Философия марксизма. Неомарксизм

Главное в философии - это методология научного познания. Сущность теоретического антигуманизма состоит в утверждении, что человек не может выступать в качестве объяснительного принципа при изучении общества. Он - результат анализа, синтез многих определений. Необходимо не только исследовать основополагающие экономические структуры, но и учитывать конкретные влияния на них важных противоречий политической, религиозной и других сфер.

Помимо Альтюссера, к этому течению относят Э.Балибара, Д.Лекура, П.Раймона.  

Аналитический марксизм.  

Этот вариант  марксизма возник в 70-е годы ХХ столетия в Великобритании и представлен  Л.Д.Коэном, Дж.Элстером, Дж.Ремером. Ставит своей задачей развить положения исторического материализма, используя методы современной науки. Коэн, в частности, соединяет социальную философию марксизма и функциональный подход. Элстер и Ремер опираются на модальную логику и теорию игр, что помогает более точно исследовать мотивы человеческого поведения, строить перспективные модели. Одно из направлений деятельности аналитического марксизма - уточнение категорий исторического материализма.  

5.2.3. Постмарксизм.  

Философ-марксист С.Стоянович предложил термин "постмарксизм" для того, чтобы показать в каком виде марксизм может существовать в конце XX столетия, после краха реального социализма. Постмарксизм однозначно отказывается от притязаний на роль универсальной философской системы и признает, что ни одной системе современности не под силу объяснить сегодняшнюю плюральную действительность. Он отказывается и от всяких идеологических симпатий, определяющих "избирательный подход" к творчеству Маркса и Энгельса.

Постмарксисты полагают, что необходим пересмотр наследия марксизма из новой перспективы. Но при таком пересмотре должен приниматься во внимание факт "цельности" творчества Маркса. Главное для постмарксизма - не упорствование в своей позиции, а стремление сохранить истину путем новых сочетаний, компромиссов, взаимодо-полнений.

Постмарксистскими называют взгляды Э.Лаклау и Ш.Муфф.  

5.2.4. Коммунитаризм.  

В последнее  десятилетие ушедшего столетия в  западной социально-философской мысли  оформилось направление, получившее название "коммунитаризма". В основе коммунитаризма лежит марксистская идея социальной сущности человека. Коммунитаризм появился в качестве теории, призванной ответить на вопрос о причинах "дефицита" общественной нравственности в западных обществах. Глобализация экономики и политики предполагает усиление ответственности людей за последствия своих индивидуальных и коллективных действий. Ответственность - это нравственная добродетель, не относящаяся к числу главных в концепции политико-правового либерализма. Для либерализма характерно явное и скрытое оправдание индивидуализма и социального атомизма, отрицание социальных добродетелей. Когда же необходимость последних стала очевидной, проявилась и неспособность либерализма выработать механизмы формирования в человеке социально значимых нравственных качеств.

А.Макинтайр, М.Вальцер, Ч.Тейлор, А.Этциони и другие авторы, которых называют ведущими теоретиками современного коммунитаризма, утверждают, что только в обществе человек может сформировать свою сущность. При этом коммунитаристы полагают, что не всякое общество выступает в качестве среды, положительно влияющей на индивиды, а лишь небольшие, локальные общественные объединения (Community, Gemeinschaft). 
 
 

Заключение 
 

В 80-х гг. XIX столетия идеи марксизма (сам термин тоже появляется в этот период) стали основой многих политических проектов в социалистических и социал-демократических партиях. Превратившись в инструмент пропаганды и политической борьбы, многие идеи Маркса и Энгельса были идеологизированы. Они стали объектом вульгаризации. Энгельс негативно оценил эти тенденции. Его тревоги выразились в многочисленных письмах; наиболее содержательные моменты его переписки получили впоследствии название "Писем об историческом материализме" (это письма, которые Энгельс написал в 90-е гг. молодым марксистам Ф. Мерингу, К. Шмидту, И. Боргиусу, И. Блоху и др.). Энгельс протестовал против сведения марксистского учения об обществе к одностороннему "экономическому материализму" и подчеркнул значение идеи о взаимовлиянии экономической основы, базиса общества и всех надстроечных форм (идеологии, права, религии, морали, политики и пр.). Впервые в марксизме отчетливо прозвучали аргументы в защиту концепции многофакторности исторического процесса, многомерности влияния элементов жизни общества на социальную эволюцию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература 

1. Основы  философии С.Р. Аблеев 2003 г.
2. История философии В.П. Кохановский, В.П. Яковолева  2007 г.
3. Капитал в комиксах или Карл Маркс для начинающих! С.К. Ратокова, Н.В. Дыбала 2010 г.
4. http://www.philosophy.ru