Американська соціологія 20-60 рр. ХХ ст

Американська  соціологія 20-60 рр. ХХ ст.

Становлення соціології в XX столітті як фундаментальної наукової дисципліни, характеризується розвитком  власної наукової методології, оформленням  знання в систему, розвитком власної  системи методів пізнання й області додатків. Починаючи з цього етапу соціологія розвиває себе на власній основі. Разом з тим характеризуючи сучасний етап розвитку соціології необхідно відзначити, що в соціології поки немає загальноприйнятої загальної теорії суспільства.

Найбільший  розвиток соціологічні дослідження отримали в США.

Соціологія XX ст., зокрема західна, не ставила перед  собою завдання

розв'язати проблеми долі людства, прогресу, конфлікту між  особистістю і суспільством, психічним  і соціальним, вирішального фактора  та пошуку соціологічних законів.

Соціологія  ХХ ст. характеризується поглибленим  вивченням соціальної дійсності. Її особливість, порівнюючи із соціологією XIX ст., полягає перш за все в тому, що вона є наукою багатьох вимірів, яка визнає багатоплановість дійсності.

Дослідники історії соціології вважають, що якщо в XIX столітті центром соціологічної думки була Західна Європа, то починаючи з 20-х років XX ст. США міцно утримують позиції лідера у світовій соціології. Вирішальний вплив на бурхливий розвиток соціології в США надали два взаємопов'язані фактори: швидке проходження соціологією всіх п'яти стадій зовнішньої розвитку і великий обсяг конкретних, емпіричних соціальних досліджень.

З 1920 по 1950 р. пріоритетним напрямом в американській соціології стають емпіричні дослідження.

1. Формування Чикагської школи.

Центом формування емпіричної соціології став Чиказький  університет де сформувалась так  звана Чиказька "школа життя". Тут в 20 - 30 - і роки стали практикуватись багатоцільові прикладні дослідження  які орієнтувались на детальне вивчення локальних областей суспільного життя. За американською традицією на ідею дивились з точки зору практицизму, тобто з метою впровадження її в практику. Вважалось, що вирішення практичних завдань є більш важливим ніж ідеологічне обґрунтування того, наскільки це важливо і корисно. При цьому критерієм істини виступають практичні наслідки в задоволенні наших потреб, отже достовірність знання перевіряється через його практичне впровадження. Емпіризм та прагматизм сформували цільову установку американської соціології направлену на те, щоб вивчати те, що реально відбивається у суспільстві, а не займатися пошуком міфічного майбутнього. Так, як у соціальному факті не все є "очевидним", то виникає потреба у соціологічному інструментарії для збору інформації. Все це зумовило перенесення акценту в область методики, техніки і процедур соціологічного дослідження, зробило методику "суб- дисципліною". Представники емпіричної соціології визначили її методологічний статус (як супернауки) головною роллю якої є модифікації та адаптації дослідно- експериментальних та математико - статистичних методів, числових еквівалентів природничої орієнтації для соціальних дисциплін.

Американський дослідник Лестер Куртц виділяє  три покоління в розвитку Чиказької соціологічної школи.

Перше покоління  охоплює період розвитку із заснування школи до першої світової війни. Його безперечним лідером був А. Смолл, будучи деканом департаменту та головним редактором «Американського журналу  соціології». З ним тісно співпрацювали  провідні професора інших департаментів Чиказького університету Джон Дьюї, Джордж Герберт Мід, Торстайн Веблен. Ці теоретики мали величезний вплив на своїх сучасників. Саме завдяки їм у теорії і практиці соціального життя США початку століття сформувалася потужна реформаторська традиція, а необхідність перетворень різних сторін життя стала розглядатися як один з головних пріоритетів у громадській думці США.

Самою великою  заслугою першого покоління є  встановлення тісних зв'язків з міським  правлінням Чикаго і з усіма його адміністративними службами. Саме ці соціологи переконали людей, що приймають рішення на різних рівнях міського самоврядування, що компетентне й ефективне вирішення найгостріших міських проблем можливе тільки на основі глибокої професійної соціологічної опрацювання цих проблем з урахуванням як можливих альтернатив існуючих рішень, так і з аналізом ймовірних довгострокових і середньострокових наслідків кожного з варіантів рішень.

Друге покоління  Чиказької школи охоплює соціологів, повною мірою проявили себе між першою світовою війною і серединою 30-х років XX століття. Лідерами цієї генерації були Роберт Парк і Ернест Берджесс, а основною проблематикою -- різні аспекти урбанізації, соціологія сім'ї, соціальна дезорганізація. Велику популярність здобула написана парком і Берджесс книга «Введення в науку соціології »(1921), що довгий час була основним підручником студентів-соціологів в університетах США. Вона вважається основоположною для формування сучасної емпіричної соціології.

Третє покоління  Чиказької школи (середина 30-х - початок 50-х років) пов'язують з керівництвом департаментом У. Огборна (1886-1959). Він був деканом з 1936 по 1951 роки, а в університеті почав працювати в 1927 році. У 1929 році він обирався президентом Американського соціологічного товариства, з 1937 по 1939 рр.. керував Дослідницьким радою соціальних наук.

2. Соціологічні дослідження Р.Парка.

Одним із засновників  Чіказької школи вважають автора "класичної" соціально-екологічної  теорії Роберта Е. Парка. Соціологія, Парком, вивчає зразки колективної поведінки, що формуються в ході еволюції суспільства як організму, що "глибоко біологічного феномена". Тому суспільство має крім соціального (культурного) рівня біотичний, що лежить в основі всього соціального розвитку. Рушійною силою цього розвитку є конкуренція, яка в міру просування суспільства від біотичного рівня до соціального приймає різні сублімовані форми: від боротьби за виживання через конфлікт і адаптацію до асиміляції. Соціальна еволюція, за Парком, проходить чотири стадії, і будь-який соціальний організм переживає чотири відповідних уклади екологічний (просторова, фізична взаємодія), економічний, політичний і культурний. В міру просування до культурного укладу посилюються соціальні зв'язки (просторові, економічні, політичні і, на кінець, моральні) і суспільство досягає оптимальної “змагальної кооперації” і “згоди", в дію вступає формула “суспільство як взаємодія”.

Серед важливих соціологічних понять, вперше введених Парком, слід особливо відзначити поняття  соціальної дистанції, як показник ступеня близькості або відчуженості індивідів або соціальних груп, а також концепцію маргінальної особистості, характеризує індивіда, що знаходиться в соціальній структурі на стику соціальних груп або ж на їх периферії.

Роботи Парку  стали стимулом для проведення багатьох емпіричних досліджень, для поглиблення та диференціації методів збору і аналізу конкретних соціальних даних. Він вважається одним із засновників теорії соціальної екології великого міста.

3. Соціологічні дослідження Р.Лінда і Х.Лінд

Виникнення соціології вільного часу у США (30-ті роки XX ст.) пов'язане з масовими дослідженнями проблем життя у містах (наприклад, подружжя Р. Лінд та Х.Лінд у 1925—1929 рр. провело дослідження «Середнє місто», в якому певне місце посіли дані щодо проведення вільного часу). Надалі вивчення вільного часу набуває самостійного і постійного характеру. Значно активізувалися дослідження його після Другої світової війни, що пов'язано з багатьма чинниками:

— перехід до мирного життя значно зміцнив цінності й

соціальні функції вільного часу, що внесло суттєві зміни в його організацію;

__за рахунок  скорочення робочого часу внаслідок  впровадження новітніх технологій  і розвитку прогресивної техніки  значно збільшився обсяг вільного  часу;

— розвиток засобів  масової комунікації позначився на характері та змісті видів діяльності у вільний час;

— у багатьох розвинутих країнах починає формуватися  так звана індустрія вільного часу, спрямована на максимальне задоволення  різноманітних потреб як окремої  особистості, сім'ї, так і потреб окремих соціально-демографічних груп за віковими, статевими, професійними, національними ознаками.

Все це зумовило нагальну потребу в різноманітних  соціологічних дослідженнях вільного часу. Так, були досліджені особливості  мотивації та поведінки багатьох соціально-демографічних груп, структура та їх пріоритети щодо проведення вільного часу, різні потреби щодо розвитку його інфраструктури тощо. Урізноманітнення практики, розширення географії місць його проведення (проведення вихідних та щорічної відпустки за межами не тільки свого міста, а й держави) зумовили міжнародні соціологічні дослідження у галузі вільного часу. З 1969 р. видається міжнародний часопис «Суспільство і дозвілля».

4. Соціологічні дослідження Л. Уорнера

Близько за критеріями до Дарендорф є теорія соціальної стратифікації, запропонована американським соціологом Л. Уорнер. Він провів соціологічні дослідження в американських містах методом включеного спостереження і на основі суб'єктивних самооцінок людей щодо їх соціальної позиції за чотирма параметрами: дохід, професійний престиж,освіта, етнічна приналежність - виділив у правлячих соціальних групах: вищу, вищу проміжну, середньовищу, середньо-проміжну,проміжно-вищу, проміжно-проміжну. Американський соціолог Б.

Барбер провів стратифікацію суспільства за шістьма показниками: 1) престиж,професія, влада, могутність; 2) дохід або багатство; 3) освіти або знання; 4) релігійна чи ритуальна частота; 5) становище родичів; 6) етнічна приналежність.

5. Розробка проблем маргінальної особистості

Ще одним  важливим внеском Чиказької школи став аналіз феномену культурної маргінальності, представлений в статтях Р. Парку «Культурний конфлікт і маргінальний людина», «Особистість і культурний конфлікт», «Людська міграція і маргінальний людина», «Ментальність расових гібридів», «По той бік наших масок», «Поняття соціальної дистанції».

Суть терміна «маргінальне» Парк визначає наступним чином. Особистість людини завжди складається в певному культурному середовищі і соціальному оточенні, де формується його представлення про самого себе, підтримуване іншими людьми. Це уявлення людини про себе (або Я-концепція) завжди виявляється нерозривно пов'язаним зі статусом, який він займає в рідній ми-групі і відповідно з роллю, яку він в ній виконує. Роль - це свого роду «маска», яка поступово «приростає» до людини і стає його другою натурою, в якомусь сенсі навіть більш реальною, ніж його «перша», досоціальная природа. «Саме в цих ролях ми знаємо один одного, і саме в цих ролях ми знаємо самих себе» . Коли мобільність та міграція відривають людину від рідної ми-групи і переносять його в культурне середовища, що відрізняються від того, яке він залишив, виникає цілий ряд наслідків. У нових середовищах він стає «чужаком»: його попередні ролі, закріпившись на рівні звичок, виявляються більш-менш недієвими в нових для нього умовах, а його поведінка - незрозумілим і дивним для оточуючих. Людина опиняється одночасно в двох світах: у старому, з якого вийшла (своїми звичками, установками та уявленнями), і в новому, в який увійшла і в якому змушена взаємодіяти з урахуванням нових зразків мислення, поведінки і відчування. Сучасний тип суспільства, для якого характерна максимальна інтенсифікація мобільності та міграції, в масовому масштабі відриває людей від їх рідних локальних традицій і поміщає в проміжне (маргінальне) становище між двома культурними світами, ні до одного з яких вони не належать цілком. «У ході тривалого історичного процесу ... замість маленького світу, в якому люди були пов'язані традиційними, звичаями і природною шанобливістю до старших, виріс великий світ, міжплемінний, міжрасовий та міжнаціональний, світ бізнесу і політики ... Маргінальна людина - це особистісний тип, який виникає там і тоді, де і коли з конфлікту рас і культур народжуються нові суспільства, народи і культури. Та ж доля, яка прирікає його жити одночасно у двох світах, примушує його вжити щодо світів, в яких він живе, роль космополіта і чужинця ».

Природним середовищем, в якій людина потрапляє в таку ситуацію і опиняється на перетині різних культур, є місто. Отже, формування особливого маргінального типу особистості можна розглядати як один з продуктів урбанізації. Маргінальний людина - це все більш і більш домінуючий тип міського жителя. І це той самий тип особистості, який забезпечує психологічний фундамент секулярної і раціональної цивілізації: «Маргінальний людина - це завжди людина порівняно більш цивілізована». Територіальна мобільність, постійна зміна місць, переходи з одного культурного середовища в інше призводять до незворотного і фатального розширенню людського досвіду, наслідком чого стає придбання людиною звички до усуненого і об'єктивного погляду на світ і втрата віри в будь-які абсолютні авторитети. Місце в його системі життєвих орієнтації, яке залишається вакантним після краху моральних абсолютів, вкорінених в локальній релігійної традиції, займають більш раціональні думки та установки, почасти формуються засобами масової інформації, а почасти спираються на його особистий вибір і особисті рішення. Ще один контекст, в який, за Парком, необхідно помістити маргінальну людину, - це розвиток ринкової організації та розширення економічних зв'язків далеко за межі локальних спільнот. Формування маргінального людини нерозривно пов'язане зі становленням ринкового господарства: саме на ринковій площі «люди вперше привчаються до тонкощів комерції та обміну і вперше пізнають необхідність холодної калькуляції, в тому числі в людських відносинах, і індивідуальну свободу діяти виходячи з інтересів, а не почуттів» .

Таким чином, концепція маргінального людини вписується Парком в загальний контекст його соціології сучасного (міського) суспільства. Такий тип особистості гармонійний сучасному міському світу і в умовах цього світу просто не уникнути. Розглядаючи маргінальний тип особистості, Парк не обмежувався лише позитивними його рисами. Маргінальний людина, при всій його волі, розумності та цивілізованості, - це той самий чоловік, який в умовах міста стає джерелом проблем для себе і для оточуючих. Соціальні проблеми - це значною мірою проблеми маргінальної людини і встановлення дієвого соціального контролю над його поведінкою. Його раціональність завжди може перерости в цинізм, свобода від забобонів - у втрату будь-яких моральних орієнтирів, інтелектуальне звільнення - в повне відокремлення від суспільства, самотність і функціональні душевні розлади. Аналогічні характеристики міського типу особистості були виділені і іншими соціологами Чиказької школи (Л. Вірт що визначає цей особистісний тип як «шизофренік»; Е. Хьюз називав його «людина фронтиру», маючи на увазі, що найбільший розвиток він отримав у Північній Америці).