Сознание как философская проблема

Понятие и сущность сознания

    Проблема  сознания является многоплановой, поэтому  исследования феномена сознания в самых различных областях знания остаются разобщенными. И «…если исходить из реальных познавательных процессов, то скорее всего следует говорить не об одном понятии сознания, а о целом ряде специфических понятий, используемых в соответствующих областях знания. В этом отношении философское понятие сознания существенно отличается от тех понятий сознания, которые используются в конкретных науках»⁹ - в этом одна из главных трудностей определения сознания.

    Существуют  следующие «черты философского понятия сознания:

    1. Сознание есть свойство высокоорганизованной  материи, продукт социального  развития и необходимое его  условие. Здесь сознание характеризуется  в онтологическом аспекте; выявляется  его происхождение и особая  форма его бытия как идеального, как субъективной реальности; сознание существует лишь в форме психической деятельности человека.

    2. Сознание есть отношение к  действительности – «мое отношение  к моей среде»¹⁰. Этим определяется его ценностный и вместе с тем личностный аспект, наиболее ярко выражающий социальную природу сознания.

    3. Сознание есть отражение действительности  – истинное или превратное. Этим  оно характеризуется в гносеологическом  аспекте, ибо содержание сознания  есть всегда результат отражения  действительности. Однако сознание также входит в понятие действительности, поэтому оно способно отражать не только внешние объекты, материальную действительность, но и самое себя, явления субъективной  реальности. В сознательном акте осуществляется двуединое отражение – объекта и субъекта. Эта особенность сознания именуется его рефлексивностью или способностью отражения отражения…»¹¹

    Данные  характеристики не являются исчерпывающими, они выполняют как бы интегративную функцию по отношению ко всем понятиям и представлениям о сознании, способствуя целостному видению проблемы сознания.

    Уже с глубокой древности мыслители  напряженно искали разгадку тайны феномена сознания.

    «Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка»¹². Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

    «Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку. Сознание есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении с другими людьми. В этом смысле сознание - «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие…

    Слово «сознание» прежде всего можно разделить  как со-знание, указывая на значимость каждой части в понимании термина. Приставка «со-» означает «совместное», т.к. первой формой сознания было именно общественное сознание, а индивидуальное пришло позже. Теперь обратимся ко второй части слова – «знание». То есть в основе сознания лежит непрерывный процесс познавания окружающего мира - от простого осматривания вокруг до сложных мыслительных процессов, когда знание извлекается из всего потока информации с помощью мыслительных процессов - абстракция, индукция, дедукция и др.».¹³

    Также можно принять во внимание взгляд на сознание М. Мамардашвили: «Сознание  – это прежде всего сознание иного. Но не в таком смысле, что мы сознаем другой предмет, а в том смысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся…это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркивая, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» означает какую – то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности. Назовем это условно обостренным чувством реальности. Оно связано в тоже время с какой – то иномирной ностальгией»¹⁴.

    Сознание  и мышление

    «Мышление - это процесс отображения объективной реальности, составляющий высшую ступень человеческого познания. Мышление дает знание о существенных свойствах, отношениях объективной реальности, осуществляет в процессе познания переход “от явления к сущности”. В отличие от ощущения и восприятия, т.е. процессов непосредственно-чувственного отражения, мышление дает непрямое, сложно опосредованное отражение действительности. Мышление связано с сознанием и бессознательным, и благодаря этому, оно переходит границы чувственного познания и позволяет человеку получать знания о таких свойствах, процессах, связях, которые не могут быть восприняты его органами чувств…»¹⁵

    Я считаю, что мышление является реализацией сознания, его началом и завершением. По моему мнению мышление сугубо индивидуально, так как не может быть публичным любой процесс самореализации.

Сознание  и память

    «Память - это способность организма сохранять и воспроизводить информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности. Память связывает элементы жизненного опыта человека в единое целое, является одной из важнейших и необходимых предпосылок формирования его сознания и личности. Наряду с ощущениями, память является вторым важнейшим составляющим, необходимым для инициации процесса мышления…

    За  всю историю философии не возникало  сколько-нибудь серьезных разногласий по вопросу о сущности и назначении памяти.

    Начиная с античности, все философы единогласно  признавали память фундаментом, на котором  зиждется мышление, и без которого не были бы возможны ни обобщение, ни рассуждение (ибо невозможно построить простейшее рассуждение без наличия постулатов или иных исходных данных), ни умозаключения.

    Однако  в философии Нового времени возник вопрос о способе хранения информации в памяти  - образуют ли упорядоченные  по силе ощущения хронологическую последовательность, создавая иллюзию течения времени или же напротив, истекшее время ослабляет силу ощущения»¹⁶.

    Память, которая основана на хронологическом упорядочении ощущений, является основой мышления, а, следовательно, сознания, подтверждение чему можно найти в трудах многих философов.

  Сознание  и язык

    Очень тесно связаны между собой  сознание и язык, поэтому научный анализ такого явления, как язык очень важен для осмысления сущности, природы сознания. Язык является формой существования и проявления мышления и играет значительную роль в формировании сознания.

    «Язык - это знаковая система любой физической природы, выполняющая познавательную и коммуникативную функции в процессе человеческой деятельности. Проблема языка сравнительно недавно появилась в философии, но исследователи уже разошлись во мнениях по поводу его сущности. Первая позиция, сформулированная еще Гегелем, заключается в понимании языка как объективированного мышления. Вторая позиция, выдвинутая Марксом заключается в следующем: “...язык - практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание...»¹⁷.

    «Наряду со словесным разговорным языком сознание может быть выражено, объективировано  и в материальных явлениях иного  рода, которые в этом случае так  же, как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию. Имматериальное явление, материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функцию знака, становится знаком в том случае, если выражает некоторое содержание сознания, становится носителем определенной социальной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретает смысл или значение»¹⁸.

    Можно сказать, что знаковую функцию материальный предмет может выполнять только в определенной культуре. То, что  для людей одного общества заключает  в себе известный им смысл, воспринимается людьми другого общества как обычный материальный предмет. 

Общественное  и индивидуальное сознание

    «Общественное сознание – это совокупность идей, теорий и взглядов, привычек и нравов людей, отражающих объективную действительность – человеческое общество, природу.

    Главным объектом, который отражается общественным сознанием, является общественное бытие  …»¹⁹ Так как общественное бытие является многообразным и сложным, многообразно и сложно и сознание людей. Общественное сознание включает в себя различные формы – политические и правовые идеи, мораль, искусство, философию, религию, они имеют свои особенности и выполняют разные задачи.

    История общества говорит о том, что с  изменением бытия людей, их производственных отношений изменяется и их сознание, исчезают старые идеи и возникают новые, которые соответствуют новым условиям и потребностям. Например, «с победой социализма бытие людей коренным образом изменилось: на смену частной капиталистической собственности пришла социалистическая собственность. Соответственно изменились и идеи людей, их взгляды. Например, вместо принципа индивидуализма, составляющего краеугольный камень капиталистической морали, утвердился принцип коллективизма, являющийся основой коммунистической нравственности…

    …Исторический материализм …. Признает активную роль сознания в развитии общества»²⁰. И действительно это так, ведь люди в любой области жизни общества всегда действуют сознательно, а потому их идеи и взгляды, которые пронизывают все стороны общественной жизни, оказывают на нее очень большое влияние. Общественное сознание в этом случае как бы объединяет людей, направляет их на решение тех ли иных задач.

    «Говоря об активной роли сознания, следует  иметь в виду не только идеи, идеологию, но и социальную психологию, особенно психологию классов, больших социальных групп. Социальная психология – это  коллективное сознание, а потому от психологического настроя массы в немалой степени зависит успех или неудача того или иного исторического действия.

    В.И. Ленин очень высоко оценивал роль психологического фактора в истории, постоянно изучал социальные чувства  и настроения масс и учитывал их в практике революционной борьбы и социалистического строительства»²¹.

    Из  всего сказанного можно сказать, что общественное сознание людей, их идеи имеют большое значение в жизни человечества. Поэтому, я считаю, в практической деятельности важно учитывать активную роль сознания в развитии общества

    «Будучи сознанием данного, конкретного  человека, индивидуальное сознание представляет собой подвижную совокупность его мыслей, взглядов, интересов, эмоциональных и других психических качеств. Оно выступает как отражение сложного взаимодействия социальной среды данного общества и среды конкретной, специфичной для определенной личности, отражением общего и отдельного в бытии людей»²². Индивидуальное сознание включает в себя самосознание – осознание человеком самого себя, своего отношения к миру, обществу, классу, коллективу.

    «Соотношение  общественного и индивидуального  сознания есть конкретное проявление диалектики общего и отдельного в духовной жизни общества. Подобно тому как всякое общее существует в отдельном, общественное сознание проявляется только через индивидуальное»²³. Действительно это так, ведь способностью мыслить обладает лишь отдельный человек, но индивидуальное сознание существует только в связи с общественным сознанием. Так как каждый человек трудится в обществе, принадлежит к определенному классу, а поэтому его сознание не отделимо от общественного сознания, а как бы является его воплощением.

    «Общественное и индивидуальное сознание едины. У  них общий источник – бытие  людей, единая основа – практика, одна форма, способ выражения – язык. Вместе с тем этом единстве имеются  существенные различия. Общественное сознание по сравнению с индивидуальным отражает действительность глубже, всесторонне. Оно отвлекается от специфических черт сознания индивидов, впитывает в себя лишь общезначимое в индивидуальном сознании. Что касается индивидуального сознания, то оно кроме черт, присущих сознанию той или иной социальной общности, содержит в себе присущие только данному человеку особенности, порождаемые специфическими особенностями его конкретного бытия»²⁴. 

 Проблема  идеального

    «Проблема идеального возникла еще в античную эпоху. Заслуга целостной постановки этой проблемы принадлежит Платону, выделившему идеальное как особую сущность, противоположную материальному миру (миру вещей)…»²⁵

    В ХХ веке эта проблема вновь была поставлена отечественными философами. Наибольший вклад в эту проблему внес Э.В. Ильенков. С точки зрения Э.В. Ильенкова: «идеальное не тождественно субъективной реальности. Идеальное - это то, чего нет в природе, это форма вещи, существующая в сознании человека. Идеальное существует в деятельности, а не в результатах, когда предмет создан, исчезает и идеальное»²⁶. По мнению Э.В. Ильенкова, к идеальному относятся нравственные нормы, обязательные для всех правила. Вне человека идеального нет, потому что идеальное есть отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Сознание является одним из проявлений идеального. Это более широкое понятие, чем сознание, но его характеристики во всем справедливы относительно сознания.