Крах  линейно-стадиальных концепций модернизации и вообще линейно-стадиального понимания  истории был воспринят И. Валлерстайном  как крушение унитарно-стадиального понимания истории вообще. И это случилось несмотря на то, что И. Валлерстайн знал из статьи И. Хабиба о возможности не только линейного, но совершенно иного понимание смены общественно-экономических формаций²⁰.

     Дальше  всего в этом направлении он пошел  в книге «Переосмысление социальной науки: Пределы парадигм XIX века» (1991), в которой прямо высказался за отказ от понятий развития вообще, прогресса в частности.

     И в своей критике понятий развития и прогресса И. Валлерстайн не одинок. Его взгляды по целому ряду существенных моментов смыкаются со своеобразным подходом к процессу всемирной истории, который может быть назван нигилистическим, или антиисторическим. Этот подход противостоит как унитарно-стадиальному, так и плюрально-циклическому пониманиям истории²¹. 

Заключение

     В качестве краткого заключения хотелось бы указать на два существенных обстоятельства, характеризующих идейно-теоретическое  наследие И. Валлерстайна:

1) В мир-системной концепции американского социолога центральным элементом анализа выступают масштабные конструкции (миры-системы), реальность которых далеко не очевидна. С одной стороны, такая высокая степень умозрительности теории И. Валлерстайна выгодно характеризует её с точки зрения потенциала научного обобщения и объяснительной применимости. С другой стороны, высок риск отрыва от сути процессов, происходящих в действительности, что, кстати, неоднократно признавал и сам И. Валлерстайн.

2) Особенностью учения И. Валлерстайна является приоритет, который отдаётся экономике в ущерб остальным факторам социальных изменений. Вряд ли можно считать это недостатком концепции, поскольку, будучи сторонником марксистских взглядов, И. Валлерстайн не может рассуждать иначе, кроме как историко-материалистически, и этот крен не может не представляться ему единственно верным.

     Тут, однако, стоит учитывать следующее. Бифуркация, которую, по мнению американского учёного, предстоит вскоре пережить современному мире-системе, открывает, как указывалось выше, широкие возможности субъективного социального творчества без существенных ограничений со стороны объективного хода истории. Это хотя бы на время прохождения бифуркативного разлома выводит современного человека из круга той предзаданности, на которую обрекает человека классический марксизм. 
 
 
 

Список  литературы

Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. Пер с фр. под. ред. О. Никифорова и П. Хицкого. – М.: Издательство «Логос», 2004, с. 137.

Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. – СПб.: Универ-ситетская книга, 2001. С. 400.

Валлерстайн Иммануэль. После либерализма. –  М.: Едиториал, 2003, с. 96.

Валлерстайн Иммануэль. Конец знакомого мира: Социология XXI века / Пер, с англ. под  ред. В.И. Иноземцева. – М.: Логос, 2004, с. 26. 

Валлерстайн Иммануэль. После либерализма

URL: http://hegel.narod.ru/knigi/Aft_lib.pdf 

Константин Гусов: Мир-системный подход Иммануила Валлерстайна о либерализме

URL: http://www.sorokinfond.ru/index.php?id=803  

Мир-системный  анализ

URL: http://wiki-linki.ru/Page/379566  

МИР-СИСТЕМНЫЙ  АНАЛИЗ (И. ВАЛЛЕРСТАЙН)

URL: http://storyo.ru/filo/20_02.htm  

Мир-системный  поход. Юрий Семенов. Научно-просветительский журнал СКЕПСИС.

URL: http://scepsis.ru/library/id_1086.html 

И. Валлерстайн  Исторические системы как сложные  системы 

URL: http://abuss.narod.ru/Biblio/wallerstain/wallerstain2.html 

Школа «Анналов» 

URL: http://wordweb.ru/filo_hist/40.htm