Вмістом Я-концепції і самоусвідомленням в ранній юності

                                                                  Безперервна взаємодія

                                                  
 

 

                                                                   Безперервна взаємодія 
 
 

 

 

 

 

Мал. 1.1.  Структура Я-концепції 

       Як  ми бачимо з визначення Р. Бернса, в  Я-концепції виділяються описова  й оцінна складові, що дозволяє розглядати Я-концепцію як сукупність установок, спрямованих на себе. У більшості  визначень установки підкреслюються три головних елементи:

       1. Переконання, що може бути як обгрунтованим, так і необгрунтованим (когнітивна складова установки).

       2. Емоційне ставлення до цього  переконання (емоційно-оцінна складова).

       3. Відповідна реакція, яка, зокрема, може виражатися в поведінці (поведінкова складова).

          Що стосується Я-концепції, ці три елементи установки конкретизуються в такий спосіб:

1. Образ Я - уявлення індивіда про самого себе.
2. Самооцінка  -  аффективна оцінка цього уявлення, яка може мати різну інтенсивність, оскільки конкретні риси образу Я можуть визивати більш менш сильні емоції, пов’язані з їх прийняттям чи осудом.
3. Потенціальна поведінкова реакція, тобто  ті конкретні дії, які можуть бути викликані образом Я та самооцінкою.

 

2. Когнітивна складова Я-концепції або Образ-Я

 

       Розглянемо  більш детально три основні складові Я-концепції. Уявлення індивіда про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того грунтуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці. Предметом сприйняття людини можуть, зокрема, стати його тіло, його здібності, його соціальні відносини і безліч інших особистісних проявів. Конкретні способи самосприйняття, що ведуть до формування образу Я можуть бути найрізноманітнішими. Описуючи себе, людина вдається зазвичай до допомоги прикметників: "надійний", "товариський ", "сильний", "красивий" і т.д., які, по суті, є абстрактними характеристиками,  що  ніяк не пов'язані з конкретними подіями.  Тим самим людина в словах намагається виразити основні характеристики свого звичного самосприйняття. Ці характеристики: атрибутивні, рольові, статусні, психологічні і т.п. можна перераховувати до безкінечності. Всі вони складають ієрархію за значимістю елементів самоопису, яка може змінюватися в залежності від контексту, життєвого досвіду людини або просто під впливом моменту. Такого роду самоопис - це спосіб охарактеризувати себе, неповторність кожної особистості через поєднання її окремих рис. Одвічне питання про те, чи може людина пізнати самого себе, наскільки об'єктивна його самооцінка, його уявлення про істинність образу Я правомірний щодо його когнітивного компонента. Причому і тут потрібно враховувати, що всяка установка - не відображення об'єкта самого по собі, а систематизація минулого досвіду взаємодії суб'єкта з об'єктом. Тому знання людиною самого себе не може бути ні вичерпним, ні вільним від оціночних характеристик і протиріч. Цим пояснюється виділення другої складової Я-концепції – Емоційно-оцінної.

       Людина  як особистість – самооцінююча істота. Самооцінка має на увазі "відоме ставлення до себе: до своїх якостей і станів, можливостей, фізичних і духовних сил " [77, с. 49]. Самооцінка - це особистісне судження про власну цінність, що виражається в установках, властивих індивіду [7, с. 35]. Таким чином, самооцінка відображає ступінь розвитку у людини почуття самоповаги, відчуття власної цінності і позитивного ставлення до всього того, що входить до сфери його "Я ". Тому низька самооцінка передбачає неприйняття себе, самозаперечення, негативне ставлення до своєї особистості.

       Можна виділити кілька джерел формування самооцінки, які міняють вагу значимості на різних етапах становлення особистості:

• оцінка інших людей;
• коло значущих інших або референтна група;
• актуальне порівняння з іншими;
• порівняння реального й ідеального Я;
• вимірювання результатів своєї діяльності.

       Самооцінка  грає дуже важливу роль в організації  управління своєю поведінкою, без  неї важко або навіть неможливо  самовизначитися в житті. Вірна  самооцінка дає людині моральне задоволення  й підтримує його людську гідність.

       Поведінкова складова Я-концепції полягає в  потенційній поведінковій реакції, тобто в конкретних діях, які можуть бути викликані образом Я і самооцінкою. Будь-яка установка - це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я-концепції полягає в тому, що, як у комплексі установок, об'єктом у даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій само спрямованості, всі емоції та оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і стійкими, що робить дуже вагомий вплив на діяльність людини, її поведінку, стосунки з оточуючими.

       Виділивши три основні складові Я-концепції  не слід забувати про те, що образ “Я” і самооцінка піддаються лише умовному концептуальному розрізненню, оскільки в психологічному плані вони нерозривно пов'язані. Образ і оцінка свого "​​Я" навертають людину до певної поведінки; тому глобальну Я-концепцію ми розглядаємо як сукупність установок людини, спрямованих на самого себе. Але ці установки можуть мати різні ракурси або модальності.

       Зазвичай  виділяють принаймні три основні  модальності самоустановок (див. малюнок 1.1):

1. Реальне Я - установки, пов'язані з тим, як людина сприймає свої актуальні здібності, ролі, свій актуальний статус, тобто його уявлення про те, яким він є в теперішньому часі.
2. Ідеальне Я - установки, пов'язані з уявленням людини про те, якою вона хотіла б стати. Ідеальне Я формується як деяка сукупність якостей і характеристик, які людина хотіла б бачити у себе, або ролей, які вона хотіла б виконувати. Причому ідеальні елементи свого Я особистість формує за тими ж основним аспектам, що й у структурі Я-реального. Ідеальний образ складається із цілого ряду уявлень, що відбивають потаємні сподівання і прагнення людини. Ці уявлення бувають відірвані від реальності. Протиріччя між реальним та ідеальним Я становить одну з найважливіших умов саморозвитку особистості.
3. Дзеркальне Я - установки, пов'язані з уявленнями людини про те, як його бачать інші. Дзеркальне Я виконує важливу функцію самокорекції домагань людини і його уявлень про себе. Цей механізм зворотного зв'язку допомагає втримувати Я-реальне в адекватних межах і залишатися відкритим новому досвіду через взаємозворотній діалог з іншими і з самим собою.

       Крім трьох основних модальностей-установок, запропонованих    Р.Бернсом, багато авторів виділяють ще одну, яка відіграє особливу роль. Це - Конструктивне Я (Я в майбутньому). Саме йому властива спрямованість у майбутнє і побудова проективної моделі "Я ". Головна відмінність конструктивного Я-проекту від ідеального Я полягає в тому, що він пронизаний дієвими мотивами і вони більше відповідають ознаці "прагну ". В Я-конструктивне трансформуються ті елементи, які особистість приймає для себе як досяжну реальність.

       Необхідно відзначити, що будь-який з образів  Я має складне, неоднозначне за своєю  будовою походження, що складається  з трьох аспектів відношення: фізичного, емоційного, розумового й соціального Я.

       Таким чином, Я-концепція являє собою  сукупність уявлень людини про саму себе і включає переконання, оцінки й тенденції поведінки. В силу цього її можна розглядати як властивий кожній людині набір установок, спрямованих на саму себе. Я-концепція утворює важливий компонент самосвідомості людини, вона бере участь в процесах саморегуляції і самоорганізації особистості, оскільки визначає інтерпретацію досвіду і є джерелом очікувань людини.

Розділ 2. ОСОБЛИВОСТІ Я-КОНЦЕПЦІЇ  В РАННІЙ ЮНОСТІ  

2. 1. Процеси виникнення свідомого “я” у ранній юності як джерело формування Я -   концепції 

       "Періодом  виникнення свідомого" ​​"я", - пише І. С. Кон, - "як би поступово ні формувалися окремі його компоненти, здавна вважається підлітковий і юнацький вік" [32; 145] Розвиток самосвідомості - центральний психічний процес перехідного віку. Практично всі психологи називають цей вік "критичним періодом формування самосвідомості " [10,33, 39, 46, 66 і др.].

       Ранній  юнацький вік - це друга стадія фази життя людини, названа дорослішанням  або перехідним віком, змістом якої є перехід від дитинства до дорослого віку. Визначимо вікові рамки цієї стадії, тому що термінологія в сфері дорослішання злегка заплутана (див., наприклад, [62, 89, 57, 61] та ін.) У зв'язку з явищем акселерації межі підліткового віку зрушили вниз і в даний час цей період розвитку охоплює приблизно вік з 10-11 до 14-15 років. Відповідно раніше починається і юність. Рання юність (15-17 років) тільки початок цього складного етапу розвитку, який завершується приблизно до 20 -21 років.

       Розвиток  самосвідомості в підлітковому і  ранньому юнацькому віці настільки яскравий і наочний, що його характеристика і оцінка значення для формування особистості в ці періоди практично єдина у дослідників різних шкіл і напрямків. Автори досить одностайні в описі того, як протікає процес розвитку самосвідомості в цей період: приблизно в 11 років у підлітка виникає інтерес до власного внутрішнього світу, потім відзначається поступове ускладнення і поглиблення самопізнання, одночасно відбувається посилення його диференційованості й узагальненості, що приводить у ранньому юнацькому віці (15-16 років) до становлення сталого уявлення про самого себе, Я-концепції. До 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном "самовизначення ". З точки зору самосвідомості суб'єкта воно характеризується усвідомленням себе як члена суспільства і конкретизується в новій, суспільно значущій позиції.

       Зростання самосвідомості та інтересу до власного "я" у підлітків випливає безпосередньо  з процесів статевого дозрівання, фізичного розвитку, що є одночасно соціальними символами, знаками дорослішанняі змужніння, на які звертають увагу й за якими пильно стежать інші, дорослі й однолітки. Суперечливість становища підлітка і юнака, зміна структури його соціальних ролей й рівня домагань - ці фактори актуалізують питання: "Хто я? "

       Постановка  цього питання - закономірний результат  всього попереднього розвитку психіки. Зростання самостійності означає ніщо інше, як перехід від системи зовнішнього управління до самоврядування. Але всяке самоврядування вимагає інформації про об'єкт. При самоврядуванні це повинна бути інформація об'єкта про самого себе, тобто самосвідомість.

       Найцінніше  психологічне придбання ранньої  юності - відкриття свого внутрішнього світу. Для дитини єдиною усвідомленою реальністю є зовнішній світ, куди вона проектує і свою фантазію. Цілком усвідомлюючи свої вчинки, дитина зазвичай ще не усвідомлює власних психічних станів. Навпаки, для підлітка і юнака, зовнішній, фізичний світ тільки одна з можливостей суб'єктивного досвіду, зосередженням якого є він сам. Набуваючи здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями, підліток відкриває цілий світ нових почуттів, красу природи, звуки музики, відчуття власного тіла. Юнак 14-15 років починає сприймати і осмислювати свої емоції вже не як похідні від якихось зовнішніх подій, а як стан свого власного "​​я". Навіть об'єктивна, безособова інформація нерідко стимулює молоду людину до інтроспекції, роздумів про себе і свої проблеми.

       Юність  особливо чутлива до "внутрішніх", психологічних проблем. Чим старше (не тільки за віком, а за рівнем розвитку) підліток, тим більше його хвилює психологічний зміст дій, що відбуваються в дійсності і тим менше для нього означає "зовнішній " подієвий контекст.

       Відкриття свого внутрішнього світу дуже важлива, радісна і хвилююча подія, але це викликає також багато тривожних і драматичних переживань. Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. Юнацьке "я " ще не визначено, розпливчасто, дифузно, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння або відчуття внутрішньої порожнечі, яку чимось необхідно заповнити. Звідси зростає потреба в спілкуванні і одночасно підвищується вибірковість спілкування, потреба в самотності.