Автор: Пользователь скрыл имя, 13 Октября 2011 в 11:16, реферат
Понятие свободы как познанной необходимости в учении Б. Спинозы
Введение.............................................................................................2
Историческая справка
Русские спинозисты................................................................................3
Гений - это интеллект, зажатый в тиски необходимости...................4
Причины, побудившие Спинозу взяться за перо.................................5
Жизненный путь и работы Спинозы................................................. 7
Философская концепция Спинозы
Учение о субстанции. Бог есть мир.......................................................9
Атрибуты и модусы субстанции...........................................................11
Мышление и необходимость.................................................................13
Свобода как познанная необходимость.
Условие возможности свободы.............................................................15
Аффекты человека. Детерминизм Спинозы. .....................................16
Предрассудки людей в их понятии Бога...............................................18
Заключение........................................................................................20
Список используемой литературы.........................................................22
5 Там же. Под этим другим Спиноза естественным образом рассматривает атрибуты субстанции.
6 Спиноза Б. Собр. соч.в 2тт Том1, стр. 90.
7 Спиноза Б. Собр. соч.в 2тт Том1, стр. 139
8 Спиноза Б. Этика. Часть 3. Теорема 9. Схолия.
9 Спиноза Б. Этика. Часть 3. Дефениция
10 Спиноза Б. Богословско-политический трактат - опубликован
анонимно в 1670 г. в Амстердаме..
11 Спиноза Б. Этика Часть 5. Теорема 20.
12 Спиноза Б. Собр.соч. в 2тт. Том 1, стр.398.
13 Спиноза Б. Собр.соч. в 2тт. Том 1, стр.400.
14 Спиноза Б. Собр. Соч.в 2тт.Том 1,стр.617.
15 Спиноза Б. Собр. Соч.в 2тт.Том 1,стр.380
16
Спиноза Б. Собр. Соч.в 2тт.Том 2,стр.288
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
КАФЕДРА
ФИЛОСОФИИ и ПРАВА
РЕФЕРАТ:
"ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ Б.СПИНОЗЫ.
НЕОБХОДИМОСТЬ
И ВОЗМОЖНОСТЬ КАК
РЕАЛЬНЫЕ МОДАЛЬНОСТИ ОНТОЛОГИИ.
ПОНЯТИЕ
СВОБОДЫ В ЭТИКЕ Б.СПИНОЗЫ".
ПРЕПОДАВАТЕЛЬ:
к.фил.наук,
доцент РУБАНЦОВА ТАМАРА АНТОНОВНА
АВТОР:
аспирант ИНХ ЛИСКОВСКАЯ ТАТЬЯНА ИВАНОВНА
Бенедикт Спиноза.(материалист) - (1632 - 1677). Родился в Амстердаме в еврейской семье. Знакомство С. с идеями Дек. привело к разрыву с
иудаизмом. С. был отлучен от общины и вынужден был проживать в среде
сектантов и добывать свой хлеб шлифовкой линз для телескопов. Умер от
туберкулеза. Представляет монизм в форме пантеизма.
Основная цель фил. - завоевание господства над внешней природой и соверш.челов. природы. Развивая эти идеи предшественников, он дополнил их учением о свободе.
С. учил, что сущ лишь одна субстанция - природа, кот является причиной
самой себя. Прир. является с одной стороны природой творящей, а с др. -
природой сотворенной. Как природа творящая она есть субстанция, или, что
тоже самое - бог. Отождествляя природу и бога, С. отрицает существование
сверхприродного существа, растворяет бога в природе и тем самым
обосновывает материалист. понимание природы.
Обосновывает важное различие между сущностью и существованием. В
единичных, преходящих вещах сущность. не совп. с существованием., но в вечной и бесконечной субстанции из сущности с необходимостью следует ее
существование. Поэтому бытие бога (или субст) может быть доказано, т.е
существование бога м.б. выведено из понятия о сущности бога (природы).
Бытие субст. одновременно и необходимо и свободно т.к. не сущ. никакой
причины, кот. побуждала бы субст к действию,кроме ее собств. сущности.
Единичная вещь не следует из субст как из своей ближайшей причины. Она может следовать только из др. конечной вещи. Поэтому всякая ед. вещь не
обладает свободой.
От субст. следует отличать мир кон. вещей, или совокупность модусов Модус - это то, что сущ. не само по себе , а в другом. Субст - едина, ее сущность исключает всякое множество. Модусов же бесконечное множество. Они относятся к субст как бесчисленные точки, лежащие на прямой относятся к самой прямой. Модусы двух видов --- бесконечные и вечные (атрибуты) и конечные.
Природа. существует. сама по себе, независимо от ума и вне ума. Бесконечный ум бы постигать беск субст. во всех ее видах и аспектах. Но наш ум не бесконечен. Поэтому он постигает сущ. субстанции как бесконечную лишь в 2 аспектах: как протяжение и как мышление. (атрибуты субстанции). А всего атрибутов бесконечное множество.
Материя есть причина самой себя. Субстанция лишена движения и
времени, а движение есть вечный и бесконечный модус.
С --- последовательный детерминист. Причинность двоякого рода:
внутренняя (имманентная) и внешняя (механическая). При изучении
модусов признавал значение случайности.
Человек как предмет познания, не составл никакого исключения. Чел. есть
существо, кот. модусу протяжения - телу, соотв модус мышления - душа. В
любом случае человек - часть природы. Модус души свел к разуму и
аффектам(радость, печаль, вожделение). Поведением движет стремление
к выгоде и самосохранению. Воля зависит от мотивов, но свобода
возможна как поведение, основанное на познании необходимости.
Свободен может быть не народ, а мудрец.
Рационализм. Принизил роль опыта, возвысил интеллект. Интуиция ---
высший вид, непосредственное знание. Критерий правильности ---
ясность и отчетливость. Способствовал атеизму и свободомыслию. По его
мнению, наилучшее общественное устройство --- демократическое
правление, всевластие государства ограничено требованием гражданских
свобод.