Контрольная работа по "Психологии"

Заключение

Возможно, каждый ученый понимает личность по-своему, но все они сходятся в одном. Личность - это сформировавшийся человек, который имеет свою жизнь, свои убеждения, свои взгляды, свой индивидуальный характер, свои принципы и т.д. Хотелось бы привести несколько примеров высказываний различных ученных о личности.

Епископ Августин Блаженный (354 - 430), оказавший сильное внимание на средневековую философию решает две важнейшие проблемы: динамику личности и динамику общечеловеческой истории. Его работа «Исповедь» - исследование самосознания личности, её психологических  состояний. Он описывает внутренний мир личности с младенческих лет  и до утверждения человека как  христианина. Ему претит всякое насилие  над личностью: о насилия в  школе над ребенком до государственного насилия. Августин выдвигает проблему свободы личности. Он считал, что  субъективно человек действует  свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. А бытие Бога можно  вывести из самосознания человека, из самодостоверности человеческого  мышления. Августин показал роль самосознания для личности. Ведь Я - это закрытое, интимное существо, которое отделяется от внешнего мира и даже «закрывается»  от него.

Заслуживают внимания социально-философские  воззрения Фомы Аквинского, которого считают создателем католической теологии и систематизатором схоластики. Он утверждал, что личность - это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она характеризуется интеллектом, чувством и волей. Интеллект обладает превосходством над волей. Однако познание Бога он ставит ниже, чем любовь к  нему, т.е. чувства могут превосходить разум, если они относятся не к  обычным вещам, а к БогуВажная часть творчества А.И. Герцена - тема личности. Ценность любой личности заключена в разумном и нравственно-свободном  «деянии», в котором человек достигает  своего действительного существования. Но личность не только венец природы, но и «вершина исторического мира». Существует взаимодействие между личностью  и социальной средой: личность создается  средой и событиями, но последствия  несут на себе её отпечаток.

В центре социально-философской  концепции Михайловского находится  идея личности, развитие и целостность  которой является мерилом, целью  и идеалом исторического прогресса. Для него личность является «мерой всех вещей», поэтому отчуждение личности превращающее её в придаток общества необходимо должно быть преодолены.

Леонтьев К. Н. Выступает  за яркий тип личности. Для него крайности важнее середины и серости. На однородной почве, на равенстве, на упрощении, пишет он, не рождаются  гении и оригинальные мыслители.

Кроме этих высказываний существует множество других, ведь каждый ученый старается объяснить любой вопрос возникающий у человека. Да и все  люди, даже не философы, стараются объяснить  для себя все, что так или иначе  можно объяснить.По этому поводу возникает множество споров, разногласий, но ни один ученный не придает то, во что он верит.

Литература

1. Философия: Учебник /Под редакцией доктора философских наук, профессора В. И. Лавриненко - 2-е издание - Москва:, Юрист'ъ, 1998 г.
2. Философия: Учебник /Под редакцией доктора философских наук В. П. Кохановского - Ростов - на - Дону: Феникс, 1997 г.
3. Философия: Исторический и систематический курс: учебник для Вузов - 3-е издание - Москва: Издательская корпорация "Логос", 2000 г.
4. В.Н. Иванов, В.И. Латрушев. Инновационные социальные технологии государственного и муниципального управления. Технологии саморазвития личности. М., 2002.
5. В.В. Крылова. «Теория формаций». Опубликован в дополнительном Сводном номере Альманаха
6. Гидденс Э. «Социология» М: Эдиториал  УРСС 1999г.
7. Горшков М. К. «Основы прикладной социологии» М: ИНТЕРПАКС 1996г.
8. Горшков М. К. «Общенародное общественное мнение».М: Знание 1983г.
9. Елсуков А. Н. «История социологии» М: Высшая школа 1997г.