Цивилизационный подход к типологии государства

    Государство – это политическая организация  общества, необходимая для выполнения задач и функций, вытекающих из природы  общества².

    Существует  также классовое определение  государства, основанное на марксистской теории государства. По мнению ее сторонников, государство представляет собой  машину для управления делами классового общества в интересах экономически господствующего класса³.

    Безусловно, данные определения не исключают  других точек зрения на понятие государства, которые можно встретить в  литературе. 

    1.2. Понятие типологии государства 

       Типология есть некая разновидность классификации. По этому поводу существуют различные  мысли и суждения. По мнению одних ученых типология и классификация – это распределение объектов по классам на основе их общих признаков. Другие же исследователи подразумевают под типологией особый вид распределения, занимающийся системными объектами и дающий системное знание о них. Под типологией понимается классификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев⁴.

       Вопросы организации и устройства верховной государственной власти, территориального устройства государственной власти и методы ее осуществления – все это есть предмет изучения формы государства. Напротив, предметом типологии государства является учение о демократии (народовластии) как родовой сущности государства. В связи  с этим, опуская очевидную взаимосвязь, форму государства нельзя ставить  вровень с типом государства, а типизацию государства – с классификацией его формы.

       Классификация формы государства – это системная упорядоченность государства, относящаяся к организации и устройству государственной власти; типизация государства – это группировка (разделение) государств в зависимости от факторов развития демократии как родовой сущности государства. Форма государства есть внешняя организация государства определенного типа.

    В рамках типологии основным компонентом  выступает исторический тип государства  – совокупность наиболее существенных признаков, связывающих государства единой общественно-экономической формации; определенная совокупность государств, обусловленная единством сущности их социального назначения. 
   Вместе с тем, нельзя забывать от теснейшей взаимосвязи государственно-правовых институтов. Поэтому в рамках типологии выделяется также и исторический тип права, который, в свою очередь, характеризуется особенностями всех сторон правовой сферы жизни общества, содержанием правовых принципов и правовой политики, всей системы юридических норм, устанавливаемых и охраняемых государством соответствующего исторического типа.

       Учение  о типах государства разрабатывается на философском и теоретическом уровне. Философская типология государства базируется на параметрах общественного прогресса, на разделении двух понятий государства: государства, основанного на частной собственности и полугосударства, строящегося на социалистической общественной собственности. На основе этого разделения понятий различаются формационные (исторические) и цивилизационные типы государства⁵.

       В основе теоретической типологии государства находятся различные стороны родовой сущности государства, основные значения его понятия. Родовой сущностью государства называют народовластие. Все потому, что именно народу принадлежит и территория, которую он населяет, и государственная власть, существующая на данной территории⁶.

       Понятие государства служит для обозначения единства трех составляющих его элементов: политической власти, территории и населения. Народ выражает эту целостность государства, поэтому именно его политическая власть является тем, что называется родовой сущностью любого эмпирического государства. По сути, народ сам определяет и организацию собственного господства в пределах населенной им территории.

       Собственно  государство есть предмет теоретической  типизации государства. В связи с этим первостепенное внимание следует уделять здесь основным определениям данного понятия.

       Термин  «государство» распространяется в научной литературе в трех значениях.

       Во-первых, под государством понимается политико-территориальная организация населения. Во-вторых, государство есть обособленная от народа организация политической власти на определенной территории, т.е. аппарат осуществления государственной власти. В-третьих, этим термином обозначается также политическая организация классового господства в обществе.

       Представленная  дифференциация значений понятия государства требует для своего объяснения выявления факторов, определяющих развитие государства, различных сторон его родовой сущности. Общим фактором развития государства является противоречие между индивидом, обществом и государством. Но этот фактор имеет сложную структуру⁷.

       Государство как политико-территориальная организация общества является результатом развития разногласий между собственностью и политической властью, которые формируют основы государства и общества. Вместе взятые политическая власть и собственность (общинная и частная) выступают в качестве составляющих политологического фактора, который в будущем может стать основой политологической типологии государства.

       Государство как организация обособленной от общества политической власти является конкретным продуктом развития естественно-исторических объединений людей, форм их общения. Процесс развития естественно-исторических объединений людей отражает диалектику личных и вещных связей, выступающих в качестве ключевых элементов естественно-исторического фактора развития государства. Данный фактор может стать основанием естественно-исторической типизации государства.

       И, наконец, государство как объединение классового господства в обществе раскрывает нам связи государства с социально-классовой структурой общества и с социально-классовыми отношениями людей, т.е. с факторами социологического порядка, поэтому эти факторы могут служить основой для социологической типизации государства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ГЛАВА 2. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД  К ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВА 

    2.1. Понятие цивилизации и сущность цивилизационного подхода  

     В настоящее время мировая политико-правовая мысль выработала различные критерии типологии государств. Например, теория «культурных типов»⁸, теория «исторического круговорота» и другие. Однако наиболее распространенным и широко признанным зарубежной наукой основанием типовой классификации государств является понятие «цивилизация».

    Тойнби  А., английский историк, цивилизацией называл  относительно замкнутое и локальное  состояние общества, отличающееся общностью  культурных, экономических, географических, религиозных, психологических и  других факторов⁹.

    Вообще  основное предназначение термина «цивилизация» видится в том, чтобы обозначить тип культуры. Отсюда и в понимании цивилизации следует исходить из понимания культуры.

    Дело  в том, что человек как существо не только биологическое, но и социальное, стал, наряду с естественной природной  средой, создавать для себя новую, искусственную среду обитания – «вторую природу». И вот эта деятельность человека и ее результаты и называются «культурой». Основной категорией в оценке и характеристике культуры является понятие «ценность». В процессе деятельности человек создает как объекты материальной культуры, так и духовные ценности. В том числе и такие ценности, как право и государство.

    С этих позиций цивилизацию можно  определить как своеобразную и целостную  совокупность (систему) материальных и духовных ценностей, обеспечивающую устойчивое функционирование общества и жизнедеятельность человека.

    Основные  принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия «цивилизация» разработаны выдающимся английским историком Арнольдом Джозефом Тойнби в двенадцатитомном труде «Постижение истории» («A Study of History»), вышедшем в свет в 1934-1961 гг. Различие цивилизаций, как полагал автор, заключается прежде всего в образе мышления. А наименьшее значение имеет географический фактор и принадлежность населения к той или иной расе¹⁰.

    Цивилизационная теория основывается на том, что каждая страна, каждый этнос прошли в своем  развитии последовательно сменяющие  друг друга стадии формирования, расцвета и упадка при сохранении на всех стадиях определенных, свойственных стране и этносу качественных «цивилизационных» (ценностно-культурных) характеристик¹¹. При этом значительное внимание уделяется природно-географическим, геополитическим, технологическим и иным факторам и условиям формирования и существования цивилизаций.

    Цивилизационный подход к типологии государства  является, по всей вероятности, перспективным, однако на данный момент он находится  в стадии становления и в учебной  литературе четкого деления государств на типы по этому критерию не проводится. В основном, называются лишь принципы такого подхода. Так, профессор Венгеров А. Б., который в учебной литературе уделил много внимания данному вопросу, главной особенностью цивилизационного подхода считает то, что «согласно цивилизационной теории тип государства, его социальная природа определяются в конечном счете не столько объективно-материальными, сколько идеально-духовными, культурными факторами»¹². Автор выделяет три важных, на его взгляд, принципа соотношения государства и духовно-культурной жизни общества:

    1) Природа государства определяется  существующим соотношением сил,  а также и накопленными в  ходе исторического процесса  и передаваемыми в рамках культуры  представлениями о мире, ценностями, образцами поведения. В процессе  рассмотрения государства следует  учитывать как социальные интересы  и действующие силы, так и устойчивые, нормативные образцы поведения,  весь исторический опыт прошлого.

    2) Государственная власть, являясь  центральным явлением мира политики, одновременно рассматривается и  как часть мира культуры. Это  позволяет избежать схематизации  государства и особенно проводимой  им политики как результата  отвлечённой игры сил и, наоборот, раскрыть связь государственной  власти и престижа, морали, ценностных  ориентаций, сложившегося мировоззрения,  символики и т.д.

    3) Разнородность культур (во времени  и пространстве) позволяет понять, из-за чего некоторые типы государств, которые соответствуют одним  условиям, останавливались в своём  развитии в других условиях. В  сфере государственной жизни  особое значение придаётся различиям,  вытекающим из своеобразия национальных  культур и черт национального  характера.¹³  

    На  основе всего ранее сказанного можно  дать следующее определение цивилизационного подхода к типологии государства  – это исследование состояния  и развития общества, закономерностей  смены исторических типов государства  и права с точки зрения качественных изменений в социокультурной  среде общества, в духовной культуре народа, его религии, нравах и т.д¹⁴. 

    3.2. Типология государств согласно  цивилизационному подходу 

    С целью наиболее точно понять цивилизационный  подход нужно отметить, что исторический процесс привёл к складыванию более двух десятков цивилизаций, отличающихся друг от друга утвердившимися в них системами ценностей, господствующей культурой, а также характерным для них типом государства.

    В соответствии с периодами исторического  развития различают цивилизации:

    1) локальные, т.е. существующие в  отдельных регионах или у отдельных  народов (древнеегипетская, шумерская,  индская, эгейская и др.);

    2) особенные (индийская, китайская,  западноевропейская, восточноевропейская,  исламская и другие);

    3) современная (в настоящее время  характеризуется совместным существованием  традиционных и современных социально-политических  структур).

    Изучая  всемирную историю, Тойнби А. предпринял попытку определить число самостоятельных  цивилизаций, обладающих особыми, неповторимыми  свойствами¹⁵.