Социальные концепции личности

 

 

 

 

 

 

Р Е Ф Е Р А Т

 

 

Тема: Социологические концепции личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          

Исполнитель:

                                                  Научный руководитель:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Екатеринбург,

2012    

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение...................................................................................................................3

Глава 1. Понятие личности. ……..................................................................................4

Глава 2. Социологические концепции личности ……………………………………5

Глава 3. Социализация личности……………………………………………………14

Заключение..............................................................................................................16

Список  литературы................................................................................................17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Любая социологическая  теория всегда предлагает свой вариант  ответа на вопрос

о том, как  строятся отношения между личностью  и обществом, каковы

закономерности  поведения личности и чем они  определяются. Поэтому каждая

школа в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо

явно или  неявно пользуется уже существующими  моделями. Отсутствии единства в

понимании того, что есть личность – характерная  черта современной социологии.

Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания  неприродной сущности

человека  и индивида, то есть акцент делается на социальном начале.

Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его

социальных  связей и отношений определяют множество  теоретических подходов и

позиций в  понимании этого феномена, множество  различных моделей, образов

человека  в современной социологии. Один из них – образ человека как

совокупность  социальных ролей.

В своей работе я попробую рассмотреть такие  вопросы: определения самого

понятия личность, подходы к пониманию личности и вопрос  социализации личности

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Понятие личности

Для начала, хотелось бы определить, что же подразумевает  под собой термин «личность » и обозначить отличия от терминов «человек» и «индивид»?

Понятие личность прошло длительную эволюцию. Первоначально  под ним понималась маска, которую  одевал актер. Затем личностью стали  называть актера, а затем это понятие  стало использоваться в более  широком плане. Во-первых, личность должна рассматриваться сразу с двух сторон: в качестве объекта и субъекта, причем не только социальных, но и биологических отношений. Те и другие отношения регламентируют поведение индивида. Во-вторых, уже в самом положении объекта и продукта биосоциальных отношений личность оказывается перед необходимостью выбора различных моделей социального поведения. В-третьих, личность, будучи объектом и субъектом биосоциальных отношений, соединяет в себе черты рода (общечеловеческое) с социальным типом тех или иных социальных общностей. В-четвертых, как общечеловеческое, так социальное специфическим образом преломляется у человека через его индивидуально-неповторимые особенности.

Личность - это интегральное понятие, характеризующее человека в качестве объекта и субъекта биосоциальных отношений и объединяющее в нем общечеловеческое, социально-специфическое и индивидуально-неповторимое.

 Личность – устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека. Личность есть продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

Понятие человек употребляется для характеристики присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие указывает на наличие такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род. Единичным представителем человеческого рода, конкретным носителем черт человека является индивид. Он уникален, неповторим. Вместе с тем он универсален - ведь каждый человек зависит от социальных условий, среды, в которой живет, людей, с которыми общается. Индивид является личностью постольку, поскольку в  отношениях с другими (в рамках конкретных социальных общностей) он выполняет определенные функции, реализует в своей деятельности социально значимые свойства и качества.

Как личность человек характеризуется уровнем  развития его сознания, соотнесенностью  его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях.

Существенной  стороной личности является ее отношение  к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и  трудовым обязанностям.

Личность  характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчивостью.

В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих  отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств.

Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти  свойства формируются при жизни  человека, но на определенной природной  основе.

Наследственная  основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические  особенности, основные качества нервной  системы, динамику нервных процессов.

В биологической  организации человека, в его природе  заложены возможности будущего его  психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе  общественных отношений.

Природные стороны  человека не следует противопоставлять  его социальной его сущности. Сама природа человека является продуктом  не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое  в человеке нельзя понимать как наличие  в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические  задатки человека являются человечески- ми, а не животными задатками.

Но становление  человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведения людей, и критерии оценки их поведения.

То, что на первый взгляд представляется естественными  качествами человека (например, черты  его характера) , в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению.

Движущей  силой развития личности являются внутренние противоречия между постоянно растущими  общественно обусловленными потребностями  и возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное расширение ее возможностей и формирование новых потребностей.

Уровень развития личности определяется характерными для  нее отношениями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что  ее отношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интереса- ми. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием  общественно значимых отношений. Регулируя  свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные  задачи. Личность проявляется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами (вплоть до преступных).

Понять личность - это значит понять, какие жизненные  задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами решения  этих задач она вооружена.

Различаются личности социализированные - адаптированные к условиям своего социального бытия, десоциализированные - девиантные, отклоняющиеся  от основных социальных требований (крайние  формы этого отклонения - маргинальность) и психически аномальные личности (психопаты, невротики, лица с задержками психического развития и с личностными акцентуациями - "слабыми местами" в психической  саморегуляции).

Можно выделить ряд особенностей социализированной  личности, находящейся в пределах психической нормы.

Наряду с  социальной приспособленностью развитая личность обладает личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критических ситуациях такая  личность сохраняет свою жизненную  стратегию, остается приверженной своим  позициям и ценностным ориентациям (целостность личности). Возможные  психические срывы в экстремальных  ситуациях она предупреждает  системой средств психологической защиты (рационализацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.).

Личность  в норме находится в состоянии  своего непрерывного развития, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя новые горизонты на своем  человеческом пути, испытывает "радость  завтрашнего дня", изыскивает возможности  актуализации своих способностей. В  трудных условиях - толерантна, способна к адекватным действиям.

Психически  уравновешенный индивид устанавливает  доброжелательные отношения с другими  людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интересам.

В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая личность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чести. Она решительна и настойчива в  достижении объективно значимых целей, но не ригидна - способна к коррекции  своего поведения. На сложные требования жизни она способна реагировать  тактической лабильностью без психических  надломов. Источником своих удач и  неудач она считает себя, а не внешние обстоятельства. В сложных  условиях жизни она способна взять  ответственность на себя и пойти  на оправданный риск. Наряду с эмоциональной  устойчивостью, она постоянно сохраняет  эмоциональную реактивность, высокую  чувствительность к прекрасному  и возвышенному. Обладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса.

Сознание  своей обособленности позволяет  индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата  власти, не терять самообладание в  условиях социальной дестабилизации и  тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим  качеством - духовностью. Духовность - высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность  человека высшему смыслу его бытия. Духовность личности - ее сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная преданность  возвышенным идеалам.

Автономность  личности - это ее обособленность от недостойных побуждений, сиюминутной  престижности и псевдосоциальной активности.

Таким образом, к личности можно подходить, как  и с психоаналитических точек  зрения, так и с социальной стороны, рассматривая личность, как совокупность отражений реакций других людей или как субъекта общественных отношений¹

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Социологические концепции личности

Социологические теории личности направлены на изучение неразрывной связи процесса формирования личности с функционированием и  развитием социальных общностей, на изучение взаимодействия личности и  общества, личности и группы, на проблемы регуляции и саморегуляции социального  поведения личности. В социологии наиболее известны следующие  теории личности:

Теория  зеркального «Я»

Теория зеркального  «Я» (Ч.Кули, Дж.Мид). Сторонники этой теории личность понимают как совокупность отражений реакций других людей. Стержнем личности является самосознание, которое развивается как результат  социального взаимодействия, в процессе которого индивид обучился смотреть на себя глазами других людей, то есть как на объект. Кули поставил перед собой задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия своего Я от других личностей. В результате многочисленных исследований он определил, что развитие концепции собственного Я происходит в ходе длительного, противоречивого и запутанного процесса и не может осуществляться без участия других личностей, т.е. без социального окружения. Даже скупец, втайне любующийся своим спрятанным золотом, может почувствовать «мое» только в том случае, если он вспоминает о мире людей, над которым он имеет тайную власть.

Самость может  быть агрессивной, и тогда она  выражается в присваивании себе объектов общего желания.

Из понятия  самости следует концепция зеркального  «Я», имеющая очень большое значение в социологии.