Основные атрибуты бытия

2. Пространство и время как параметры бытия

     Представления о пространстве и времени не всегда так сильно зависели от физико-геометрических знаний, как это характерно для  сегодняшнего сознания, что дает повод  задуматься о том, а не являются ли они также моментом исторического  развития, который, возможно, будет  преодолен, и не рано ли мы отбросили  те представления о них, которые  господствовали в более ранние моменты  человеческой культуры.

     Человек всегда живет в неком пространстве, осознавая свою зависимость от таких  его характеристик, как размеры, границы, объемы. В первобытном сознании, проникнутом представлениями мифопоэтического мышления, пространство выступает как  некоторая противоположность "не-пространству", т.е. хаосу.

     Понятия пространства и времени всегда оказывались  в центре внимания философов, особенно когда речь шла о моделировании  общего представления о мире, т.е. построении онтологической системы. Указанные  сложности в понимании категорий  пространства и времени придают  данной проблеме широкий комплексный  характер и не могут быть сведены  лишь к их физическим интерпретациям. Поэтому философское понимание  пространства и времени, с одной  стороны, всегда сопряжено с развитием  наук (и не только физики), а с другой стороны, осуществляется в рамках общего онтологического и гносеологического  подхода. Остановимся на различных  интерпретациях данных понятий в  философии и науке.

     Пространство  понималось как:

     - абсолютная протяженность, пустота,  в которую включались все тела  и которая от них не зависела (Демокрит, Эпикур, Ньютон);

     - протяженность материи и эфира  (Аристотель, Декарт, Спиноза, Ломоносов)  или форма бытия материи (Гольбах,  Энгельс);

     - порядок сосуществования и взаимного  расположения объектов (Лейбниц,  Лобачевский);

     - комплекс ощущений и опытных  данных (Беркли, Мах) или априорная  форма чувственного созерцания (Кант).

     Время трактовалось как:

     - длительность существования и  мера изменений материи (Аристотель, Декарт, Гольбах) или форма бытия  материи, выражающая длительность  и последовательность изменений  (Энгельс, Ленин);

     - форма проявления абсолютной  вечности, как преходящая длительность (Платон, Августин, Гегель);

     - абсолютная длительность, однородная  для всей Вселенной (Ньютон);

     - относительное свойство вещей,  порядок последовательности событий  (Лейбниц);

     - форма упорядочивания комплексов  ощущений (Беркли, Юм, Мах) или априорная  форма чувственного созерцания (Кант).

     Большинство данных представлений о пространстве и времени можно свести к двум основным концепциям. 
 

     Субстанциальная концепция.

     В научной модели мира, начиная с  Ньютона и Галилея, время и  пространство рассматриваются как  особого рода сущности, как некоторые  нетелесные субстанции, которые существуют сами по себе, независимо от других материальных объектов, но оказывают на них существенное влияние. Они представляют собой  как бы вместилище тех материальных объектов, процессов и событий, которые  происходят в мире. При этом время  рассматривается как абсолютная длительность, а пространство как  абсолютная протяженность. На данную трактовку  пространства и времени опирался Ньютон при создании своей механики. Данная концепция превалирует в  физике вплоть до создания специальной  теории относительности.

     Реляционная концепция.

     Пространство  и время в ней рассматриваются  как особого рода отношения между  объектами и процессами.

     Физика, как и любая иная наука, дает описание мира, опираясь лишь на те знания и представления, которые она может обобщить на данном этапе. Полнота научной картины  мира часто базируется на введении сил и представлений, которые  являются не чем иным, как идеальными конструкциями, созданными вследствие недостаточности физического обоснования¹.

     Так, ньютоновская физика вводит понятие  эфира в качестве особой универсальной  среды. Считалось, что эфир пронизывает  все тела и что им заполнено  пространство. С помощью этого  понятия, как казалось, удавалось  объяснить все известные тогда  явления в физическом мире, на нем  строились физические теории (например, волновая теория света). При этом физики долгое время просто игнорировали тот  факт, что сам эфир оставался недосягаемым для физического эксперимента. Дабы обосновать реальное существование эфира как особой светоносной среды, возникла идея проверить относительно него скорость Земли. Начиная с 1881 г. Майкельсон, сначала один, а затем, с 1887 г., совместно с Морли, ставит с этой целью серию опытов ("опыты Майкельсона-Морли"). Результат оказался негативным.

     Отсюда  следовало два вывода, которые  выглядели парадоксально, так как  и тот и другой противоречил науке  того времени:

     1. Земля неподвижна.

     2. Эфира нет.

     В 1905 г. А. Эйнштейн излагает свою специальную  теорию относительности, отрицая при  этом существование эфира. Из данной теории следовал целый ряд выводов  относительно пространства и времени, которые уже существовали в философии  в рамках реляционных представлений. Главный вывод заключался в том, что пространство и время должны трактоваться как взаимосвязанные. Все в мире происходит в пространственно-временном  континууме. Следующий вывод: пространство и время относительны и зависят  от систем отсчета. И наконец, что  проблема установления одновременности  событий решается через конвенцию - соглашение по процессу синхронизации  часов с помощью светового  сигнала. Таким образом, в философском  плане пространство и время суть важнейшие атрибуты бытия, представляющие собой на конкретном уровне системы  физических отношений между объектами. Позже в общей теории относительности  пространство и время связываются  также с другими материальными  свойствами, например с тяготением, с распределением массы¹.

     В новой физической теории пространство и время трактуются с позиции  реляционной модели, как более  адекватной современным физическим представлениям. Мы обращаем внимание именно на момент выбора модели для  интерпретации, так как в современной  физике существуют и представления, базирующиеся на модернизированном  понимании субстанциальной концепции. Итак, с реляционных позиций время - это форма бытия материи, выражающая длительность существования и последовательность смены состояний различных систем. А пространство - форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность  различных систем. Пространство и  время имеют целый ряд атрибутивных, т.е. неотъемлемых, свойств.

     Атрибутивные  свойства пространства:

     - протяженность, т.е. рядоположенность  и сосуществование различных  элементов. Это означает, что к  каждому элементу можно добавить  или от него отнять другой  элемент пространства. Протяженность  порождает структурность объектов, которая проявляется в системе  внутренних связей, собирающих элементы  в единое целое;

     - непрерывность, которая проявляется  в характере перемещения тел  от точки к точке и в распространении  воздействий посредством полей  как процесс передачи материи,  энергии, информации;

     - относительная дискретность (прерывность), которая обеспечивает относительно  раздельное существование тел  в природе;

     - трехмерность, которая носит всеобщий  характер. Все создаваемые в науке  n-мерные пространства есть лишь  абстракции, удобные для описания. Реальное пространство трехмерно,  и все явления можно отобразить  в трех пространственных координатах.

     Атрибутивные  свойства времени:

     - длительность, т.е. последовательность  сменяющих друг друга состояний.  В природе нет ничего застывшего, все движется и длится во  времени;

     - необратимость, означающая, что время  протекает из прошлого через  настоящее к будущему. Прошлое  - все те события, которые осуществились.  Оно воздействует на настоящее  и будущее. Будущее - те события,  которые могут произойти, возникнув  из настоящего. Настоящее охватывает  все события и системы, которые  реально существуют. Следовательно,  взаимодействие возможно лишь  при одновременном существовании  объектов. Объекты, существовавшие  в прошлом, недоступны воздействию,  так как они перешли в иное  состояние. Мы можем лишь менять  наши представления о прошлом,  что, конечно, может изменить  и трактовку некоторых событий  дня сегодняшнего. На будущее  же воздействовать возможно, создав  систему причин и предпосылок  возникновения какого-то события.  Но до тех пор, пока оно  не реализовано, оно остается  лишь в потенциальном виде. Такая  трактовка времени называется  динамической.

     Существует  также и статическая концепция, согласно которой прошлое, настоящее  и будущее существуют одновременно, рядоположенно, а следовательно, между  ними возможно и взаимодействие.

     Однако  пространство и время - это не только физические понятия, но и особые феномены культуры. Поэтому их понимание в  большой степени зависит от исторических и иных социокультурных условий.

2. Специфика биологического и социального пространства и времени

     В естественных науках пространственно-временные  представления также хотя и базируются на физическом представлении, тем не менее значительно различаются в зависимости от материальных уровней существования бытия. Так, понятие времени имеет здесь два основных значения. Это «предвремя - как обозначение существующего в мире феномена изменчивости и параметрическое время - как способ количественного описания изменчивости с помощью изменчивости эталонного объекта, называемого обычно часами».

     Соответственно, различаются и исследования феномена времени в естественных науках. С  одной стороны, для различных  областей материального бытия вырабатываются специальные описания изменчивости, которые весьма отличаются друг от друга и от базового физического  представления. А с другой - исследуется  проблема относительного времени, т.е. времени, фиксируемого теми или иными  часами. Таким образом, оказывается, что только физическая интерпретация  времени не удовлетворяет естествознание по многим параметрам.

     В терминах физического понимания  времени не удается исследовать  множество объектов в мире, которые  в своем большинстве развиваются  необратимо, могут выражать временные  отношения прошлого, настоящего и  будущего, могут, наконец, исчезать (умирать  или разрушаться в природе). Физическое понятие времени значительно  огрубляет эти процессы, что заставляет сомневаться в общности его для  всего естествознания в целом.

     Различия  в организации систем материальных объектов порождают и специфику  свойств пространственно-временных  отношений.

     В.И. Вернадский неоднократно указывал на специфику биологического пространства, называя ее «неевклидовостью». Действительно, «прямая не отражает реального расстояния между объектами ни в эндоплазматическом ретикулуме, ни в кровеносной системе, ни в тропическом лесу или коралловом рифе». Биологическое время также  обладает своей спецификой, поскольку  в биологических системах необратимость  выступает как универсальное и абсолютное свойство. «Такие процессы, как метаболизм, размножение, морфогенез, экологическая сукцессия и эволюция видов, представляют собой практически непрерывные последовательности подобных переходов. Это говорит о высочайшей организации биологического времени - ведь каждый такой необратимый переход является барьером, который можно сравнить со стеной с клапаном. Наличие целых пачек (кассет) таких барьеров приводит не только к абсолютной необратимости, но и к канализованности или креодичности биологических процессов».

     Изменяется  в биологии и понимание настоящего. Биологическое настоящее может  быть разной продолжительности в  отличие от физического времени, что позволяет говорить о специфике  «толщины» времени. Кроме того, прошлое, настоящее и будущее сосуществуют в едином организме.

     В биологии также выявляется значение биологических ритмов, генетически  заданных человеку (и иной биологической  системе), по которым происходят внутренние процессы жизнедеятельности организма. Даже в нашей обыденной жизни  мы сталкиваемся с чувством времени (своеобразные биологические часы), основанном на физиологических стадиях  организма.