Філософські проблеми сучасної науки

МІНІСТЕРСТВО  ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ЖИТОМИРСЬКИЙ  ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ  ІВАНА ФРАНКА

НАВЧАЛЬНО-НАУКОВИЙ ІНСТИТУТ ІНОЗЕМНОЇ ФІЛОЛОГІЇ 
 
 

Курсова робота

на тему: 

«Філософські проблеми сучасної науки» 

                                                                         Виконала:

                                                                        студентка VІ курсу 61 групи

                                                                         спеціальності Філологія. Мова

                                                                         і література (англійська)

                                                                         заочної форми навчання

                                                                         Кливак Наталія Юріївна 

                                                                         Науковий керівник:

                                                                         проф. Герасимчук А.А.

                                                                          
 
 
 
 
 

Житомир-2011

ЗМІСТ 

ВСУП……………………………………………………………………………....3

РОЗДІЛ  І. Становлення сучасної науки і її характерні риси…………...….5

1.1.Становлення  сучасної науки…………………………………………..……..5

1.2.Характерні  риси науки………………………………………………………..7

1.3.Відмінність  науки від інших галузей культури……………………………10

РОЗДІЛ  ІІ. Філософські проблеми сучасної науки: лінгвістика………..12

2.1.Пошук  дослідницьких парадигм у сучасному  мовознавстві……………12

2.2. Лінгвістичний дискурс другої половини XX ст. через призму українських мовознавчих шкіл………………………………………………………………18

2.3.Концепції  «абстрактного об'єктивізму» та «індивідуалістичного суб'єктивізму»………………………………………………………………….20

ВИСНОВКИ………………………………………………………......................22

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ…………………………………..24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВСТУП

     Філософія забезпечує культурі самопізнання, а  людському життю — смислові орієнтири. Справедливо вважається, що істинна  філософія є духовним орієнтиром епохи, живою душею культури. Звичайно, соціальні джерела і соціальне  значення філософських вчень залежать від тих соціальних форм, що викликають їх до життя.

     Філософія науки і техніки (на Заході превалює напрям "філософія техніки") —  це напрям філософії, характерний для XX ст. Його поява викликана передусім надзвичайно широким розповсюдженням техніки й технічних засобів у цьому столітті, а також всеосяжним впливом науки й техніки на всі сфери життя суспільства.

     І все ж інтерес до науки і  техніки виник задовго до XX ст. Так, певні міркування про засоби людської діяльності ми знаходимо вже  у Платона й Арістотеля. В епоху  Відродження відбуваються події, що свідчать про перші прояви взаємодії  між наукою і технікою. Існують  відомості про те, що під час  будівництва Міланського собору його проект уперше було піддано науковій експертизі (1386 p.). Діяльністю, максимально  наближеною до інженерної, займалися  Леонардо да Вінчі (1452-1519), Микколо Тарталья (1499-1577), Петро Апіан (1501-1552), Герхард  Мєркатор (1512-1594). Щоправда, діяльністю, близькою до інженерної, займалися  ще єгипетські будівничі, але давньоєгипетська традиція перервалася і не дала наслідків, подібних до розвитку європейської традиції. [16 ]

     Із  бурхливим розвитком різноманітних  наук у всьому світі збільшується відповідно і кількість проблем, пов′язаних із ними. Можна виділити морально-етичні, технологічні, філософські, матеріальні та інші проблеми. Зупинимося на філософських, оскільки вони є надзвичайно актуальними на даний момент розвитку людства.

     Мета нашої роботи полягає у виявленні філософських проблем сучасної науки та з'ясуванні суті їх наукової проблематики.

     Для досягнення мети доцільно виокремити такі завдання:

-  ознайомитися  з працями провідних філософів  ХХ-ХХІ ст.;

-  виокремити  проблеми сучасних наук;

-  проаналізувати  виникнення і адекватні шляхи  вирішення проблем сучасної науки.

     Об’єктом нашого дослідження є сучасна наука.

     Предмет дослідження – філософські проблеми сучасної науки.

     Методами дослідження послугували аналіз літератури, узагальнення, аксіоматичний, гіпотетико-дедуктивний, метод сходження від абстрактного до конкретного та єдності логічного й історичного.

     Структура і обсяг роботи. Робота складається зі вступу, основної частини із 2 розділів, висновків, списку використаних джерел, який містить 18 джерел. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     РОЗДІЛ І. Становлення сучасної науки і її характерні риси.

     1.1.Становлення сучасної науки.

     Наука в її сучасному розумінні є принципово новим чинником в історії людства, що виник в надрах новоєвропейської цивілізації в XVI - XVII століттях. Вона з'явилася не на порожньому місці. Німецький філософ Д.Ясперс говорить про два етапи становлення науки.

     I етап: "становлення логічно і методично усвідомленої науки - грецька наука і паралельно зачатки наукового пізнання світу в Китаї і Індії".

     II етап: "виникнення сучасної науки, що зростає з кінця середньовіччя, що рішуче затверджується з XVII ст. і що розгортається в усій своїй широті з XIX ст"[23]. Саме у XVII ст. сталося те, що дало основу говорити про наукову революцію - радикальну зміну основних компонентів змістовної структури науки, висуненні нових принципів пізнання, категорій і методів.

     Соціальним  стимулом розвитку науки стало зростаюче  капіталістичне виробництво, яке вимагало нових природних ресурсів і машин. Для здійснення цих потреб і знадобилася  наука в якості продуктивної сили суспільства. Тоді ж були сформульовані  і нові цілі науки, які істотно  відрізнялися від тих, на які орієнтувалися  учені старовини.

     Грецька наука була умоглядним дослідженням (само слово теорія в перекладі  з грецького означає умогляд), мало пов'язаним з практичними завданнями. У цьому Древня Греція і не мала потреби, оскільки усі важкі роботи виконували раби. Орієнтація на практичне  використання наукових результатів  вважалася не лише зайвою, але навіть непристойною, і така наука признавалася низинною.

     Тільки  у XVII ст. наука стала розглядатися в якості способу збільшення добробуту  населення і забезпечення панування  людини над природою. Декарт писав: "Можливо замість спекулятивної  філософії, яка лише заднім числом понятійний розчленовує заздалегідь цю істину, знайти таку, яка безпосередньо приступає  до сущого і наступає на нього, з  тим, щоб ми добули знання про силу і діях вогню, води, повітря, зірок, небесного  склепіння і усіх іншого оточення нас тіл, причому це пізнання (елементів, стихій) буде таким же точним, як наше знання різноманітних видів діяльності наших ремісників. Потім ми таким же шляхом зможемо реалізувати і застосувати ці знання для усіх цілей, для яких вони придатні, і таким чином ці знання (ці нові способи представлення) зроблять нас хазяями і володарями природи [9]".

     Сучасник  Декарта Ф. Бекон, також багато сил  що витратив для обґрунтування необхідності розвитку науки як засоби підкорення природи, висунув знаменитий афоризм: "Знання - сила" . Ф. Бекон пропагував експеримент як головний метод наукового  дослідження, націлений на те, щоб  катувати матір-природу. Саме катувати. Визначаючи завдання експериментального дослідження, Ф. Бекон використовував слово "inquisition", що має цілком певний ряд значень - від "розслідування", "наслідки" до "тортур", "муки" . За допомогою такої науковій інквізиції розкривалися таємниці природи.

     Стиль мислення в науці відтоді характеризується наступними двома рисами: 1)опора  на експеримент, що поставляє і перевіряючий результати; 2)панування аналітичного підходу, що направляє мислення на пошук  простих, далі нерозкладних першоелементів реальності.

     Завдяки з'єднанню цих двох основ виникло  химерне поєднання раціоналізму і чуттєвості, що зумовило грандіозний  успіх науки. Відмітимо як далека не випадкова обставина, що наука виникла не тільки у певний час, але і у визначеному місці - в Європі XVI століття.

     Причина виникнення науки - своєрідний тип новоєвропейської культури, що з'єднала в собі чуттєвість з раціональністю; чуттєвість, не що дійшла, як, скажімо, в китайській культурі, до чутливості, і раціональність, що не дійшла до духовності (як у древніх  греків). Ніколи раніше в історії культури химерне поєднання, що не зустрічалося, особою чуттєвості з особливою раціональністю і породило науку як феномен західної культури.  

Західну культуру не даремно називали раціональною, і її не схожа на грецьку раціональність виявилася дуже добре пов'язана  з капіталістичним ладом. Вона дозволила  усе багатство світу звести в  однозначно детерміновану систему, що забезпечує за рахунок розподілу  праці і технічних нововведень (теж наслідки раціоналізму) максимальний прибуток. Але у видатного соціолога XX ст. П. Сорокина були основи і для  того, щоб назвати західну культуру чуттєвої, оскільки вона старалася  міцно спиратися на досвід. Обидві риси західної культури знадобилися  для розвитку науки разом з  ще однією, також для неї характерною. "У грецькому мисленні відповідь  на поставлене питання дається в  результаті переконання в його прийнятності, в сучасному - за допомогою дослідів і прогресуючого спостереження. У мисленні древніх вже простий  роздум називається дослідженням, в  сучасному - дослідження має бути діяльністю" [5] . В науці знайшла  своє вираження ще одна специфічна риса західної культури - її діяльнісна спрямованість.

     Отже, якщо тепер спробувати дати загальне визначення науки, то воно виглядатиме  так: наука - це особливий раціональний спосіб пізнання світу, заснований на емпіричній перевірці або математичній доказі. Виникнувши після філософії  і релігії, наука, певною мірою - синтез цих двох галузей культури, що передували нею, результат незаперечної віри, що "існувала в середні віки, в  раціональність Бога, що поєднує особисту енергію Єгови з раціональністю грецького філософа" [17 ].

     1.2.Характерні риси науки

     Наука — форма духовної діяльності людей, яка скерована на отримання істинних знань про світ (природу, суспільство, мислення), на відкриття об’єктивних  законів світу і передбачення тенденцій його розвитку. Наука —  це процес творчої діяльності по отриманню  нового знання, і результат цієї діяльності у вигляді цілісної системи  знань, сформульованих на основі певних принципів, це соціокультурна діяльність, своєрідне суспільне явище. Основне завдання науки — виявлення об’єктивних законів дійсності, а її головна мета — істинне знання.

     Критеріями  науковості, які відрізняють науку  від інших форм пізнання є: об’єктивність, системність, практична націленість, орієнтація на передбачення, сувора доказовість, обґрунтованість і достовірність  результатів. Наука як єдина система знань поділяється на певні галузі (окремі науки). За предметом і методом пізнання розрізняють науки про природу — природничі; науки про суспільство — суспільні; технічні науки.

     За  співвідношенням із практикою виділяють  фундаментальні науки (які не мають  прямої практичної орієнтації) і прикладні  науки (націлені на безпосереднє практичне  використання наукових результатів).

     Будь-яка  наукова пізнавальна діяльність передбачає взаємодію суб’єкту (учений, науковий колектив) і об’єкту науки (предметна область, що вивчається), в процесі якої використовується певна система методів, прийомів дослідження і мови даної науки (знаки, символи, формули тощо).

     Про таке багатофункціональне явище  як наука можна сказати, що це: 1) галузь культури; 2) спосіб пізнання світу; 3) спеціальний  інститут (в поняття інституту  тут входить не лише вищий учбовий  заклад, але і наявність наукових суспільств, академій, лабораторій, журналів і тому подібне) .

     По  кожній з цих номінацій наука  співвідноситься з іншими формами, способами, галузями, інститутами. Для  того, щоб ці взаємини прояснити, треба  виявити специфічні риси науки, передусім  ті, які відрізняють її від іншого: