Причины, закономерности и формы возникновения государства и права

нанесение телесного повреждение, смертная казнь – вот наиболее типичные их

формы.

Такой была структура регулятивной системы присваивающих обществ, которая и в

целом по своему содержанию, и в своих элементах была совершенно иного типа,

чем та, которая возникла в производящей экономике. Это главное, и это следует

подчеркнуть.

    

     

III. Возникновение  права. Признаки права,

отличающие от социальных норм первобытнообщинного строя.

 

Как уже указывалось выше, основной ячейкой первобытного общества был род,

отношения между членами которого регулировались обычаями. Силу обычаев и их

общеобязательность обеспечивала система религиозных запретов –  табу. От

возникших позднее религиозных, моральных и правовых запретов табу отличались

иррациональностью и отсутствием  всякого обоснования. По мере перехода

человечества от присваивающей  экономики к производящей система запретов

развивалась. Возникли запреты, связанные с земледелием и  астрологией, в

частности с соблюдением так называемых агрокалендарей, нарушение предписаний

которых считалось оскорблением богов. Усложнение общественной жизни

предопределило необходимость  создания новой организации общественного

управления – такой  организацией становится государство  – и появление нового

вида социального регулятора – права.

Формирование права шло  несколькими путями. Во – первых, государство

санкционировало обычаи, сложившиеся  в родовом обществе. Оно записывало и

доводило их до всеобщего  сведения. Правда, нужно заметить, что  отношение

государства к родовым  обычаям не всегда было одинаковым: на некоторые обычаи

оно не обращало внимания, предоставляя населению право самому решать,

соблюдать их или нет (например, сельскохозяйственные обычаи), другие,

наоборот, стремились изжить (например, обычай кровной мести). Были и такие

обычаи, в соблюдении которых  государство было заинтересовано настолько, что

принуждало население  к исполнению. Большую роль в санкционировании обычаев

играли жрецы.

Во – вторых, государство  создавало специальные органы, которые  отвечали за

существование в обществе справедливых и обязательных для  всех правил

поведения и обеспечение  их реализации.

Табу, религиозные правила  постепенно заменялись специально назначенными

должностными лицами и  такими социальными институтами, как  армия и суд. Суды

вообще сыграли важную роль в трансформации родовых  обычаев, приспосабливая

последние путем толкования к изменившимся условиям. Так, в Англии на основе

обычаев стало складываться общее право, в основе которого лежали прецеденты,

т. е. решения судов. Обычное  право было удобно своей консервативностью: нормы

обычаев хотя и не были записаны, но были широко известны населению, которое  к

ним привыкло. Однако оно  имело и свои недостатки: при помощи обычаев нельзя

было регулировать не известные  ранее общественные отношения, складывавшиеся в

процессе его развития. Поэтому государство начинает само создавать правовые

нормы путем издания специальных  нормативных актов.

    

Таким образом, право выросло  из системы социального регулирования

первобытного общества. Оно  явилось одним из величайших изобретений

человечества, благодаря  которому общество смогло обеспечить сохранение своей

целостности при наличии  конфликтов между отдельными его  членами.

Право представляет собой  систему общеобязательных норм (правил) поведения,

установленных или санкционированных  государством (а иногда и непосредственно

народом) и обеспеченных его авторитетом и принудительной силой.

Обобщая развитие права, его  отличие от иных социальных норм, можно  выделить

признаки права, т. е. существенные характеристики права, которые позволяют

утверждать о его появлении  и функционировании в обществе, о  его отличии от

иных социальных норм. Это  следующие признаки.

     Социальность. Этот признак характеризует первичное содержание права,

обеспечивающее общесоциальную и классовую функции: организацию производства,

распределение и перераспределение  производимого или добываемого  продукта,

нормирование индивидуальных затрат труда на общественные нужды, господство

классов или социальных групп  в обществе, распределение и закрепление  социальных

ролей в обществе, должностей в государстве, организацию и  осуществление

государственной власти, регламентацию  товарно – денежных отношений и отношений

собственности, обеспечение  эксплуатации и привилегий, а также  другие сферы,

связанные с организационно – трудовой и социальной жизнью общества.

     Нормативность. Право выступает как система норм (правил поведения),

характеризуемых логической структурой (²если – то – иначе²),

установлением масштаба, меры поведения, определяющих границы, рамки

дозволенного, запрещенного, предписанного (позитивное обязывание). Эти свойства

регулятивной системы (дозволение, запреты, позитивное обязывание), зародились

еще в обществах присваивающей  экономики, но на этапе становления  права

приобретают новое содержание, формы выражения, способы обеспечения.

     Обязательность. Правовые нормы обеспечиваются возможностью

государственного принуждения, т. е. наделяются не только идеологическим

механизмом (авторитет, справедливость, религиозная поддержка), но и

возможностью неблагоприятных  последствий при их нарушении, имеющих  характер

имущественных ущемлений, физических, моральных страданий.

     Формализм. Правовые нормы, как правило фиксируются в письменном виде в

специальной форме: законы и  их сборники, прецеденты и т. д.. Формализм

составляет особую ценность права, защищая право от произвольного  изменения,

закрепляя необходимую обществу устойчивость этого регулятора. Формализм  права

определяется порядком создания законов, их изменением, отменой, что

действительно ²работает² на стабилизацию общества, на точность

применения, исполнения, соблюдения и использования правил поведения.

     Процедурность. Право как система норм включает в себя четкие процедуры

создания, применения, затраты. Процедурные правила, процессуальный порядок –

характерный признак права, определяющий его связь с государственным  аппаратом,

прежде всего со специализированными органами – судом, полицией и т. п..

     Неперсонифицированность. Этот признак подчеркивает то качество права, что

его нормы не имеют, как  правило, конкретно определенного, индивидуального,

персонифицированного адресата, а направлены неопределенному, абстрактному кругу

лиц. Если какое – либо конкретное лицо оказывается в условиях, предусмотренных

структурой соответствующей  нормы ²он² оказывается адресатом  нормы. С

этим признаком связана  и неоднократность действия нормы  права, ее протяженность

во времени.

     Институциональность. Появление права связано с определенным сознательным

процессом создания норм права, с правотворчеством, который осуществляют

определенные органы государства, с признанием государством тех или  иных

возникших самоорганизационно правил поведения (обычаев) правовыми, с

деятельностью уполномоченных на это судов (прецедент).

     Объективность. Этот признак характеризует закономерный характер появления

права на этапе перехода общества к производящей  экономике, естественный

результат внутреннего развития регулятивной системы. Право, таким  образом, не

даруется какой – либо внешней силой обществу, не появляется по явлению каких –

либо культурных героев. Оно, так же, как и государство, одно из условий

осуществления политически  организованного общества на этапе  производящей

экономики, и также как  государство, имеет большую социальную ценность.

Право в различных теоретико – юридических концепциях наделяется и иными

признаками, но теоретически обобщенные новые исторические данные позволяют

именно в системе указанных  признаков определить право. При  этом следует

подчеркнуть, что правильную характеристику новому основному пласту

регулятивной системы  раннеклассового общества дает только вся совокупность

этих признаков. Только в  совокупности они определяют и социальную ценность

права.

    

IV. Множественность  концепций о происхождении

государства и  права (теологическая, патриархальная, органическая, насилие,

психологическая, договорная), их основные положения.

 

Уже тысячелетие люди живут  в условиях государственно – правовой

действительности. Они являются гражданами (или подданными) определенного

государства, подчиняются  государственной власти, сообразуют свои действия с

правовыми предписаниями  и требованиями. Естественно, что  еще в глубокой

древности люди стали задумываться над вопросами о причинах и  путях

возникновения государства  и права. Создавались самые разнообразные  теории,

по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность этих теорий

объясняется различными историческими  и социальными условиями, в которых  жили

их авторы, разнообразием  идеологических и философских позиций, которые они

занимали.

Видимо, нет смысла рассматривать  те точки зрения, которые исходят  из

непознаваемости путей возникновения  и сущности государства и права, а также

концепции, отождествляющие  государство и общество, полагающие, что

государство и право –  явления вечные, присущие любом социому, поскольку

возникают вместе с ним. Рассмотрим теории, которые различают государство  и

общество и выделяют происхождение  государства и права в качестве

специфической проблемы.

     Теологическая теория. Она была одной из первых теорий происхождения

государства и права и  объясняла их возникновение божественной волей. Ее

представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой

Европы (Фома Аквинский — XIII в.), идеология Ислама и современной католической

церкви (неотомисты Жак Маритен и другие). Теологическая теория не раскрывает

конкретных путей, способов реализации этой божественной воли (а  она может

укладываться в любую  из последующих концепций). В то же время теория отстаивает

идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения

государственной воле как  власти от Бога, но вместе с тем и  зависимости самого

государства от божественной воли, которая проявляется через  церковь и другие

религиозные организации.

Теологическую теорию нельзя доказать, как нельзя и прямо опровергнуть:

вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога,

Высшего разума, т. е. это в конечном счете вопрос веры.

     Патриархальная теория. Эта теория также возникла в древности. Ее

основателем был Аристотель (III в. до н. э.), однако подобные идеи

высказывались и в сравнительно недавние времена (Фильмер, Михайловский и

другие).

Смысл этой теории заключается  в том, что государство возникает  из

разрастающейся из поколения  в поколение семьи. Глава этой семьи становится

главой государства —  монархом. Его власть, таким образом — это продолжение

власти отца, монарх же является отцом всех своих подданных. Из патриархальной

теории (как и из теологической) естественно вытекает вывод о необходимости

для всех людей подчиняться государственной власти

Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются

современной наукой. Нет  ни одного исторического свидетельства  подобного

способа возникновения государства. Напротив, установлено, что патриархальная

семья появилась вместе с  государством в процессе разложения

первобытнообщинного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая

семья, родственные связи  достаточно быстро разрушаются

     Органическая теория. Ее возникновение связывают с успехами естествознания

в XIX в. хотя подобные идеи высказывались  значительно раньше. Так, некоторые

древнегреческие мыслители, в их числе Платон (IV-III вв до н. э.), сравнивали

государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой

психики.

Появление дарвинизма привело  к тому, что многие юристы, социологи стали

распространять биологические  закономерности (межвидовая и внутривидовая

борьба, эволюция, естественный отбор и т. п.) на социальные процессы.

Представителями этой теории были Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс и другие.

В соответствии с органической теорией человечество возникло как  результат

эволюции животного мира — от низшего к высшему. Дальнейшее развитие привело

к объединению людей в  процессе естественного отбора (борьба с соседями) в

единый организм — государство, в котором правительство выполняет  функции

мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как

передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции

(обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние

(оборона, нападение).

Некорректность органической теории происхождения государства  и права

определяется следующим. Все сущее имеет различные  уровни проявления, бытия и

жизнедеятельности. Развитие каждою уровня определяется свойственными этому

уровню законами (квантовой  и классической механики, химии, биологии и т п.).