Генезис, природа и развитие античной философии

3.3. Фундаментальные  проблемы античной философии

Изначально тотальность  реального виделась как "физис" (природа) и как космос, почему философская проблема и выступала как космологическая. Первые философы-натуралисты, ставили вопрос так: как возник космос? Каковы фазы его развития? Каковы изначально действующие в нем силы?

Но у софистов - другая картина. Космология оставлена на второй план, внимание концентрируется на человеке и его специфических  способностях. Так возникает моральная  проблематика.

Вместе с грандиозными систематическими конструкциями VI века до новой эры философская проблематика обогатилась вопросами, которые  на протяжении всей истории будут  парадигматическими.

Платон продемонстрирует, что реальность и бытие не однородны, что помимо космоса чувственного есть реальность интеллигибельная, превосходящая чувственную, физическую, которая впоследствии получит название метафизической. Проблемы моральные будут специфицированы: человек как индивид и как ассоциированный человек осознает различие между собственно этическими и политическими проблемами (впрочем, взаимно связанными для греков, но не для нас).

Платоном и Аристотелем  были зафиксированы проблемы генезиса и природы познания, логического  и методологического, с точки  зрения метода рационального поиска. Какой дорогой следовать, чтобы  достичь истины? Каков подлинный  вклад чувств и что идет от разума? Что характеризует истинное и  ложное? Каковы логические формы, посредством  которых человек думает, судит, рассуждает? Каковы правила адекватного мышления? В соответствии с какими правилами мы можем квалифицировать то или иное суждение как научное?

В связи с логико-гносеологической проблематикой рождается проблема искусства и прекрасного, которая  в художественном выражении обозначалась как проблема эстетики. Отсюда же и  проблема риторики, искусства убеждать, столь важного в эпоху античности.

Протоаристотелевская философия может быть сгруппирована так: 1) физика (онтология-теология физика-космология), 2) логика (гносеология) и 3) этика.

Последний период греческой  философии времен христианства, в  соответствии с духом этой эпохи, будет отмечен мистико-религиозными особенностями.

3.4. Фазы и периоды  античной философии

Античная греческая и  греко-римская философия имеют  более чем тысячелетнюю историю, начиная с VI в. до н.э. и до 529 г. н.э., когда император Юстиниан закрыл языческие школы, разогнав их последователей.

Внутри этого периода  можно различить следующие фазы:

1) Период натуралистический  с его проблемами физиса и космоса, между VI и V вв. до н.э., где действуют ионийцы, пифагорейцы, элеаты, плюралисты и физики-эклектики.

2) Период так называемый гуманистический, герои которого - софисты, и в особенности, Сократ, впервые попытавшийся определить сущность человека.

3) Период большого синтеза  Платона и Аристотеля, характеризующийся  открытием сверхчувственного и  органической формулировкой основных  философских проблем.

4) Период эллинистических  школ эпохи завоеваний Александра  Македонского и до конца языческой  эры - кинизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и, наконец, эклектицизма.

5) Религиозный период античной  языческой мысли - возрождающегося  неоплатонизма и его модификаций.

6) Христианская мысль в ее

зарождении и попытке рационально сформулировать догму новой религии в свете категорий греческой философии.

Первой попыткой синтезировать  Ветхий Завет с греческой философией была теория Филона Александрийского, не имевшая продолжения. Победа христиан была отмечена преодолением способа  мышления древних греков. Она подготовила  средневековую цивилизацию, первоначально  антично-христианскую, а позднее  европейское христианство.

Заключение

Древнегреческая философия  стала одной из самых ярких  страниц в истории мировой  философской мысли по своему идейному содержанию, разнообразию течений школ, типов мышления и идей. Здесь философия по-настоящему стала сама собой. По сути дела, греческая философия явилась мировоззрением освобождающейся личности, которая выделяла себя из Космоса и осознавала свою самостоятельность и ценность. Русский исследователь культуры А.Ф. Лосев отмечал, что античная философия - это «цельный лик, ...единораздельная, живая и целостная историческая структура».

Литература

1. Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 336 с.
2. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа. 1981
3. История философии. Под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. М.: Инфра-М, 1999
4. Философия античного и феодального общества. Учебник. М.: Аванта, 1998
5. Соколов В.В. История древней и средневековой зарубежной философии
6. Антология мировой философии. М. 1997