Україна та українська культура в контексті проблем співвідношення західного і східного типу цивілізацій

 

 

1.7 Українська культура 20 — початку 21 століття

 

 

Однією з принципових особливостей української культури ХХ століття є визначальна роль політичного чинника. При цьому переважав не еволюційний характер динаміки, а різкі зміни, які чітко розмежовують основні етапи розвитку української культури. Поворотне значення мали Перша світова війна, Лютнева і Жовтнева революції, боротьба за українську державність 1917—1920 рр., створення СРСР, Друга світова війна, криза соціалізму і розпад радянської системи, отримання Україною незалежності. У радянський період, який зайняв більшу частину сторіччя, українська культура пройшла складний шлях, який поєднує досягнення і втрати, духовні злети і трагедії: національне піднесення 20-х років, трагедію у роки сталінської диктатури, хрущовську «відлигу», брежнєвський «застій», горбачовську перебудову. Внаслідок одержавлення всіх сторін життя суспільства, його бюрократизації, централізації влади провідну роль відігравала особа першого керівника комуністичної партії і, відповідно, всієї держави.

У 1991 відбулося не тільки проголошення незалежності України, але й почалися докорінні зміни суспільного ладу.

Говорячи про роль геополітичного чинника у розвитку української  культури, необхідно підкреслити, що до середини сторіччя територія України  входила до складу різних держав: СРСР, Польщі, Румунії, Чехословаччини. Лише після Другої світової війни сталося об'єднання українських земель. У 1954 р. до складу Української РСР було включено Крим.

Неприйняття більшовизму, радянської влади викликали у 20-і роки значну еміграцію діячів науки, літератури і мистецтва. Їх творчість продовжувалася, але залишалася невідомою на батьківщині. 40-ві і 70-ті роки відмічені новими хвилями еміграції. Тому характерними для української культури є два потоки розвитку — в Україні і в діаспорі. В діаспорі було утворено ряд інституцій (державні — Українська Національна Рада на чолі з Президентом УНР, Уряд УНР; наукові — Вільна академія наук, ряд наукових товариств, зокрема в діаспорі діяло Наукове Товариство імені Шевченка, товариство українських інженерів, лікарів тощо; церковні — православна та греко-католицька гілки української церкви; мистецькі, наприклад, капела бандуристів у США і Канаді, численні народні хори у ряді країн світу; книгозбірні, видавництва, система національних недільних шкіл та ін.). Сьогодні завдяки політичним змінам відновлено єдиний культурний потік, повернено багато імен.

Участь інтелігенції в політичному  житті країни особливо активною була в переломні моменти. Досить пригадати  імена визначного українського історика, Голови Центральної Ради М.Грушевського, талановитого письменника, Голову Генерального секретаріату В. Винниченка, учасників дисидентського руху І. Світличного, В. Симоненка, В. Стуса, сучасних політиків-поетів І. Драча, Д. Павличка, письменника В. Яворівського.

 

 

 

 

 

РОЗДІЛ 2 ЗАХІДНИЙ І СХІДНИЙ ТИП ЦИВІЛІЗАЦІЇ

 

 

2.1 Зародження і еволюція двох типів цивілізацій: східна і західна

 

 

Кожна цивілізація, обмежена хронологічними та географічними рамками, унікальна  і неповторна. Постійно розвиваючись, вона проходить стадії зародження, розквіту, розкладання і загибелі. Цивілізації поділяються на три глобальні типу: традиційні цивілізації; індустріальна цивілізація; постіндустріальна, або інформаційна, цивілізація.

Для східних товариств характерний  перший тип. Відрізняються великою  стійкістю, цивілізації Сходу розвиваються циклічно, тобто проходять фази становлення і зміцнення єдиної держави, його занепаду через посилення відцентрових сил, а потім настає соціально-політична катастрофа, пов'язана з розпадом держави. На новому щаблі розвитку цей цикл повторюється. Для Західної Європи, де всі три типи цивілізацій послідовно змінювали один одного, характерно поступальний розвиток, тобто постійне сходження до більш прогресивним формам розвитку суспільства.

 

 

2.2 Східний тип цивілізації

 

 

Східний тип цивілізації (східна цивілізація) - історично перший тип цивілізації, що сформувався до 3-го тисячоліття до н.е. на Стародавньому Сході: в Стародавній Індії, Китаї, Вавилоні, Стародавньому Єгипті.

Виникнення найдавнішого світового  вогнища цивілізації відбулося в південному Дворіччя - долині річок Ефрата і Тигру. Жителі Дворіччя сіяли пшеницю, ячмінь, льон, розводили кіз, овець і корів, зводили іригаційні споруди - канали, водосховища, за допомогою яких здійснювалося зрошення полів. Тут у середині IV тисячоліття до н.е. з'являються перші надобщінной політичні структури у формі міст-держав. Ці міста-держави довгий час воювали один з одним. Але у XXIV ст. до н.е. правитель міста Аккада Саргон об'єднав всі міста і створив велике шумерське держава. У XIX ст до н.е. Шумер був захоплений семітськими племенами - аморитів, на руїнах стародавнього Шумеру було створено нове східна держава - Вавілонське. На чолі цієї держави стояв цар. Особистість пануючи обожнювався. Він одночасно був керівником держави, верховним головнокомандуючим і верховним жерцем.

У древневавилонском державі суспільство  було соціально неоднорідним. До нього  входили родова і військова знать, жерці, чиновники, купці, ремісники, вільні общинники-селяни і раби. Всі ці соціальні  групи розташовувалися в строгому ієрархічному порядку у вигляді піраміди. Кожна група займала суворо певне місце і відрізнялася від інших своєю соціальною значимістю, а також обов'язками, правами і привілеями. Панівною у Вавилоні була державна форма власності на землю.

Жителі Стародавнього Дворіччя внесли величезний внесок у світову культуру, Це, по-перше, шумерське ієрогліфічне письмо, яке трансформувалося в масовій документації царсько-храмових господарств у спрощену клинопис, що зіграло вирішальну роль у виникненні згодом алфавітної системи. По-друге, це постійно розвивається зусиллями жерців система календарного рахунку і елементарна математика. Той алфавіт, ті відомості про календар і зоряному небі з його знаками зодіаку, та десятірічная система рахунку, якими ми користуємося і сьогодні, походять саме до Стародавнього Дворіччя. До цього можна додати розвинене образотворче мистецтво, перші географічні карти і багато іншого. Словом, шумери і вавілоняни були першими, хто йшов по шляху становлення державності. Їхній варіант розвитку господарства і форм власності у багатьох відношеннях був еталонним для тих, хто йшов услід за ними.

Які ж особливості давньої східної  цивілізації? Перш за все, це високий  ступінь залежності людини від природи, яка накладала істотний відбиток на світогляд людини, її ціннісні орієнтири, тип господарювання, соціальне і політичний устрій.

У духовному житті східного людини панували релігійно-міфологічні уявлення і канонізовані стилі мислення. У  світоглядному плані у східних  цивілізаціях відсутній поділ світу на світ природи і соціуму, природний і надприродний. Тому сприйняття світу східним людиною притаманний синкретичний підхід, що виражається в формулах "все в одному" або "все у всьому". З точки зору релігійного життя, східній культурі притаманні морально-вольова установка на споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природними і надприродного силами. У східних світоглядних системах людина абсолютно не вільний, він зумовлений у своїх діях і долю космічним законом. Найбільш поширений символ східної культури "людина в човні без весел". Він свідчить про те, що життя людини визначає течію річки, тобто природа, суспільство, держава - тому людині весла не потрібні.

Східні цивілізації мають дивовижну  стабільністю. А. Македонський підкорив весь Близький Схід, побудував величезну імперію. Але одного разу все повернулося на круги своя - до своєму одвічному порядку. Східна цивілізація орієнтована, насамперед, на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію сформованого життя, що панував протягом багатьох століть. Характерною рисою східної цивілізації є традиціоналізм. Традиційні зразки поведінки і діяльності, що акумулюють досвід предків, розглядалися як важлива цінність і відтворювалися як стійких стереотипів.

Оскільки у східних суспільствах зміни відбувалися вкрай повільно, то кілька поколінь людей могло існувати в одних і тих же умовах. Звідси виникає повага до досвіду старших поколінь, культ предків. Східні цивілізації не знають так званої проблеми "батьків і дітей". Там існувало повне взаєморозуміння поколінь.

Громадське життя східних цивілізацій  побудована на принципах колективізму. Особистісний початок не розвинене. Особисті інтереси підпорядковані загальним: общинним, державним. Колектив громади  визначав і контролював всі сторони  життєдіяльності людини: моральні норми, духовні пріоритети, принципи соціальної справедливості, форму я характер праці.

Політична організація життя східних  цивілізацій отримала в історії  назву деспотій. Одним з характерних ознак східного деспотизму є абсолютне переважання держави над суспільством. Держава постає тут як сила, що стоїть над людиною. Воно регулює все різноманіття людських відносин (у родині, суспільстві, державі), формує суспільні ідеали, смаки. Глава держави (фараон, патесі, халіф) має всю повноту законодавчої та судової влади, безконтрольний і не відповідальний, призначає і зміщує чиновників, оголошує війну та укладає мир, здійснює верховне командування армією, творить вищий суд як за законом, так і в сваволі.

Важлива ознака східного деспотизму - політика примусу, а то й терору. Основним завданням насильства було не покарання злочинця, а нагнітання страху перед владою. Страх - єдине рушійне початок цього способу правління. І якщо правитель хоча б на мить опускав караючий меч, все йшло прахом. Режим починав повільно розпадатися. У всіх деспотіях Сходу страх перед верховною владою, як це не парадоксально, поєднувався з безмежною вірою в її носіїв. Піддані одночасно настрашені та вірують. Тиран в їх очах постає як грізний захисник народу, караючий зло і свавілля, що панують на всіх щаблях продажної адміністрації. Єдність страху і любові створювало внутрішньо несуперечливу систему східного деспотизму.

Для східного деспотизму характерна суспільно-державна власність (передусім  на землю). Згідно релігійно-моральним вченням, земля, вода, повітря та інші природні ресурси були даровані всьому людству. За приватними особами визнавалися власницькі права, в деяких випадках - права на дрібну власність, в основному на житло і господарство. В умовах східного деспотизму жодна приватна особа не мала господарської волі. Над усім господарством був адміністративно-бюрократичний контроль. У соціальному плані структурної основою східного деспотизму була уравнительность, повна відсутність або вкрай незначна роль станових відмінностей, горизонтальних зв'язків взагалі.

Всі давньосхідні суспільства мали складну ієрархічну соціальну структуру. Нижчу її щабель займали раби та залежні люди. Однак більшу частину  населення перших держав становили  землероби-общинники. Вони перебували в залежності від держави, сплачували податки і регулярно залучалися до громадських робіт (несли державні повинності) - будівництво каналів, фортець, доріг, храмів і т.п. Над виробниками височіла піраміда державної бюрократії - збирачі податків, наглядачі, писарі, жерці і т.п. Вінчала цю піраміду фігура обожествляемого царя.

Політично основу східного деспотизму становило абсолютне панування  апарату державної влади. Ідеальна деспотія складалася лише з чиновників і підпорядкованій їм мовчазної  натовпу. Від чиновників було потрібно тільки одне - беззаперечна покора.

Державний бюрократично організований  апарат влади складався з трьох  відомств:

1) військового;

2) фінансового і 

3) публічних робіт. 

Військове відомство поставляло рабів-іноземців, фінансове - знаходив кошти, необхідні для утримання армії і управлінського апарату, для прожитку маси людей, зайнятих у будівництві, і т.п. Відомство публічних робіт займалося будівництвом і підтриманням зрошувальних систем, доріг та ін Як бачимо, військове і фінансове відомства служать доповненнями відомства публічних робіт, а всі три відомства були головними відомствами управління на Стародавньому Сході.

Характерною рисою політичної системи  східного деспотизму було існування  на низовому рівні автономних і більшою  частиною самоврядних колективів. Це були сільські громади, цехові організації, касти, секти та інші корпорації, як правило, релігійно-виробничого характеру. Старійшини і керівники цих колективів виступали як сполучна ланка між державним апаратом і основною масою населення. Саме в рамках цих колективів визначалися місце і можливості кожної людини: поза їх життя індивіда була неможлива.

Сільські громади, економічно незалежні  і самоврядні, в той же час не могли обходитися без центральної, організуючою влади: хороший чи поганий  урожай залежав тут від уряду, від того, піклувалася воно чи ні про зрошення. Саме на поєднанні  корпоративної автономності низових колективів і цементуючою їх державності грунтувалася досить цільна і стабільна система східно-деспотичної влади. Разом з тим, історичні пам'ятки свідчать, що деспотичне правління в чистому вигляді існувало далеко не у всіх країнах Стародавнього Сходу і не на всіх етапах їх тривалого розвитку. У державах Стародавнього Шумера влада правителя була значно обмежена елементами республіканського правління. Правителі обиралися радою старійшин. Діяльність правителів контролювалася радою знаті або народними зборами. Таким чином, влада носила виборний і обмежений характер.

У Стародавній Індії навіть в  період найвищого зміцнення центральної  влади значну роль грала Рада царських чиновників, що свідчить про обмеженість  влади монарха. Більше того, у Стародавній Індії поряд з монархіями існували держави і з республіканською формою правління (демократичні - "гани" і аристократичні - "Сінгх").