Напрями психології

Психологічна теорія Фрейда: "Комплекс Едіпа" і початок  тотемізму 

Тепер розглянемо взаємодію "Я", "воно" і "над-Я" на практиці (на конкретному прикладі). Здавна люди помітили, що інцест (кровозмішення) позначається на потомстві негативно. Для збереження чистоти генотипу та подальшої еволюції людства інцест був заборонений (релігією, законодавством). Цю заборонену установку видало "над-Я", або сукупність всіх свідомих параметрів. "Я", підкоряючись цьому закону суспільства, стало обмежувати інцестуозний потяг. Однак сексуальний потяг дитини в ранньому віці направлений на близьких, а більшою мірою, на матір, тому що вона ближче за все до неї, тобто можна сказати, що вільно або мимоволі несвідоме "воно" утворює інцестуальні передумови, які придушуються суспільною мораллю. Ось тут і проявляється протиріччя, яке або з часом (з віком) дозволяється, або виливається в "Едіпів комплекс". Так як на початковій стадії дитина бачить батька своїм суперником, то у неї з'являється бажання повалити тоталітарний режим свого батька або вбити його. За узагальненою теорією Фрейда можна сказати, чи, вірніше, припустити, що в давнину в певній полігамній громаді діти збунтувалися проти необмеженої влади батька і, змовившись, вбили його і з'їли. Пізніше, осягнувши сенс вбивства, вони злякалися, що те саме може статися і з ними. Тоді вони розділили між собою сфери впливу, і кожен у своїй новоствореній родині встановив (обожнив) авторитарну владу мертвого батька, тобто зробив його символом тоталітаризму. Їхні діти звинувачували в деспотії вже не їх, а свого померлого діда. Пізніше символ батька в племенах замінили різні тварини. Так виник тотемізм, одна з перших релігій. 

Психологічна теорія Фрейда: внутрішня замкнутість 

Природно, на підставі всього вищесказаного  можна зробити висновок про те, що світ рухається за рахунок протидії "воно" і "Я" з "над-Я" (це дійсно так), але тоді ми маємо всі  підстави стверджувати, що немає жодної здорової людини, так як у кожного індивіда існують суперечності, і подальший розвиток культури приведе до соціального вибуху, бо внутрішній вміст або "воно" прорве зовнішню оболонку. Це правильно, але справа в тому, що в людині постійно відбувається розрядка внутрішньо психічного фактора. Ця розрядка має два шляхи. Перший з них полягає в нормальному статевому спілкуванні, яке дає вихід інстинктам (але необхідно зауважити, що суспільство визначило норму сексуального спілкування і через цю вузьку щілину виходить лише невелика кількість психосексуальної енергії). Другий фактор, який доповнює перший, є наступним: за другим законом діалектики, невиражена сексуальна енергія переходить в іншу якість, зокрема в енергію соціальну, тобто людина робиться соціально активною. Якщо обидва канали для виходу відкриті, то індивід перебуває в нормальному стані. Якщо не працює перший канал, то вся енергія переходить в соціальну сферу. Якщо ж не працює другий канал, то інстинкти, витіснені у несвідоме, можуть призвести до так званого психічного вибуху або до неврозів, які проявляються в різних формах: від фантомних болів до психічних розладів, як то манія переслідування, параноя та ін. Найчастіше втрачений контроль за психікою призводить до незворотних наслідків. Психоаналіз допомагає запобігти їм. Природно, ми описали спрощену схему дії психіки. Організм людини, зокрема його психіка, є автономною, саморегулюючою системою і, мабуть, головним фактором спотворення психіки є не конфлікт між несвідомим і свідомим, а вплив "над-Я".

4. Когнітивна психологія (Дж. Келлі, Д. Міллер, У. Найссер) виникає у 60-ті роки 20-го століття в протистояння біхевіоризму. Вона повернула в предмет психології суб'єктивний аспект.

Когнітивна  психологія - психологія пізнання, де пізнання - основа свідомості. Назва цього напряму походить від латинського слова cognitio - знання, пізнання. Його виникнення і розвиток пов'язані з бурхливим становленням комп'ютерної техніки і розвитком кібернетики як науки про загальні закономірності процесу управління і передачі інформації. Когнітивна психологія розглядає залежність поведінки людини від наявних у нього пізнавальних схем (когнітивних карт), які дозволяють йому сприймати навколишній світ і вибирати способи правильної поведінки в ньому. Цей напрямок в даний час бурхливо розвивається, і у нього немає будь-якого визнаного лідера. Критика когнітивної психології пов'язана, перш за все, з тим, що проведені в ній дослідження ототожнюють мозок людини з машиною, істотно спрощуючи тим самим складний, багатогранний внутрішній світ людини, розглядаючи його як щодо спрощені схеми і моделі.

Когнітивна  психологія — це вчення у психології, що досліджує внутрішні розумові процеси, як-от процес вирішення проблеми, пам'ять та мовні процеси. Когнітивна психологія бере початок з пізньої моделі біхевіоризму. Основні принципи також зустрічаються в гештальт-психології Макса Вертаймера, Вольфганга Кьолера, та Курта Коффки, а також у теорії Жана Піаже, який вивчав ментальний розвиток дітей.

Спеціалісти з когнітивної  психології досліджують те, як люди розуміють, виявляють причини та знаходять рішення проблем, займаючись розумовими процесами, що слугують сполучною  ланкою між стимулом та реакцією.

Когнітивна теорія стверджує, що вирішення проблем приймають  форму алгоритмів — правил, які не обов'язково розуміти, але які обіцяють рішення, або еврістики (метод спроб і помилок) — правил, які зрозумілі, але не завжди гарантують рішення. У інших випадках рішення може бути знайдено завдяки інтуїції, раптовому усвідомленню взаємозв'язку.

Історія

Ульрік Найсер вигадав  термін «когнітивна психологія»  у своїй книзі, що була опублікована в 1967, де Найсер дає визначення когнітивній психології, роблячи наголос на тому, що це — точка зору, яка постулює, що мозок має певну концептуальну структуру. Точка зору Найсера наділяє цю дисципліну можливостями, що поширюються за межі понять високого рівня, як наприклад, «міркування», що часто підтримується як визначення когнітивної психології в інших працях. Найсерівське визначення пізнання добре це ілюструє:

…термін «пізнання» може бути віднесений до усіх процесів, посередництвом яких сенсорне сприйняття трансформується, зменшується, вдосконалюється, зберігається, відтворюється і використовується. Він має відношення до цих процесів навіть тоді, коли вони діють за відсутності відповідного стимулювання, наприклад у зображеннях, галюцинаціях… З того, що пізнанню дається таке широке визначення, безсумнівно слідує, що воно має місце в усіх припустимих діяльностях, які виконує людина; що кожне психологічне явище є когнітивним явищем. Проте, когнітивна психологія відноситься до будь-якої людської діяльності на відміну від якихось її частин, це відношення існує з певної точки зору. Інші погляди є однаково легітимними й необхідними. Динамічна психологія, що починається скоріше з мотиву ніж із сенсорного сприйняття, має до цього відношення. Замість того, щоб питати, як дії й досвід людини залежать від того, що вона побачила, запам'ятала чи у що повірила, ті, хто вивчає динамічну психологію, питають, як вони випливають з цілей суб'єкта, його потреб чи інстинктів.

Когнітивна психологія радикально відрізняється від попередніх психологічних підходів двома ключовими моментами.

Вона припускає використання наукового методу і загалом відмовляється  від самоспостереження як чинного  методу дослідження, на відміну від  феноменологічних методів, як наприклад  фрейдистська психологія.

Вона недвозначно визнає існування внутрішніх психічних станів (як наприклад переконання, бажання і мотивація) на відміну від біхевіористської психології.

Філософський напрямок, що витікає з цього підходу, відомий  як когнітивізм. Когнітивна психологія є одним із нещодавніх доповнень до психологічних досліджень, що розвинулась як окрема галузь у рамках цієї дисципліни тільки наприкінці 1950х і на початку 1960х років (хоча існують приклади когнітивного мислення у більш ранніх дослідників). Когнітивний підхід став відомим завдяки книзі Дональда Броадбента «Сприйняття і процес передачі інформації» у 1958 році. З того часу панівним зразком у цій галузі була пізнавальна модель обробки інформації, яку висунув Броадбент. Мозок — це спосіб мислення і аргументації психічних процесів, що розглядає їх як програмне забезпечення, встановлене у комп'ютері. Теорії зазвичай відносяться до форм вхідних даних, твердження, розрахунку чи обробки даних і виведення даних. Застосована до мови як репрезентаційної системи первинного психічного знання когнітивна психологія використала деревоподібну і сіткоподібну психічні моделі. Її єдиний внесок до штучного інтелекту і психології загалом є поняття семантичної мережі. Один з перших спеціалістів з когнітивної психології, Джордж Міллер, відомий тим, що присвятив свою кар'єру розвитку WordNet, семантичної мережі для англійської мови. Розвиток почався у 1985 і є зараз основою для багатьох онтологій машин. Такий спосіб зароджування психічних процесів здебільшого охоплював психологію протягом останніх декількох десятиріч, і зараз рідкісним є використання когнітивної теорії в соціальній психології, особистості, патопсихології й психології розвитку; використання когнітивних теорій у порівняльній психології керувало багато останніх досліджень у пізнавальній здатності тварин.

Підхід розробки інформації у когнітивній діяльності останнім часом ставиться під сумнів новими підходами у психології, як наприклад  динамічні системи і перспектива  об'єднання.

Завдяки використанню комп'ютерних  метафор і термінології когнітивна психологія спромоглася отримати чималу користь від розквіту досліджень в області штучного інтелекту й інших галузях, що мають до цього відношення у 1960х і 1970х роках. Насправді, вона розвинулася як один зі значних аспектів міждисциплінарної теми когнітивної науки, що намагається інтегрувати низку підходів у дослідженні мозку і психічних процесів.

6. Екзистенціальна психологія

Коли людина вперше стикається з екзистенціальною психологією, її, найімовірніше, відлякає прямий і не завуальований погляд на природу людини. Даний напрямок, подібно Дзен-буддизму, лаконічно і без прикрас вказує прямий шлях до себе. Виходячи з того, що екзистенціальна психологія не схожа за своєю суттю і глибиною на інші напрямки, їй все ж приписують приналежність з ними, і проводять не цілком вдалі паралелі: «... це один з напрямів« гуманістичної психології ». У той час як самі представники екзистенціального підходу мають іншу точку зору: «відносини екзистенціальної психотерапії з гуманістичною психологією дуже неоднозначні. Однак багато ключових ідей у них загальні, і ряд гуманістичних психологів дотримується екзистенціальних поглядів », що зовсім не вкладається в ідею« одного з напрямків ».

Екзистенційна психологія вбачає конфлікт, обумовлений конфронтацією індивідуума з даностями існування, під якими розуміються:

Смерть, як найбільш очевидна, найбільш легко усвідомлювана кінцева  даність.

Свобода, як первинний  принцип, який породжує жах, оскільки відсутній  «грунт під ногами» - це відсутність  зовнішньої структури.

Ізоляція, як фундаментальна ізоляція - і від інших створінь, і від світу, - ховається за всяким почуттям ізоляції.

Безглуздість, як екзистенціальний динамічний конфлікт породжений дилемою, що стоїть перед шукаючою сенсу твариною, кинутоїю в безглуздий світ.

Ці базові, первинні проблеми далекі від поля зору психоаналізу настільки, наскільки сам психоаналіз далекий від екзистенціальної психотерапії. Психоаналіз займається «розкопками самих ранніх подій життя індивіда», в той час як «... істина знаходиться до нас ближче кінчика власного носа (Дзен)». Звідси проблема: «екзистенціальна психотерапія, подібно бездомному волоцюгу, нічому не належить. У неї немає ні законного місця проживання, ні формальної освіти, ні власної організації. Академічні сусіди не визнають її за свою. Вона не породила ані офіційну спільноту, ні стабільний журнал (нечисленні кволі чада померли в дитинстві), не має ні стабільної сім'ї, ні певного глави сімейства »(І. Ялом). Саме простота і неприкритість постулатів і роблять цей напрям настільки не популярним.

По суті, екзистенційна  психологія - це напрям сучасної психології, в якому синтезовані різні  вчення і теорії, присвячені психологічним  проблемам людського існування. До складу сучасної екзистенціальної психології найчастіше включають екзистенційний психоаналіз Ж.-П. Сартра і Л. Бинсвангера, логотеорію і логотерапию В. Франкла, аналітичну екзистенціальну психологію М. Босса, екзистенціальну антипсихіатрія Р. Ленг, екзистенціальну персонологию С. Мадді, екзистенційно-аналітичну теорію Дж. Бьюдженталя і, в першу чергу, псіхотеологію Р. Мейя. Ідейними джерелами екзистенціальної психології з'явилися «філософія життя», екзистенціалізм і феноменологія.

У загальних рисах  екзистенціалізм можна визначити, як прагнення зрозуміти людину, не розколюючи її на суб'єкт і об'єкт. Західна думка і наука мучились цим розколом з часів Ренесансу. Бинсвангер назвав цей розкол «раковою пухлиною всієї психології ... раковою пухлиною доктрини про розкол світу на суб'єкт і об'єкт ». Екзистенціалізм це: «наполеглива спроба зрозуміти людину, розширивши область її вивчення далі тієї межі, за якою проходить тріщина між суб'єктом і об'єктом» (Р. Мей).

Ця психологія може бути названа екзистенціальною, тому що її основна концепція полягає в тому, що людина існує, виступає з реальності, активно і вільно діючи в світі. Цей термін підкреслює противагу тим теоріям, які сприймають людину як високо структурований предмет або ящик, переповнений лібідними інстинктами, який би реагував на відповідний стимул завжди однією і тієї ж закономірною реакцією (Адріана ван Каам). Це ідея про те, що існування (Existence) передує сутності (Essence). Де існування означає явище і становлення, сутність ж має на увазі статичну матерію, не здатну самостійно змінюватися. Існування передбачає процес, сутність відноситься до кінцевого продукту. Існування пов'язано із зростанням і змінами, сутність знаменує собою статичність і вичерпаність.

Таким чином, екзистенціалізм  постулює первинність духовної субстанції, а особистість для неї - суб'єкт-об'єкт. Єдине з чим можна порівняти такий підхід це - психоаналіз другого ступеня, який говорить, що: «Увійти в стан парапсихоаналіза, можна тільки вже добре усвідомлюючи, що є страх, біль, смерть і вічне. Виявляється, єдине знання, без якого ми точно ніяк не обійдемося, намірившись відкрити двері в позамежне, і що раніше просто зобов'язані будемо згадати, це те, що ми і Космос є щось єдине.» У цьому короткому формулюванні приховані основні даності екзистенційної психології, яких немає, а точніше, яких уникають, інші напрямки психологічного спрямування. І якщо ми говоримо про психологію, як науку про душу, то екзистенційна психологія і психоаналіз другого ступеня - це наука про Духа, що не має нічого спільного з психоаналізом З. Фрейда і біхевіоризму, призначених для базового розуміння природи людини в рамках механістичної концепції. Виходячи з цього, варто було б перевести ці дисципліни з розряду психології в розряд вищої психології. Можливо, тоді на них звернуть увагу, і вони займуть гідне місце в науці.

Але чому ж екзистенційна психологія не приймається академічною психологією і психотерапією? Суть в тому, що академічна психологія визнає в цьому плані тільки емпіричне дослідження. Однак це не завадило відкрити двері психодинамічної теорії, не дивлячись на те, що: «Після смерті Фрейда персонологи майже повністю ігнорували об'єктивну і систематичну верифікацію центральних теоретичних положень Фрейда. Побіжний перегляд історії психоаналізу як методу лікування досить добре пояснює причину цього. За часів Фрейда аналітики взагалі не були зацікавлені у використанні методів наукового дослідження для обгрунтування теорії. Сам Фрейд теж не акцентував увагу на проблемі емпіричної валідизації, заснованої на контрольованому, систематичному вивченні феноменів в лабораторії, як роблять сьогодні більшість психологів ».