Розвитие философии в России

     Будова  Землі, її фізикохімия, біосфера є проникненням будови і механіки Всесвіту". Чижевський протиставляє свою точку зору існуючій думці, що життя є результат випадкової гри тільки земних сил. Для нього життя в значно більшому ступені є явище космічне, чим земне. Вона створена дією творчої динаміки космосу на інертний матеріал Землі. 

     Людина  не лише земна істота, відмічав він, - але і космічне, пов'язане усією  своєю біологією, усіма молекулами, частками своїх тіл з космосом, з його променями, потоками і полями. В цьому випадку зовсім не випадковим виглядає вплив сонячної енергії  на протікання життєвих процесів. Чижевський одним з перших дослідників обгрунтував цю ідею конкретними науковими фактами.

     Зокрема, він проаналізував кореляції  між сонячною активністю і списами  епідемій і показав, що сонячна активність виступає своєрідним регулятором течії  епідемічних процесів. Це звичайно не означає, що стан сонцедіяльності є безпосередньою причиною епідемічного поширення тих або інших хвороб, але активність Сонця сприяє їх швидкому назріванню і інтенсивній течії.

     У російському космізмі досить ясно усвідомлювалися не лише залежність людини від космосу, але і зворотний вплив людини на навколишній світ. У російському космізмі обгрунтовувалися принципи нового відношення людини до природи. Фактично він досить близько підійшов до усвідомлення тих проблем, які надалі дістали назву глобальних.

     Щонайменше  ідея можливої екологічної кризи, хоча і неявно, але все-таки виразно звучала в роботах космістів і зовсім не випадково. Холодний вказував, що зміни, що нав'язуються людиною природі, мають свої межі, як істота розумна, людина повинен передбачати результати своєї діяльності, за яку несе відповідальність .

     Інтуїтивне усвідомлення росіянам космізмом можливих глобальних протиріч між технократичною діяльністю людини і гармонією космосу приводило його до пошуків виходу з можливого майбутнього несприятливого стану, в який могло б увергнути людство.

     Кожен з космістов пропонував свій варіант майбутнього розвитку людства. Циолковський малював цілком ідилічну картину: клімат змінюватиметься за бажанням і потреби. Уся земля зробиться населеною і такою, що приносить великі плоди. Буде повний простір для розвитку як громадських, так і індивідуальних властивостей людини. Техніка майбутнього дасть можливість вивчити усі планети, недосконалі світи будуть ліквідовані і замінені власним населенням. Земля віддаватиме небесним колоніям свій надлишок людей.

     Кінець  кінцем, ми побачимо нескінченний Всесвіт  з нескінченним числом досконалих істот. Найбільш реалістичні сценарії розглядалися в концепції Вернадського. Розгляд  людини як особливої геологічної  сили, здатної радикально змінити  світ, в якому він живе, призводили до висновку про можливі негативні  наслідки діяльності людини, що може оцінюватися  як передбачення вірогідних глобальних екологічних криз.

     В той же час, Вернадський оптимістично розглядав перспективи людства, зв'язуючи його майбутнє з процесами  переходу біосфери в ноосферу і зростанням регулюючої ролі людського Розуму. Цікаві роздуми були запропоновані  у філософії "загальної справи" Федорова, в якій він застерігав від можливих наслідків безрозсудного  поводження з природою.

     "Людина  зробила, мабуть, усе зло, яке  тільки міг відносно природи  (виснаження, спустошення, хижацтво), відносно і один одного (винахід  згубних знарядь і взагалі  засобів для взаємного знищення)". Усі біди нашого життя, на  його думку, відбуваються із-за  дисгармонії людини і природи.  Загальна справа виступає як  управління стихійними силами  природи. У реалізації цього  проекту Федоров значною мірою  покладався на моральну силу  людини і силу його розуму.

     "Космос  потребує розуму для того, щоб  стати космосом, а не хаосом. Космос (який він є, але не яким  має бути) є сила без розуму, а людина є (поки) розум без  сили. Але як же розум може  стати силою, а сила - розумом?  Сила стане розумною, коли розум  стане управляти нею. Отже усе залежить від людини". Тобто загальна справа являлася як шлях, що веде людство до єднання і оновлення на гуманістичній, моральній основі. 

Висновки 

     У філософії космізму дуже виразно позначилися два аспекти взаємозв'язку людини і космосу : з одного боку, людина розглядалася як невід'ємна частина Космосу, що міняється, залежна в усіх своїх проявах від космічного цілого. З іншого боку, сама людина розглядалася в якості чинника еволюції, розвиваючи свої здібності таким чином, що, створюючи нову техніку і технологію, він починав активно впливати на навколишній світ. І хоча на рубежі XIX - XX вв.

     Віра в науково-технічний прогрес була досить зримою і ще не проявлялися кризові наслідки технократичного відношення до світу, космісти попереджали майбутні покоління від можливих негативних наслідків нестримною і нічим не обмеженій технологічній експлуатації природи. Та все ж космізм не отримав широкого поширення і повторив долю багатьох філософських течій, продуктивні ідеї яких значно випереджали свою епоху.

     Проте в сучасній ситуації перед лицем  екологічної кризи, пошук "загальної  справи" як регуляції стосунків  людини і решти світу придбаває  вже пріоритетне значення. Особливо варто підкреслити збіг головних принципів філософії космізма і багатьох основних ідей сучасної наукової картини світу. Космізм повертає нас до цілісного бачення світу як єдності людини і космосу.

     Течія російського космізму має значення загальнолюдське, воно дає глибоку теорію, вражаючі передбачення, що дивляться не лише в сучасні, але і в значно більше далекі часи. В наші дні, заклопотані пошуками принципово нового типу мислення, яке могло б відкрити горизонти колективній, планетарній надії, спадщина російських космістів отримує особливу привабливу силу. 
 

Мир філософії.

Конспект

План

     Вступ

     1. Світ і людина. Основне питання філософії.

     2. Суспільно-історичний характер філософії.  Філософія в системі культури. Функції філософії. 

Вступ 

     У системі надзвичайно різноманітних  знань про світ, що оточує нас, важливе  місце займає філософія. Зародившись  в глибокій старовині, вона пройшла  багатовіковий шлях розвитку, упродовж якого виникали і існували найрізноманітніші  філософські школи і течії.

     Слово "філософія" - грецького походження і буквально означає "любов  до мудрості". Філософія є системою поглядів на дійсність, що оточує нас, систему найбільш загальних понять про світ і місце в нім людини. З моменту свого виникнення вона прагнула з'ясувати, що є світом як єдиним цілим, зрозуміти природу самої  людини, визначити, яке місце займає він в суспільстві, чи може його розум  проникнути в таємниці всесвіту, пізнати  і обернути на благо людей могутні  сили природи.

     Філософія таким чином, ставить найзагальніші  і в той же час дуже важливі, корінні питання, що визначають підхід людини до найрізноманітніших сфер життя  і знання. На усі ці питання філософи давали найрізноманітніші, і навіть взаємовиключні відповіді.

     Боротьба  між матеріалізмом і ідеалізмом, формування і розвиток в цій боротьбі прогресивної, матеріалістичної лінії  є законом усього багатовікового розвитку філософії. У боротьбі матеріалізму проти ідеалізму виражалася боротьба прогресивних класів суспільства проти  реакційних класів. У прадавні часи філософія існувала в Китаї і в Індії. У VÌÌ- VÌ вв. до н.е. філософія виникла в древній Греції, де вона досягла високого розвитку.

     В середні віки філософія як самостійна наука не існувала, вона була частиною богослов'я. XV - XVÌ століття знаменують собою початок рішучого повороту від середньовічної схоластики до досвідченого дослідження. Ріст капіталістичних  стосунків, промисловості і торгівлі, великі географічні і астрономічні відкриття і досягнення в інших  областях природознавства привели  до виникнення нового світогляду, що спирається на досвідчені знання. Завдяки відкриттям Коперника, Галілея, Джордано Бруно наука зробила величезний крок вперед.

     Шлях  філософського осмислення світу  дуже складений. Пізнання завжди включає  частки фантазії.

     Філософія існує близько трьох тисячоліть, і весь цей час в ній йде  боротьба протилежних поглядів, яка  не припиняється і зараз. Чому ж йде  ця боротьба, які її причини? 

1. Світ і людина. Основне питання філософії. 

     Світ  єдиний і різноманітний - у світі  немає нічого, окрім матерії, що рухається. Не існує ніякого іншого світу, окрім  світу нескінченної матерії, що рухається  в часі і просторі. Матеріальний світ, природа - ця нескінченна різноманітність  предметів, тіл, явищ і процесів. Це неорганічна природа, органічний світ, суспільство в усьому їх невичерпному багатстві і різноманітті. Різноманіття світу полягає в якісній відмінності  матеріальних речей і процесів, в  різноманітті форм руху матерії.

     В той же час якісна різноманітність  світу, різноманіття форм матеріального  руху існує в єдності. Дійсна єдність  світу полягає в його матеріальності. Єдність світу і його різноманітність  знаходяться в діалектичному  співвідношенні, вони внутрішньо і  нерозривно пов'язані між собою, єдина матерія не існує інакше, як в якісно різноманітних формах, усе різноманіття світу - це різноманіття форм єдиної матерії, єдиного матеріального світу. Усі ці науки і практики переконливо підтверджують єдність матеріального світу.

     Філософія - теоретично сформульований світогляд. Це система найзагальніших поглядів на світ, місце в нім людину, з'ясування різних форм відношення людини до світу. Філософія відрізняється від інших форм світогляду не стільки предметом, скільки способом його осмислення, мірою інтелектуальної розробленості проблем і методів підходу до них. Тому при визначенні філософії вживаються поняття теоретичний світогляд, система поглядів.

     На  фоні стихійно виникаючих (життєвих, міфологічних) форм світобачення філософія з'явилася  як вчення, що спеціально розроблялося, про мудрість. На відміну від міфологічних і релігійних традицій філософська  думка обрала своїм орієнтиром не сліпу, догматичну віру, не надприродні  пояснення, а вільне, критичне, основане на принципах розуму роздум про світ і людське життя.

     У світогляді завжди присутні дві протилежні точки зору : напрям свідомості "зовні" - формування картини світу, універсуму і, з іншого боку, його звернення "всередину" - до самої людини, прагнення зрозуміти його суть, місце, призначення у природному і соціальному світі. Людину відрізняє здатність думати, пізнавати, любити і ненавидіти, радіти і засмучуватися, сподіватися, бажати, переживати почуття обов'язку, докори совісті і так далі. Різні стосунки цих точок зору пронизують усю філософію.

     Візьмемо  приміром питання про людську  свободу. На перший погляд він торкається тільки людини. Але він припускає  також розуміння не залежних від  людської волі природних процесів і  реалій громадського життя, з якими  люди не можуть не вважатися.

     Філософський  світогляд як би біполярний: його смислові "вузли" - світ і людина. Для  філософського мислення істотно  не розділений розгляд цих протилежностей, а постійне їх співвідношення. Різні  проблеми філософського світогляду націлені на розуміння форм їх взаємодії, на осмислення стосунків людини до світу.

     Ця  велика багатопланова проблема "світ - людина", по суті, виступає як універсальна і може розглядатися як загальна формула, абстрактне вираження практично  будь-якої філософської проблеми. Ось  чому вона може бути в певному значенні названа основним питанням філософії.

     Центральне  місце в зіткненні філософських поглядів займає питання про відношення свідомості до буття, або, іншими словами, про відношення ідеального до матеріального. Коли ми говоримо про свідомість, ідеальну, то маємо на увазі не що інше, як наші думки, переживання, почуття. Коли ж  йдеться про буття, матеріальне, то сюди відноситься усе те, що існує  об'єктивно, незалежно від нашої  свідомості, тобто речі і предмети зовнішнього світу, явища і процеси, що здійснюються в природі і суспільстві.

     У філософському розумінні ідеальне (свідомість) і матеріальне (буття) є  найширшими науковими поняттями (категоріями), які відбивають найбільш загальні і  в той же час протилежні властивості  предметів, явищ і процесів світу.