Сознание как философская проблема

    Другой  подход к проблеме идеального представлен  Д.И. Дубровским. «Идеальное - это сугубо личностное явление, существующее только в голове индивида. Идеальное есть способность личности иметь информацию и оперировать ею во времени»²⁷. Это направление отражает связь идеального с психикой человека и полагает неверным положение о независимости его от мозга человека. Подчеркивается основополагающий характер индивидуального сознания по отношению к общественному сознанию.

    Каждый  из данных мною подходов к проблеме идеального выявляет лишь один из аспектов изучаемого явления, ставя либо индивидуальное, либо общественное сознание как первооснову идеального. 

  Глава II. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Философская категория бессознательное

    «Бессознательное - рефлекторное внесознательное действие, не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, либо обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию»²⁸. Очевидно, что для понимания бессознательного как философской категории нам важно лишь второе значение этого термина. Хотя, на протяжении истории развития философской мысли, эти два значения сливались и взаимоподменялись.

    «Другие философы пытались доказать связь сознания и космического. У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда, казалось бы, ничто о ней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом, не зная, кому этот голос принадлежит»²⁹. Конечно, осознавать сразу все невозможно. При сосредоточении на одном упускается из поля внимания многое другое. А процессы идут во всем сознании. Неосознаваемое существует в сознании, и это проверяется путем перемены внимания. В поле внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые до этого не осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое переплетаются в сознании, и движение мысли связано с существованием этой соотносительности.

    И все же философы заметили, что «неосознаваемое, в определенной мере присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания. Так, Платон в труде «Протагор» свидетельствует о своем внутреннем голосе, который он узнавал и которому доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался. Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: кому же принадлежит этот голос? Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос и не можем определить, кому он принадлежит, то открываем дверь и видим его владельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни к чему не приводят. Значит, есть такое - неосознаваемое, которое невозможно перевести в свою противоположность»³⁰.

    В область бессознательного входят:

    «1. Психические явления, возникающие во сне (сновидения).

    2. Ответные реакции, которые вызываются  неощущаемыми, но реально воздействующими  раздражителями (например, одни реагируют головными болями на магнитные бури, а здоровье других зависит от солнечных циклов).

    3. Бессознательное запоминание фактов  и событий, а также бессознательное забывание безразличной и бесполезной нам информации.

    4. Движения, бывшие в прошлом сознательными,  но благодаря повторению автоматизировавшиеся  и поэтому более неосознаваемые (сложные профессиональные движения машинистки, художника или пианиста).

    5. К бессознательным явлениям относятся и некоторые патологические явления, возникающие в психике больного человека: бред, галлюцинации и т.д.

    6. Состояния, не связанные с серьезными психическими нарушениями, например навязчивые мысли (обсессии). Это состояние испытывал каждый человек. Об таких состояниях говорят, что «мысли сами лезут в голову». Например, перед экзаменом постоянно думаешь о возможном течении событий; все могут сказать, что иногда к нам «привязываются мелодии» и т.д.»³¹.

    Считать, что бессознательное - это противоположное  сознанию, приравнивать его к животной психике конечно нельзя. Бессознательное - это такое же человеческое психическое  проявление, как и сознание, оно  выступает как неконтролируемые действия. В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен контроль за действиями, невозможна оценка их результата. Сознание и бессознательное постоянно переплетаются во многих действиях человека, они способны влиять друг на друга и психику человека. Иногда мы сознательно доверяемся бессознательному (внутреннему голосу, интуиции, предчувствию), когда не можем найти более подходящего решения.

Взгляды философов о бессознательном

    «Древняя Индия: “В философской системе «Йога Патанджали» бессознательное трактовалось как высший момент познания - интуиция. Причем бессознательное понималось не как форма познания, предшествующая сознанию, а, напротив, как сверхсознательное, на основе которого осуществляется высшая степень проникновения в сущность вещей. Однако у «Йога Патанджали» понятие бессознательного употребляется и для характеристики причин Вселенной, первоначального продукта развития великого, включающего в себя интеллект, самосознание и ум»³².

  Платон: «Видимо, это познание имело место в предэкзистенциальном состоянии души, и, забытое из-за связи души с телом, оно должно возобновиться соответствующим раздражителем. Подлинное сознательное знание возможно лишь благодаря тому, что мы бессознательное знаем»³³. По Платону, вычитание в восприятии общего является припоминанием. Если бы у нас ничего не было от идеи, познание было бы невозможным. До водворения души в тело она созерцала идеи. В настоящее время на Земле, душа видит подобные идеям вещи, вызывающие в ней припоминание своих идей. А это было бы невозможным, если бы знание этих идей не продолжало своего существования в душе, которая о том ничего не знает и не могла бы узнать, если бы подобные идеям предметы не разбудили в ней этого сознания. Таким образом, это знание идеи имелось в душе человека бессознательно. Если бы его не имели, то наш поиск по пути познания не мог бы выйти за пределы восприятия и не начинали бы искать того, что нам еще неизвестно, не могли бы опознать уже найденное.

  Э.Кант: «Итак, синтетическое единство многообразия наглядных представлений, как данное apriori, есть основание тождества самой апперцепции, которая apriori предшествует всему моему определенному мышлению... Этот принцип есть высшее основоположение во всем человеческом знании...»³⁴. Таким образом, для Канта бессознательное - это знание, постигнутое через чувственную интуицию. Кроме того, бессознательное (в смысле божественное) имеет место тогда, когда синтез, сводится к опыту рассудка и остается неосознанным.

Динамика  сознательного и  бессознательного

    «Деление  психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество психического, которое может присоединяться или  не присоединяться к другим его качествам…

    Быть  сознательным – это, прежде всего, чисто описательный термин, который опирается на непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает нам, что психический элемент, например представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при легко достижимых условиях.… Каким оно было в промежуточный период – мы не знаем; можно сказать, что оно было скрытым (latent), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, мы дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным»³⁵. В случае рассмотрения данной категории как бессознательное я была вынуждена прибегнуть данным психологии, я считаю что без понимания психоанализа рассматривать его [бессознательное] нельзя.

    Таким образом, согласно З. Фрейду, к понятию бессознательного мы пришли путем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика. Существуют душевные процессы которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, которые в действительности не становятся сознательными. «Состояние, в котором они находились до осознания, мы называем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление»³⁶. Таким образом, понятие бессознательного получаем из учения о вытеснении, здесь вытесненное рассматривается как типичный пример бессознательного.

    «…Есть  двоякое бессознательное: скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейшего не может  стать сознательным. Наше знакомство с психической динамикой не может  не оказать влияния на номенклатуру и описание. Скрытое бессознательное…называется нами предсознательным; термин «бессознательное» мы применяем только к вытесненному динамическому бессознательному…».³⁷

    Вышеперечисленные цитаты из работы З. Фрейда содержат в себе суть понимания им проблемы соотношения сознательного и бессознательного в индивидууме. Рассматривая этот вопрос он приходит к выводу о наличии трех уровней в сознании человека. Несомненно, что подход со стороны психологии к этой философской проблеме позволил Фрейду снять противоречия и устранить сомнения в понятии и сущности сознания в рамках данной концепции.

Проявления  бессознательного в  сознательном

    К проявлениям бессознательного в  сознательном относят:

    «1. Бессознательная память - это память, которая связана с долговременной памятью, она управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени.

    2. Бессознательная мотивация, влияющая на характер поступков, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях.

    3. Бессознательное в личности человека - это те качества, интересы, потребности и т. п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одно из таких явлений - ошибочные действия, оговорки, описки.

    В основе другой группы бессознательных  явлений лежит непроизвольное забывание  имен, обещаний, намерений, предметов, событий – всего, имеющего для  человека малую значимость. Эта группа относится, к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты»³⁸.

    Сознательное  регулирует поведение человеческого  тела в соответствии с требованиями общества, и часто идет вразрез с требованиями бессознательного, поэтому разлад сознательного и бессознательного ведет к драматическим ситуациям. Человек испытывает неудовлетворенность жизнью, появляется угнетенность, страх, раздражительность. Напротив, когда они [сознательное и бессознательное] работают в унисон, человек достигает счастья жизни, поэтому человек вечно стремится найти это состояние.

    Наличие сознательного и бессознательного в психике усложняет задачу индивида. Ему необходимо уловить и одно, и другое, найти гармонию.

    Можно заметить, что в реальной действительности иногда принижают значение сознательного и уходят в сферу бессознательного. Такое проникновение в бессознательное не превращает его в сознательное. Напротив, оно приобретает силу и проникает в ту часть психики, которая относится к сфере сознания.

    Бессознательное обладает способностью к агрессивности, к которой ведут: ослабление сознания, вялость и инертность. Этой агрессии отчасти человек помогает сам, если он возвышает бессознательное и через него хочет обо всем узнать. В этом случае нужно самим бороться с этим бессознательным, так как оно имеет отрицательную сторону, потому что в этом случае люди совсем перестают обращаться к научным знаниям и надеются лишь на собственный внутренний мир. Этим самым подрывается сознание и усиливается коллективное бессознательное.  
 
 
 
 
 

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    В заключение можно сказать, что с  появлением сознания у человека одновременно появилось множество вопросов, связанных  с окружающей действительностью. Решение  поставленных задач и их многообразие способствовало разностороннему развитию сознания.

    В связи с тем, что сознание со временем развивалось, бессознательное в человеке также претерпело очень сильные изменения. Данные изменения изучались философами соответствующих времен, которые одновременно старались найти ответы на многие вопросы.

    Время все шло, и стали появляться теории, объясняющие сознание с разных сторон: физиология – с точки зрения системы нервных клеток, генетика–возможностей наследования, психология – проявления, психиатрия – нарушений, логика - возможностей к разрешению задач и т.д. Но у философов существовал свой взгляд на проблему сознания, они рассматривали данный феномен с других позиций, чем естествоиспытатели. Они заметили, что в сознании есть не только знания об окружающем мире в виде отображения материальных связей, но есть еще попытки овладения языком космоса. У философов существовала точка зрения о связи всех трех феноменов - сознания, космического и бессознательного.