Природа общественных отношений

Автор: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2011 в 20:09, реферат

Описание работы

Бытие людей в обществе характеризуется различными формами жизнедеятельности и общения. Все, что создано в обществе, представляет собой результат совокупной совместной деятельности многих поколений людей. Собственно, и само общество есть продукт взаимодействия людей, оно существует только там и тогда, где люди связаны друг с другом общими интересами.
В узком смысле под обществом может пониматься как определенная группа людей, объединившихся для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны.

Содержание

Введение………………………………………………………………………..….2
Глава 1. Общественные отношения……………………………………………...3
Сферы общественной жизни…………………………………………………3
Виды общества………………………………………………………….…….4
Традиционное и индустриальное общество……………………………….5
Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества………………………………………………………………………8
Глава 2. Этапы развития PR…………………………………………………….10
Глава 3. Основные задачи и направления PR деятельности…………….……14
Заключение……………………………………………………………………….
Список использованной литературы…………………………………………...

Работа содержит 1 файл

Документ Microsoft Word.doc

— 83.50 Кб (Скачать)
 

Содержание:

Введение………………………………………………………………………..….2

Глава 1. Общественные отношения……………………………………………...3

    1. Сферы общественной жизни…………………………………………………3
    2. Виды общества………………………………………………………….…….4
    3. Традиционное и индустриальное общество……………………………….5
    4. Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества………………………………………………………………………8

Глава 2. Этапы  развития PR…………………………………………………….10

Глава 3. Основные задачи и направления PR деятельности…………….……14

Заключение……………………………………………………………………….

Список использованной литературы…………………………………………... 
 
 
 

 

Введение.

Бытие людей в обществе характеризуется  различными формами жизнедеятельности  и общения. Все, что создано в  обществе, представляет собой результат  совокупной совместной деятельности многих поколений людей. Собственно, и само общество есть продукт взаимодействия людей, оно существует только там и тогда, где люди связаны друг с другом общими интересами.

В узком  смысле под обществом может пониматься как определенная группа людей, объединившихся для общения и совместного  выполнения какой-либо деятельности, так и конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны.

В широком  смысле общество — это обособившаяся  от природы, но тесно связанная с  ней часть материального мира, которая состоит из индивидуумов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

В философской  науке общество характеризуется  как динамическая саморазвивающаяся  система, т. е. такая система, которая  способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность. При этом система понимается как комплекс взаимодействующих элементов. В свою очередь, элементом называется некоторый далее неразложимый компонент системы, принимающий непосредственное участие в ее создании.

 

Глава 1. Общественные отношения.

    1. Сферы общественной жизни.

Для анализа  сложноорганизованных систем, подобных той, которую представляет собой  общество, было выработано понятие  «подсистема».

Подсистемами  общества принято считать сферы  общественной жизни, их обычно выделяют четыре:

1) экономическая,  элементами которой являются  материальное производство и  отношения, возникающие между  людьми в процессе производства  материальных благ, их обмена  и распределения;

2) социальная, состоящая из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;

3) политическая, включающая в себя политику, государство,  право, их соотношение и функционирование;

4) духовная, охватывающая различные формы и уровни общественного сознания, которые, будучи воплощены в реальном процессе жизни общества, образуют то, что принято называть духовной культурой.

Каждая  из этих сфер, являясь элементом  системы называемой «общество», в  свою очередь, оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязывают, но и взаимно обусловливают друг друга. Разделение общества на сферы несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь. 

    1. Виды  общества.

Социологи предлагают несколько классификаций  общества. Общества бывают:

а) дописьменные и письменные;

б) простые  и сложные (в качестве критерия в  данной типологии выступает число уровней управления обществом, а также степень его дифференциации: в простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных, а в сложных обществах существует несколько уровней управления и несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов);

в) общество первобытных охотников и собирателей, традиционное (аграрное) общество, индустриальное общество и постиндустриальное общество;

г) первобытное  общество, рабовладельческое общество, феодальное общество, капиталистическое общество и коммунистическое общество.

 

1.3. Традиционное и индустриальное общество.

В западной научной литературе в 1960-е гг. получило распространение деление всех обществ  на традиционные и индустриальные.

В формирование этой концепции большой вклад внесли немецкий социолог Ф. Теннис, французский социолог Р. Арон, американский экономист У. Ростоу.

Традидионное (аграрное) общество представляло доиндустриальную стадию цивилизационного развития. Традиционными  были все общества древности и  средневековья. Их экономика характеризовалась господством сельского натурального хозяйства и примитивного ремесла. Преобладали экстенсивная технология и ручные орудия труда, вначале обеспечивавшие экономический прогресс. В своей производственной деятельности человек стремился максимально приспособиться к окружающей среде, подчинялся ритмам природы. Отношения собственности характеризовались господством общинной, корпоративной, условной, государственной форм собственности. Частная собственность не являлась ни священной, ни неприкосновенной. Распределение материальных благ, произведенного продукта зависело от положения человека в социальной иерархии. Социальная же структура традиционного общества сословно корпоративна, стабильна и неподвижна. Социальная мобильность фактически отсутствовала: человек рождался и умирал, оставаясь в одной и той же социальной группе. Основными социальными ячейками были община и семья. Поведение человека в обществе регулировалось корпоративными нормами и принципами, обычаями, верованиями, неписаными законами. В общественном сознании господствовал провиденциализм: социальная реальность, человеческая жизнь воспринимались как осуществление божественного промысла.

Духовный  мир человека традиционного общества, его система ценностных ориентации, образ мышления — особые и заметно отличные от современных. Индивидуальность, самостоятельность не поощрялись: социальная группа диктовала личности нормы поведения. Число образованных людей было крайне ограниченным («грамота для немногих») устная информация преобладала над письменной.

В политической сфере традиционного общества господствуют церковь и армия. Человек полностью  отчужден от политики. Власть ему представляется большей ценностью, чем право  и закон. В целом это общество чрезвычайно консервативно, стабильно, невосприимчиво к нововведениям и импульсам извне, являя собой «самоподдерживающуюся саморегулирующуюся неизменность».

Традиционные  общества сохранились и до наших  дней в основном в странах так  называемого «третьего мира» (Азия, Африка). С европоцентристской точки зрения традиционные общества — это отсталые, примитивные, закрытые, несвободные социальные организмы, которым западная социология противопоставляет индустриальные и постиндустриальные цивилизации.

В результате модернизации, понимаемой как сложный, противоречивый, комплексный процесс перехода от традиционного общества к индустриальному, в странах Западной Европы были заложены основы новой цивилизации. Ее называют индустриальной, техногенной, научно-технической или экономической.

Экономической базой индустриального общества является промышленность, основанная на машинной технике. Увеличивается объем основного капитала, снижаются долговременные средние издержки на единицу продукции. В сельском хозяйстве резко повышается производительность труда, разрушается натуральная замкнутость. Экстенсивное хозяйство сменяется интенсивным, а простое воспроизводство — расширенным. Все эти процессы происходят через реализацию принципов и структур рыночной экономики, на основе научно-технического прогресса. Человек освобождается от прямой зависимости от природы, частично подчиняет ее себе. Стабильный экономический рост сопровождается ростом реальных доходов на душу населения. В социальной сфере индустриального общества также рушатся традиционные структуры, социальные перегородки. Социальная мобильность значительна. В результате развития сельского хозяйства и промышленности удельный вес крестьянства в составе населения резко сокращается, происходит урбанизация. Появляются новые классы — промышленный пролетариат и буржуазия, укрепляются средние слои. Аристократия приходит в упадок.

В духовной сфере наблюдается значительная трансформация системы ценностей. Человек нового общества автономен  внутри социальной группы, руководствуется  своими личными интересами. Индивидуализм, рационализм и утилитаризм (человек действует не во имя каких-то глобальных целей, а для определенной пользы) — новые системы координат личности. Происходит секуляризация сознания (освобождение от непосредственной зависимости от религии). Человек в индустриальном обществе стремится к саморазвитию, самосовершенствованию. Глобальные изменения происходят и в политической сфере. Резко возрастает роль государства, постепенно складывается демократический режим. В обществе господствуют право и закон, а человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта.

Таким образом, индустриальная цивилизация  противостоит традиционному обществу по всем направлениям. К числу индустриальных обществ относят большинство  современных промышленно развитых стран (в том числе и Россию). 
 

1.4 Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества

Наиболее  разработанными в отечественной  исторической и философской науке  подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный.

  1. Формационный принадлежит марксистской школе обществознания. Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическая формация»

Под формацией  понимался исторически определенный тип общества, рассмотренный в  органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ.

Формационный  подход основывается на нескольких постулатах:

1) представление  об истории как о закономерном, внутренне обусловленном, прогрессивно-поступательном, всемирно-историческом и телеологическом (направленном к цели — строительству коммунизма) процессе. Формационный подход практически отрицал национальную специфику и своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем, что было характерно для всех обществ;

2) решающая  роль материального производства  в жизни общества, представление  об экономических факторах как  базисных для других общественных  отношений;

3) необходимость  соответствия производственных  отношений производительным силам;

4) неизбежность  перехода от одной общественно-экономической  формации к другой.

  1. Понятие «цивилизация» одно из самых сложных в современной науке: предложено множество его определений. В широком смысле под цивилизацией понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за варварством, дикостью. Используют это понятие и для обозначения совокупности уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития..

Информация о работе Природа общественных отношений