Иудаизм

Иудаизм — религия  еврейского народа. Иудаизм — это  религия, которая оказала большое  влияние на формирование христианства. Поэтому при изложении иудаизма сложилось две тенденции. Первая, христианская богословско-теологическая  тенденция рассматривает иудаизм  под углом зрения тех моментов, которые утверждают истину христианского  вероучения. При этом критикуется  собственно иудаистское, как неподлинное  искажение «истинной веры». Другая традиция рассматривает иудаизм  как самоценное религиозное образование, национальную религию евреев. Логике и целям нашего изложения более  соответствует второй подход, поскольку  мы в этом разделе анализируем  национальные религии. В этом случае представляется нам, надо раскрыть содержание данной религии самой по себе, безотносительно  тех влияний, которые она оказала  на другие религиозные культовые  системы. Анализ этих влияний должен быть проведен в соответствующее  время, когда будет рассматриваться  тема возникновения христианства. 

Иудаизм — религиозная  система, возникшая на территории Палестины  на рубеже II—1 тысячелетия до н. э. Термин «иудаизм» происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды, которое  было самым многочисленным среди  всех 12 еврейских племен («двенадцать  колен израилевых»), а в конце XI века до н. э. стало господствующим племенем, поскольку в этот момент во главе сформировавшегося Израильско-иудейского государства стал выходец из этогодлемени царь Давид. Вероучение иудаизма изложено в ряде канонических документов: Священном  Писании (Танак) и Священном Предании (Талмуд). Содержание Священного Писания  известно широкому читателю по Ветхому  Завету Библии — главной вероучи-тельной  книге иудаистов и христиан. 

Национальные религии 95 

 Иудаизм называют  национальной религией евреев. Историки  отмечают, что формирование иудаизма  как национальной религии евреев  началось задолго до XIII века, когда  их кочевые племена вторглись  на территорию Палестины. Первоначально  верования, ритуалы и обряды  еврейских племен принципиально  не отличались от верований,  ритуалов и обрядов других  народов, находящихся на аналогичной  стадии развития. Знакомство с  содержанием Ветхого Завета свидетельствует  о сильном распространении и  влиянии среди еврейских племен  тотемистических, анимистических, магических  верований и обрядов. Религиозно-культовая  система того периода носила  ярко выраженный политеистический  характер. И лишь начиная с  XIII века до н. э., после вторжения  еврейских племен на территорию  Палестины и формирования там  еврейского государства, начинает  складываться иудаизм как монотеистическая  религия. 

Естественно, монотеизм  не мог сложиться в одночасье. Формирование монотеизма заняло относительно длительный исторический период и предполагало существование каких-то переходных форм. Такой переходной формой на пути формирования монотеизма являлся генотеизм. Генотеизм предполагает существование  у того или иного народа веры в  одного Бога. У еврейского народа таким  Богом был бог Яхве (Иегова). И  вся религиозно-культовая деятельность, система социальных норм и социальных взаимодействий еврейского народа строилась  вокруг этого Бога. Вместе с тем признавалось, что у каждого народа имеется свой бог. Правоверный иудей был обязан поклоняться только своему богу и не вступать в отношения с другими богами. Для поклонения богу Яхве в столице государства Израиль сыном Давида царем Соломоном в 945 году до н. э. был построен храм Яхве, который стал центром культовой деятельности иудаизма. Однако многобожие у евреев просуществовало еще несколько столетий, о чем свидетельствует указ царя Иосифа от 622 г. до н. э. об отмене культов других богов. 

Как известно, в 586 году до н. э. Иудея была захвачена вавилонским  царем Навуходоносором. Храм Яхве был  разрушен, а евреи уведены в  плен. Во время вавилонского пленения иудаизм становится идейной основой  борьбы евреев за освобождение и восстановление собственной государственности, принявшей  форму движения к возврату на землю  предков. С этого времени в  иудаизме окончательно утверждается монотеизм. И хотя на монотеистической интерпретации  иудаизма настаивали многие библейские патриархи и пророки, но утверждение  подлинного монотеизма Библия связывает  с именем пророка Моисея. Согласно библейскому повествованию, Бог  Яхве через пророка Моисея предложил  народу Израиля союз — «завет». Этот завет содержит два ключевых положения. 

96 

 Первое — евреи  обязаны признать, что Бог Яхве  — это не просто один из  богов, пусть даже самый сильный  и могущественный, но единственный  Бог, творец и повелитель всего  того, что происходит в природе,  обществе и судьбе каждого  человека. Второе — еврейский  народ является избранным Богом  Народом, Он будет находиться  под особым покровительством  всемогущего Бога до тех пор,  пока останется ему верным. 

Эти два положения  являются центральными в религиозно-культовой  системе иудаизма. Несмотря на то, что  в иудаизме Бог провозглашается  творцом и управителем всего  человечества, он подчеркивает, что  еврейский народ — это особый, Богом избранный народ, народ  — Мессия, призванный осуществлять особую цивилизаторскую миссию с  целью установления на земле царства  благоденствия, мира и справедливости. Казалось было бы логичным стремление представителей иудаизма выйти за рамки  отдельного народа, распространяя свою веру среди других народов/Но иудаистскоё  духовенство препятствует ассимиляции  евреев. Еще в 444 году до н. э. оно настояло на принятии закона, запрещающего евреям вступать в родственные отношения  с другими народами. Таким образом  иудаизм ориентирует еврейский  народ на этническую замкнутость. И  это имеет свои негативные последствия, связанные с противопоставлением  евреев другим народам. Но наряду с  негативными моментами эта ориентация явилась одной из причин исключительной жизнестойкости еврейского народа, на долю которого в истории выпали очень  тяжелые испытания. 

Одним из таких испытаний  явилось завоевание Палестины в 322 году до н. э. Александром Македонским. Это событие привело ко второму  наиболее значительному расселению евреев в странах Восточного Средиземноморья. Иудейская война (66—73 гг. н. э.) закончившаяся  поражением евреев, а также подавление антиримского восстания под предводительством  Бар-Кохбы (135 г. н. э.) привели к массовой депортации евреев и их расселению по всему свету. В период расселения (диаспоры) создается Талмуд, который  становится основой законодательства, судопроизводства и морально-этическим  кодексом для верующих евреев. На основе Ветхого Завета и Талмуда функционирует  иудаизм как сложный комплекс религиозных представлений и  обрядов, морально-этических и правовых норм, регулирующих всю жизнедеятельность  еврея как индивида, еврейского общества и государства. 

Космологическая мифология  иудаизма изложена в первой книге  Ветхого Завета — Бытии. В этой книге рассказывается как Бог  из ничего сотворил Небо и Землю, животных и растения, человека «по образу и подобию своему», мужчину и  женщину — Адама и Еву, как  эти первые люди совершили свой «первородный грех», 

1;|к. 658 

97 

Национальные религии 

 сорвав плод  с запретного древа познания  добра и зла и как Бог  наказал их за это, изгнав  из рая. Отныне они были должны  в поте лица добывать себе  хлеб насущный и в муках  рождать детей. Затем идет повествование  о судьбе детей этих людей,  о их сложных взаимоотношениях  с Богом. 

Однако наибольший интерес при рассмотрении вероучения и культа иудаизма представляет содержание того «завета», который дал Бог  на горе Синае пророку Моисею. Содержание этого завета изложено в близких  версиях в двух книгах Ветхого  Завета «Исходе» (20,2—17) и «Второзаконии» (5,6—12). Этот «завет» представляет собой 10 заповедей — религиозно-культовых  и нравственно-правовых норм: 

1) Да не будет  у тебя других богов перед  ликом моим; 

2) Не делай себе  кумира и никакого изображения  того, что на небе вверху и  что на земле внизу, что в  воде, ниже воды, не поклоняйся  им и не служи им; 

3) Не произноси  имени Господа Бога твоего  напрасно; 

4) Помни день субботний,  чтобы освятить его, шесть дней  работай и делай в них всякие  дела твои, а день седьмой субботу  посвяти Господу своему, ибо в  шесть дней создал Господь  небо и землю, а на седьмой  почил, посему благословил Господь  день субботний и освятил его; 

5) Почитай отца  твоего и мать твою; 

6) Не убивай; 

7) Не прелюбодействуй; 

8) Не кради; 

9) Не произноси  ложного свидетельства на ближнего  твоего; 

10) Не желай дома  ближнего твоего и ни жены  ближнего твоего, ни раба его,  и ни рабыни его, ни осла, ничего, что есть у ближнего  твоего. 

Иудейская религиозно-культовая  система содержит множество положений, регламентирующих питание, брачные  отношения, поведение в обществе и в культовых зданиях. Наиболее значительные обряды, связанные с  «богоизбранничеством» еврейского народа, обряды инициации — обрезание  крайней плоти мальчиков на восьмой  день после рождения и церемония  бар-мицва и бат-мицва, освещающих вступление в совершеннолетие мальчиков  и девочек. Большая роль в иудаизме отводится религиозным праздникам. Наиболее значительные из них: шабат (суббота) — время отдыха и запрета на любую деятельность; йом-киппур (день всепрощения) — суточный пост, символизирующий  покаяние; песах (пасха) — праздник, знаменующий начало весны; суккот и  шнуот — праздники, посвященные  сбору урожая; симхат-торы (радость  Торы) — праздник по случаю завершения цикла чтения Торы в синагоге. 

98 

 Организационная  структура иудаизма на протяжении  четырех тысячелетий его существования  претерпевала значительные изменения.  Долгое время в иудаизме ведущую  роль играло жреческое сословие, концентрирующее религиозную жизнь  вокруг храма Яхве. В период  рассеяния (диаспоры) ведущую роль  в религиозной жизни начинает  играть синагога — собрание  верующих, во главе с раввином (учителем). В настоящее время  иудаизм является господствующей  религией государства Израиль,  который, хотя и не имеет  официального статуса государственной  религии, но пользуется исключительной  поддержкой государственных органов  и оказывает существенное влияние  на всю общественную жизнь  страны. Руководители религиозных  общин — раввины находятся  на государственной службе и  ведают оформлением актов гражданского  состояния, осуществляют контроль  над кашрутом (системой религиозных  правил хранения, приготовления  и употребления пищи), ведут воспитательную  работу и культовую деятельность  в армии. В десяти городах  страны действуют 24 раввинских  суда. Координирует и направляет  деятельность раввинов Верховный  Раввинатский Совет. Помимо Израиля  религиозные объединения иудаистов  функционируют во многих странах  мира. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

История иудаизма характеризуется  непрерывным процессом творческого  взаимодействия противоположных идей и антагонистических тенденций  — этики и ритуала, универсализма  и национализма, избранности еврейского народа как носителя Божественного  откровения и равенства всех людей, созданных по образу и подобию  Божьему, личного искупления и национального  освобождения, беспрецедентной в  истории преданности утраченной древней родине, стремления к возвращению  в нее и приспособления к жизни  в изгнании.  

Формирование иудаизма начинается с возникновением во 2 тыс. до н. э. принципиально новой религиозной  концепции — монотеистической идеи единого Бога, творца и властелина Вселенной (см. Монотеизм). На смену  традиционной теологическо-космогонической  мифологии приходит идея сотворения мира творческой волей Бога и историческая сага, в центре которой — формирование народа Израиля и его завет  с Богом (см. Авраам, Патриархи). Развитие иудаизма сопровождалось ожесточенной борьбой, возглавлявшейся пророками (см. Пророки и пророчество), с  пережитками политеизма, поддерживавшимися  влиянием окружающих народов и окончательно изжитыми с возвращением евреев из пленения вавилонского.  

Зародившись на фоне великих цивилизаций Древнего Востока  — Месопотамии, Египта и Ханаана, — иудаизм уже в период Первого  храма вступил в конфликт с  этими цивилизациями. Антагонизм между  иудаизмом и окружающим языческим  миром достиг особой остроты после  завоевания Ближнего Востока Александром  Македонским. Проникновение в еврейство  эллинистического культурного влияния  вызвало противодействие, вылившееся в столкновение между иудаизмом  и эллинизмом, кульминацией которого было восстание Маккавеев.  

Со своей стороны, иудаизм оказывал влияние на эллинистический  мир, в котором он, в различных  формах и проявлениях, получил широкое  распространение. Иерусалимский храм становится центром притяжения не только для многочисленной еврейской диаспоры, но и сотен тысяч приверженцев иудаизма по всему эллинистическому миру. В этот период жреческое сословие (см. Кохен), в руках которого было сосредоточено отправление культа, утрачивает руководящее положение, и религиозное руководство переходит  к законоучителям (см. Софрим) и мудрецам.  

Библейский канон, лежащий в основании иудаизма, становится объектом толкования и комментирования, что повлекло за собой формирование различных интерпретационных направлений, борьба между которыми завершилась  победой фарисеев в последние  десятилетия эпохи Второго храма (середина 1 в. н. э.). Выработанная в этот период Галаха, регламентировавшая жизнь  еврея, явилась наиболее ярким и  полным выражением иудаизма.