Критический реализм К. Поппера

                               ЗМІСТ

Вступ………………………………………………………………….. 3

Розділ 1. Критичний раціоналізм К. Поппера……………………… 4

1.1. Основні ідеї критичного реалізму К. Поппера……………….... 6

1.2. Принципи критичного раціоналізму………………………….... 9

Розділ 2. Фальсифікаціонізм Карла Поппера……………………… 11

2.1. Зародження  ідеї фальсифікаціонізму………………………….. 11

2.2. Поняття  та сутність теорії фальсифікації  К. Поппера………... 16

Висновки……………………………………………………………... 21

Список  використаної літератури…………………………………… 23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                      ВСТУП   
«Майбутнє залежить від нас самих, а ми незалежні від будь-якої історичної необхідності»

    Британський філософ, соціолог і логік, автор  і представник школи «критичного  раціоналізму», Карл Поппер народився у Відні. У 16 років він поступив на навчання до Віденського університету, де активно вивчав математику, фізику та історію музики. Довгий час Поппер вчителював у різних навчальних закладах Відня. Напередодні Другої світової війни він переїздить до Нової Зеландії. У 1945 році К. Поппер отримав британське підданство і посаду професора Лондонської школи економіки і політичних наук.

    Перу  К. Поппера належать такі праці, як «Логіка  наукового дослідження», «Відкрите  суспільство і його вороги», «Злиденність історицизму», «Об'єктивне знання. Еволюційний  підхід», «Автобіографія (Пошуку немає кінця)», «Відповідь моїм критикам», «Особистість і її мозок» (спільно з Дж. Екклсом), «Реалізм і мета науки» тощо.

    Основна сфера роздумів К. Поппера — філософія  науки, яку він розвивав як теорію критичного раціоналізму на противагу  емпіризму неопозитивістів. Головне завдання філософії К. Поппер вбачав у вивченні розвитку (зростання) наукового знання, особливо наукової космології. Наше пізнання, вважав він, має давню історію, протягом якої реалізується такий метод наближення до істини, як фальсифікація — принципове спростування будь-якого судження. Цей метод реалізується шляхом ведення дискусії з чіткою постановкою питань і критичним аналізом запропонованих рішень. 
 

РОЗДІЛ  1. КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ КАРЛА ПОППЕРА

    Критичний раціоналізм - впливовий напрям західної філософії, ядро ​​якого становлять методологічні та соціально-політичні ідеї Поппера та його послідовників (Дж. Агассі, Дж. Уоткінс, І. Лакатос, Х. Альберт, Е. Топіч,

X. Шпінер та ін.) [1;94].

      Раціоналізм - це філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей. Але перш за все, в ньому виражене прагнення відмежувати сферу раціональності - науку - від псевдонауки, метафізики та ідеології як сфер, які не володіють «вродженим імунітетом» проти впливу ірраціоналізму. У цьому відношенні критичного раціоналізму продовжує традицію «демаркаціонізму», маючи безпосередніми попередниками і опонентами логічних емпіристів, з якими розходиться лише в питанні про критерії демаркації і відповідно критеріях раціональності. 
Великий англійський філософ, соціолог, логік Карл Поппер (1902-1994) свою філософську концепцію критичного раціоналізму розробляв шляхом подолання логічного позитивізму. Його ідеї стали вихідними для постпозитивізму - течії західної філософсько-методологічної думки XX ст., яке прийшло на зміну неопозитивізму.

    По-друге, раціоналізм Поппера протиставлений емпіризму неопозитивістів М. Шліка, О. Нейрата, Р. Карнапа, Г. Рейхенбаха та ін. Розбіжності зачіпали принципи обґрунтування наукового знання, проблеми "раціональної реконструкції" науково-дослідних процесів в їх історії, розуміння сутності наукового методу. На противагу індуктивізму критичний раціоналізм висунув на перший план гіпотетико-дедуктивну модель наукового дослідження, в якій переважне значення мають раціонально конструюються схеми пояснення емпіричних даних, а самі ці дані, які спираються на конвенціональної визначається емпіричний базис, багато в чому залежать від раціонально-теоретичних схем [3;75].

    По-третє, раціоналізм цього напряму виступає не тільки як характеристика наукового  знання і наукових методів, але і  як норма поведінки вченого в  ситуації дослідження. З точки зору критичного раціоналізму раціонально  діє той вчений, який будує сміливі  теоретичні гіпотези, відкриті найрізноманітнішим спробам їх спростування. Більше того, раціональність передбачає безкомпромісну критику, в тому числі і власних позицій, що спирається на наукову методологію. Найважливішим наслідком цієї установки є визнання принципової гіпотетичність, імовірного знання, оскільки претензії знання на абсолютну істинність суперечать принципу критицизму і, отже, нераціональні [3;78].

    У розвитку критичного раціоналізму помітні  чотири етапи:

    1920-30і рр.. - формування методологічної доктрини К. Поппера;

     1940-50і рр.. - поширення його ідей на область соціальної філософії і соціально-історичного знання;

    1960-70-і  рр.. - "онтологічна реформа" критичного раціоналізму і його зрощування з соціал-демократичною ідеологією, з політологічними та соціологічними концепціями;

    1970-80-і  рр.. - ревізія «ортодоксального попперіанства і його модернізація за допомогою ідей когнітивної соціології науки, соціальної психології наукових співтовариств, герменевтики, що вступають в протиріччя помітні вихідними принципами критичного раціоналізму [1;101]. Метод логічної концепції критичного раціоналізму розвивалася від початкового «наївного фальсифікаціонізму» (спростовані досвідом гіпотези і теорії негайно відкидаються і замінюються новими) до «вдосконаленого фальсифікаціонізму» (теорії можуть порівнюватися за ступенем «правдоподібності», добре підтверджені теорії не відкидаються негайно при виявленні «контрприкладів» , а лише поступаються місцем більш продуктивним у поясненні фактів теоріям). Проте на всьому протязі своєї історії критичний раціоналізм залишався «нормативною методологією», застосування якої в раціональній реконструкції реальних процесів розвитку наукового знання вело до огрубіння і навіть спотворення останніх. Спробою наблизити концепцію критичного раціоналізму до дійсної історії науки стала методологія науково-дослідних програм. Подальшим зрушенням критичний раціоналізм у бік лібералізації вимог раціональності з'явився «методологічний анархізм» Фейєрабенда, відкинувши ідею демаркації та фальсифікаціонізм і по суті, ототожнили раціональність з прагматичним успіхом і творчим свавіллям. Інший напрямок ревізії критичний раціоналізм виразилося в «панкритичному раціоналізмі» (У. Бартлі, Х. Альберт та ін), який проголосив принцип «критики власних підстав» цієї доктрини. Однак даний принцип залишився значною мірою декларативним і не знайшов переконливих застосувань. Поширення принципів критичний раціоналізм на історію та соціальні науки означає передусім їх орієнтацію на теоретичні конструкції природознавства. Однак, як визнають прихильники критичного раціоналізму, у сфері соціального знання принципи раціональності часто порушуються через ідеологічні, класових групових, особистісних і інших пристрастей. Подолання цих труднощів вони бачать на шляху перетворення критицизму в методологічну та етичну основу діяльності наукових співтовариств.

          1.1 Основні ідеї критичного реалізму К. Поппера

    1. Проблема демаркації науки – поняття з філософської концепції К. Поппера, де ця проблема розглядається як одна з основних задач філософії, яка полягає у відділенні наукового знання від ненаукового.

    Проблема  демаркації – знаходження критерію, який дав би засоби для виявлення відмінності між емпіричними науками, з одного боку, і математикою, логікою і «метафізичними» системами - з іншого.

    Адже  навіть дуже велике число підтверджуючих фактів стосовно того чи іншого твердження, отриманого шляхом індуктивного узагальнення, робить його лише вельми ймовірним, але все-таки не твердо достовірним. При цьому досить одного, але цілком безперечного, спростовування факту для того, щоб це індуктивне узагальнення було відкинуто як непридатне. Простий приклад цьому - перетворення ствердження «всі лебеді білі» у хибне, коли стало відомо, що в Австралії живуть і чорні лебеді. Неоднакову «силу» і роль в справі перевірки осмисленості й істинності наукових теорій, які властиві підтверджуючим і спростовуючим факторам , Поппер назвав пізнавальної «асиметричністю» [4;167].

    На  підставі цієї «асиметричності» Поппер проголосив заміну принципу верифікації (тобто позитивно здійснюваної перевірки, інакше кажучи, підтвердження) принципом фальсифікації (тобто настільки ж реально здійснюваного спростування). Він означає, що перевірка наукової осмисленості, а потім і істинності наукових теорій має здійснюватися не через їх підтвердження, а переважно (або навіть виключно) через їх спростування.

    Отже, для вирішення проблеми демаркації Поппер пропонує свій «дедуктивний»  метод «критичної перевірки теорій».

    З даної теорії з допомогою інших, раніше прийнятих висловлювань, виводяться деякі поодинокі висловлювання. Потім вибираються висловлювання, несвідомі до прийнятої теорії, і, особливо, що суперечать їй. Далі виводяться деякі рішення щодо цих (та інших) висловлювань шляхом порівняння їх з результатами практичних застосувань і експериментів. Якщо таке рішення позитивно, то теорія може вважатися в даний час витримала перевірку. Але якщо винесене рішення негативне або, інакше кажучи, якщо слідства виявилися фальсифікованими, то фальсифікація їх фальсифікує і саму теорію, з якої вони були логічно виведені.

    З повною упевненістю жодну систему  не можна назвати наукової до тих  пір, поки вона не фальсифікована. З  цього випливає, що тільки ретроспективно ми можемо відокремити науку від ненауки.

    2. Принцип фальсифікації – принцип, запропонований Поппером як демаркації науки від «метафізики», ненауки, як альтернатива принципу верифікації, висунутому неопозитивізм. Цей принцип вимагає принципового спростування будь-якого затвердження, віднесеного до науки. На думку філософа, наукова теорія не може узгоджуватися з усіма без винятку фактами. Необхідно виключити факти, які не узгоджуються з нею. Причому чим більша кількість фактів спростовує теорія, тим більше вона відповідає

критерію  достовірного наукового знання [4;172].

    Критерій  фальсифікації вимагає, щоб теорія або гіпотеза не була принципово незаперечною. Згідно поглядів Поппера, теорія не може вважатися науковою тільки на тій підставі, що існує один, декілька або необмежено багато експериментів, які дають її підтвердження. Так як практично будь-яка теорія, сформована на підставі хоч якихось експериментальних даних, допускає постановку великої кількості підтверджуючих експериментів, наявність підтверджень не може вважатися ознакою науковості теорії. За Поппером, теорії розрізняються по відношенню до можливості постановки експерименту, здатного, хоча б у принципі, дати результат, який спростує цю теорію. Теорія, для якої існує така можливість, називається фальсифікуєма. Теорія, для якої не існує такої можливості, тобто в рамках якої може бути пояснений будь-який результат будь-якого мислимого експерименту (в тій області, яку описує теорія), називається нефальсифікуєма.

    Критерій  Поппера є лише критерієм віднесення теорії до розряду наукових, але  не є критерієм її істинності або  можливості її успішного застосування.

      3. Принцип фаллібілізму – принцип концепції Поппера, який стверджує, що будь-яке наукове знання носить лише гіпотетичний характер і схильний до помилок. Зростання наукового знання, за Поппера, полягає у висуванні сміливих гіпотез і здійсненні їх рішучих спростувань [5;119]. 
4. Теорія «трьох світів» - теорія філософської концепції К. Поппера, яка стверджує існування:

    Світ 1 - світ фізичних явищ, будь то атоми, поля і сили або "тверді матеріальні тіла" - дерева, столи і т.п.

    Світ 2 - світ ментальних або психічних станів - суб'єктивних станів свідомості, диспозиції і т.п.

    Світ 3 - світ об'єктивного змісту мислення і продуктів людської свідомості [4; 179].

    Це - гіпотези, проблеми, наукові теорії (дійсні або помилкові), проекти, матеріалізовані  у вигляді машин, скульптур, будівель, що лежать в бібліотеках книги (які, можливо, ніким не будуть прочитані), і навіть можливі в майбутньому  наслідки з наявних теорій.