеющиеся ресурсы (например, землю, воду). Тем самым статус, престиж вождя значительно повышался, позволяя ему, во-первых, брать себе лучшую долю ресурсов, во-вторых, привлекать людей под благовидным предлогом к обработке общественных, а затем и своих собственных земель. Таким образом, процесс зарождения частной собственности на средства производства начался уже на стадии вождества.)²²

    г) контроль над обменом и торговлей (Всеобщий запрет на общение с другими племенами существовал с момента зарождения общества («тот, кто не свой - чужой»), что, безусловно, закрепляется на подсознательном уровне у всех первобытных людей. Торговля со временем стала выгодным занятием, но запрет, на котором уже далеко не так акцентировалось внимание, как раньше, но который всё ещё владел умами людей, по-прежнему сохранялся. Нужно было как-то его обойти, и с этой целью люди старались заручиться «благословением» главы племени. Так, возникла практика дачи вождями своим соплеменникам разрешения на занятие торговлей и обменом.)

    д) военная функция (В первобытном обществе война являлась делом повседневным, она способствовала выявлению «лучших», и именно она стала важнейшим фактором становления вождества. Кроме того, война была и способом расширения базы доходов вождя и его ближайшего окружения. Военные приобретения шли в котёл общего распределения гораздо реже, чем продукты хозяйственной деятельности. Война в связи с этим была чуть ли не единственным способом повысить своё положение в обществе, поэтому вокруг вождя концентрировались воины, в основном профессиональные, лично преданные военному предводителю и ориентированные только на него. Они-то и составили со временем дружину вождя - ещё один важный фактор усиления его мощи, ведущий к преобразованию его власти в государственную.)

    Как видно, функции чифов были довольно значительными. Непосредственно участвовать в общественном производстве им стало «некогда».

    3) Вожди постепенно обрастали штатом помощников и администраторов,  слугами и военными «товарищами». Внутренняя структура власти усложняется, идет процесс зарождения государственной бюрократической структуры.

    4) В вождествах просматривается тенденция к сакрализации (освящению, обожествлению) персоны верховного правителя. Подобные действия были направлены опять же на усиление власти вождя в обществе, придания большего авторитета его словам и поступкам.²³

    Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что вождество - это совершенно самостоятельный тип власти, существующий на позднем этапе развития первобытного общества, этапе его распада. В рамках стадий социальной интеграции вождество непосредственно примыкает к государственной власти и по праву может считаться её предшественником или предгосударственной формой власти. Появление вождества, понимаемого как промежуточная стадия между органами власти первобытного общества и бюрократическими государственными структурами, явилось необходимым этапом на пути развития государства, до которого был всего один шаг.

  1.4 Способы (пути, формы) образования государства

    Именно в период вождества, основные особенности которого были рассмотрены в предыдущем параграфе настоящей работы, не совпадающий по времени у разных народов, произошло разделение путей развития человечества на «восточный» и «западный», определившие, соответственно, «восточный» и «западный» способы или, как их ещё называют исследователи, пути (формы) образования государства. «Термины эти весьма условны, поскольку «западный» путь характерен только для Европы, а во всех остальных регионах мира государства возникали по «восточному» типу. Причины такого разделения заключаются в том, что на «востоке» в силу ряда обстоятельств (главное из них - необходимость в большинстве мест крупных ирригационных работ, что было не под силу отдельной семье) сохранялись общины и общественная собственность на землю. На «западе» же таких работ не требовалось, общины распадались, и земля оказывалась в частной собственности».²⁴ 

    Восточный (азиатский) путь возникновения государства

    Самые древние государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Ганга и др., т.е. в зонах поливного земледелия, которое позволило за счет увеличения урожайности резко - в десятки раз - повысить производительность труда. Именно там впервые были созданы условия для возникновения государственности: появилась материальная возможность содержать ничего не производящий, но необходимый для успешного развития общества аппарат управления. Поливное земледелие требовало огромных по объему работ: строительства каналов, дамб, водоподъемников и других ирригационных сооружений, поддержания их в рабочем состоянии, расширения ирригационной сети и т.п. Всё это определило необходимость и объединения общин под единым началом , и централизованного управления.

    В современной археологии и этнографии сформулирован вывод о переходе в рассматриваемых обществах от первобытнообщинного строя к раннеземледельческим, раннеклассовым образованиям, в которых деление общества на различные социальные группы складывалось постепенно, в течение многих веков, сочетаясь с пережитками общинного строя. «Для таких обществ характерно становление неравенства высших и низших слоёв населения, основанного на разделении труда внутри общины; четкая фиксация трудовых и управленческих функций разных слоёв населения, как правило, соответствующих земледельческому циклу и закрепляемых в агрокалендарях; выделение аппарата учета и контроля за производством и распределением продуктов при отсутствии развитого продуктообмена внутри общины».²⁵

    Родоплеменная знать, в руках которой оседало и накапливалось общественное достояние и которая в силу ряда рассмотренных ранее причин превращается со временем в обособленную социальную группу (класс, сословие, касту), объективно приобретает здесь наибольшее значение. Использование ею сложившегося аппарата управления, а также контроля над практически всеми сферами жизни общества всё больше отдаляет знать от остальных членов общины.

    Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности, зародившиеся ещё в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» преобразуются в органы управления и господства над рядовыми общинниками, которые в зависимости от широты экономических целей складываются в микро- или макрогосударства, объединенные силой централизованной власти (авторитет её, кстати, был достаточно высок в силу того, что достижения в хозяйственной деятельности объяснялись исключительно её способностями к организации, стремлением и умением действовать в общесоциальных интересах и целях). Основное средство производства - земля - формально находится в собственности общин, и общинники считаются свободными, однако, фактически, реально «всё стало государственной собственностью, включая личность и жизнь всех подданных, которые оказались в безраздельной власти государства, олицетворенного в бюрократическо-чиновничьем аппарате во главе с абсолютным монархом».²⁶

    Таким образом, восточный вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность также постепенно превратилась в государственную. Частная собственность тут не имела существенного значения.