Проблема бессознательного

Сфера осознаваемого представляет собой динамичное единство некоторых телесно-перцептивных способностей, а также логико-понятийные средства осмысления действительности. Это определенный набор знаний и оценок, реализуемых в поступках, подконтрольных нашему «Я».           

 К феномену сверхсознательного принято относить объективные и сверхвременные процессы и акты сознания, такие как категории, обеспечивающие возможность порождения и понимания любых смыслов (пространство, время, движение, качество, количество), устойчивый каркас знания как такового (напр. математические истины, логические правила, законы природы, всеобщие нравственные, эстетические и социальные ценности), творческие озарения. В сфере сверхсознательного проявляется свойство сознания восходить от индивидуальных форм к формам коллективным, т.е. не зависеть от предпочтений и пристрастий отдельных людей

Наиболее общим основанием структурирования сознания является выделение  в нем общественного и индивидуального сознания, возникающих как отражение разных типов бытия.

 

1) Индивидуально сознание

 

Индивидуальное сознание существует только во взаимосвязи с сознанием общественным. При этом они образуют противоречивое единство. Действительно, источником формирования как общественного, так и индивидуального сознания является бытие людей. Основой их проявления и функционирования выступает практика. Да и способ выражения – язык – тоже один. Однако это единство предполагает существенные различия. Во-первых, индивидуальное сознание имеет «границы» жизни, обусловленные жизнью конкретного человека. Общественное же сознание может «охватывать» жизнь множества поколений. Во-вторых, индивидуальное сознание находится под воздействием личных качеств индивида, уровня его развития, личного характера и т.д. А общественное сознание в каком-то смысле надличностно. Оно может включать в себя то общее, что характерно для индивидуального сознания людей, определенную сумму знаний и оценок, передающихся из поколения в поколение и изменяющихся в процессе развития общественного бытия. Другими словами, общественное сознание свойственно обществу в целом или входящим в него различным социальным общностям, но оно не может быть суммой индивидуальных сознаний, между которыми имеются существенные различия. И в это же время общественное сознание проявляется только через сознание отдельных индивидов. Поэтому общественное и индивидуальное сознание взаимодействуют между собой, взаимно обогащают друг друга.

Индивидуальное сознание в ряде отношений богаче общественного, в нем всегда присутствует нечто  индивидуально-личное, не объективируемое  во внеличностных формах культуры, неотчуждаемое от живой личности. В то же время содержание общественного  сознания шире содержаний индивидуальных сознаний, но его нельзя истолковывать  как абсолютно внеличностное. Сложившееся  в виде элементов духовной культуры общества, оно предшествует каждому  формирующемуся сознанию, выступает  как условие его формирования и развития. Но только индивидуальное сознание является источником новообразований  в общественном сознании, источником его развития.

 

 

2) Общественной сознание

 

Уже в античной философии  начало зарождаться мнение о том, что сознание существует в обществе не только в индивидуальных, но и  в общественных формах. Так, Платон предполагал, что в основе общественного  сознания лежат вечные надкосмические идеи, а Геродот и Фукидид высказали  предположение о психических  особенностях, нравах, разном складе мышления народов и племен. И в дальнейшем общественный феномен сознания был  предметом интереса мыслителей разных эпох

 

Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание – часть общественного бытия, возникшая одновременно и в единстве с ним, необходимое условие его возникновения. Но при этом общественного бытия и общественного

 

А) Формы общественного сознания

 

Формы общественного сознания – различные формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности. Формы общественного сознания:

Политическое сознание – система знаний и оценок, благодаря которым происходит сознание области политики субъектами, выступающими в виде индивидов, групп, классов, общностей; необходимый элемент функционирования и развития политической системы в целом.

Правовое сознание – система знаний и оценок, посредством которых общественными субъектами (индивидами, группами, классами) осознается сфера права. Функции: регулятивная, оценочная, познавательная. Нравственное сознание содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали.

Эстетическое сознание – целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности, объективная основа которого – природная и социальная действительность и общественно - историческая практика. Религиозное и атеистическое сознание. Религиозное сознание, наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, – элемент в структуре религии.

Естественнонаучное сознание – сложное социальное явление. Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности, такая область духовного производства, которая имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Функции науки – объяснительная, практическая, познавательная и т. д.

Экономическое сознание – это форма общественного сознания, в которой отражены экономические знания, теории, оценки социально - экономической деятельности и общественные потребности.

Экологическое сознание – это ценностная форма общественного сознания, в которой отражены взаимоотношения человека с природой и оценки общественной деятельности. Экологическое сознание предполагает выделение человеком самого себя как носителя активного и творческого отношения к природе.

 

 

4. Функции сознания

 

Первейшая функция сознания, выражающая саму его сущность, есть функция познания — верного, адекватного отражения действительности. Сознание позволяет человеку проникнуть в сущность предметов, процессов, явлений объективного мира, получить нужную информацию о них. Познание осуществляется в формах чувственного и рационального отражения, на эмпирическом и теоретическом уровнях мышления. Особенность человеческого отражения — его осознанность. Иначе говоря, познание неразрывно связано с осознанием того, что собой представляет та или иная вещь, в каких отношениях она находится с другими вещами, какое значение она имеет для познающего субъекта. Осознание присуще только человеку.

Благодаря единству познания, осознания, самосознания выполняется  важная функция оценки получаемой информации. Человек не только получат данные о внешнем мире, но и оценивает степень их адекватности и полноты, оценивает саму действительность с точки зрения своих потребностей и интересов.

Человеческое сознание выполняет  также функцию накопления знаний (аккумулятивную функцию). В сознании индивида накапливаются знания, полученные из непосредственного, личного опыта, а также добытые его современниками или предшествующими поколениями людей. Эти знания становятся основой для добывания новых знаний, для осуществления практических действий.

Однако их реализация возможна лишь благодаря тому, что сознание выполняет еще одну важную функцию  — постановку цели. Опережая ход событий, человек строит модель «желаемого будущего» и определяет пути его достижения, то есть ставит цель и планирует свои действия.

Высшие возможности сознания проявляются в его конструктивно-творческой функции, заключающейся в мысленном конструировании направлений и форм деятельности человека в целях создания принципиально нового. Сознание может предсказывать, предвосхищать то, что произойдет в силу действия объективных законов.

На основе оценки факторов и в соответствии с поставленными  целями сознание регулирует, упорядочивает  действия человека, а затем и действия человеческих коллективов, то есть осуществляет функцию управления. Так как деятельность индивида как общественного существа требует общения личности с другими людьми, взаимного обмена мыслями и знаниями, то сознание, преобразуя мысль в слово, осуществляет функцию связи(коммуникативную функцию).

Таковы важнейшие функции  сознания. Все они взаимосвязаны  и взаимно переплетаются. Взаимодействие компонентов сознания обнаруживает их различия, что в свою очередь  диктует необходимость комплексного подхода в исследовании феномена сознания, в котором необходимо выделить следующие аспекты:

•  онтологический – сознание по способу своего бытия есть свойство мозга, нервные процессы головного мозга являются материальными носителями сознания;

•  гносеологический - сознание по содержанию есть отражение действительности, информация о внешнем мире, полученная на основе его целенаправленного отражения субъектом;

•  генетический - сознание есть продукт развития биологической и социальной форм движения материи; общественно-предметная деятельность субъекта есть условие становления и развития сознания;

•  функциональный – сознание фактор управления поведением и деятельностью, условие становления форм логического мышления.

Многоаспектность сознания диктует, в свою очередь, необходимость  разработки программ его исследования, которые могли бы обеспечить интегральный подход к определению его сущности. В современной философии и  науке сложились три типа наиболее перспективных программ изучения природы, сущности и содержания сознания.

Инструменталистские программы подходят к сознанию как к инструменту, средству, форме жизнедеятельности человека. С их помощью исследуются когнитивно-информационные механизмы сознания: извлечение и преобразование информации, а также распознавание образов, вычисление и координация операций. Знание этих механизмов крайне необходимо при анализе и планировании, управлении и принятии решений в практике, познании и обучении людей. Эти программы достигли заметных успехов при обращении к аналогам «искусственного интеллекта», раскрывающим операционно-вычислительные способности человека.

Интенционалистские  программ ы (интенция – направленность) анализируют условия возможностей протекания процессов сознания. Одна и та же информация о мире может получать в сознании разные значения и названия в зависимости от того, на что направлено сознание, с кем или чем, каким объектом контактирует субъект. Интенциональные свойства сознания стали систематически изучаться с начала XX века в феноменологической философии и психологии. Интенциональные механизмы сознания формируют объективный смысл содержания названий со свойствами его описательности, демонстративности и аналитичности.

Кондиционалистские  программы ( conditio – условие) исследуют зависимость сознания от телесной организации, от строения и функций психики, бессознательного, факторов общения, социального окружения, культуры и истории человека.

Все три типа программ анализа  сущности сознания позволяют исследовать  механизмы действия его структурных  элементов и составить представление  о функционировании исследуемого феномена как сложного, самоорганизующегося  системного образования, в котором  каждая структура и каждый ее элемент  выполняют особые функции, обеспечивая  выполнение функций самого сознания.  

 

Выводы: Знания, эмоции, воля в своем единстве характеризуют работу сознания и обеспечивают выполнение им ряда жизненно важных для человека функций. Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом

 

 

Глава II. «Бессознательное». Ретроспектива. Структура.

 

Рассмотрим как раскрывается сознание в его связи с бессознательным.

Определяющее влияние  на разработку этой проблемы оказал 3. Фрейд, открывший целое направление  в философской антропологии и  утвердивший бессознательное как  важнейший фактор человеческого  измерения и существования. Он представлял  бессознательное как могущественную силу, которая противостоит сознанию. Согласно его концепции, психика  человека состоит из трех пластов. Cамый нижний и самый мощный слой -- «Оно»  находится за пределами сознания. В нем сосредоточены различные  биологические влечения и страсти, прежде всего сексуального характера, и вытесненные из сознания идеи. Затем следует сравнительно небольшой  слой сознательного -- это «Я» человека. Верхний пласт человеческого  духа -- «Сверх-Я»-- это идеалы и нормы  общества, сфера долженствования  и моральная цензура. По Фрейду, личность, человеческое «Я» вынуждено постоянно  терзаться и разрываться между  Сциллой и Харибдой -- неосознанными  осуждаемыми побуждениями «Оно»  и нравственно-культурной цензурой «Сверх-Я». Таким образом, оказывается, что собственное «Я» -- сознание человека не является «хозяином в своем  собственном доме». Именно сфера  «Оно», подчиненная принципу удовольствия и наслаждения, оказывает, по Фрейду, решающее влияние на мысли, чувства  и поступки человека.

Проблема бессознательного интересовала и швейцарского психиатра  К.Г. Юнга. Однако он выступил против трактовки  человека как существа эротического и попытался более глубоко  дифференцировать фрейдовское «Оно». Как уже отмечалось, Юнг выделил  в нем помимо «личностного бессознательного»  «коллективное бессознательное», которое  является отражением опыта предшествующих поколений. Содержание коллективного  бессознательного составляют, по нему, общечеловеческие первообразы -- архетипы (например, образ матери-родины, народного  героя, богатыря и т.д.). Совокупность архетипов образует опыт предшествующих поколений, который наследуется  новыми поколениями. Сущностное ядро личности составляет единство индивидуального  и коллективного бессознательного, но основное значение имеет все-таки последнее. Человек, таким образом, -- это прежде всего существо архетипное.