Философия Древнего Востока. Китай

Выделение человека из окружающего мира сопровождалось различными магическими обрядами, символизировавшими его стремление к соединению с  природой.

Развитие  практической деятельности человека предполагает совершенствование его способности  предвидения, основанной на наблюдении определенной последовательности событий  и, таким образом, постижении некоторых  закономерностей природных явлений.

К важнейшим  моментам, влияющим на ход этого  процесса, относится необходимость  объяснять и воспроизводить результаты познания. Развитие языка, и, прежде всего  появление абстрактных понятий, является важным свидетельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для философии.

Важнейшей вехой  в развитии человеческого мышления было изобретение письменности. Она  не только принесла новые возможности  передачи знания, но и обогатила  предпосылки для развития собственно знания.

Условия прогресса  теоретического мышления, а в его  рамках и первые проявления философского мышления складывались неравномерно. Различались между собой отдельные  регионы с разными социально-экономическими условиями. Развитие философского мышления в странах Востока не составляло прямой линии. И хотя не исключается  на некоторых этапах и в некоторых  областях взаимное влияние, все три  исследуемых региона - Ближний Восток, Индия и Китай - представляют самостоятельные, культурные целостности.

Ближний Восток не создал в древности философской  традиции в подлинном смысле слова. Однако он был областью, где в  отличие от других регионов мира преобладали  оседлые земледельцы, и развитие социально-экономических отношений  происходило весьма интенсивно. Этому  динамичному развитию соответствовала  и накопленная сумма знаний и  опыта.

Они воздействовали также на религиозные представления, на идеологию и культуру в целом. Все эти различные сферы человеческой мыслительной активности выступали  в древних ближневосточных цивилизациях как единое целое.

Древнюю и  средневековую китайскую философию  нельзя отделять от развития духовной жизни китайского общества в целом. Она развивалась самостоятельно, и только буддизм существенно  повлиял на нее, однако в течение  нескольких веков он был приспособлен к местной традиции и духовной жизни. Китайскую философию можно  характеризовать как единое целое, развитие которого определялось способностью интегрировать в себе различные  новые внешние влияния.

Список  используемой литературы

1. История китайской философии: пер. с кит. / М.Л. Титаренко. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.

2. Философия:  учебник / под. ред. проф. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002. - 655 с.

3. Философия:  учебник / под. ред. проф. В.Н.  Лавриненко. - М.: Юристъ, 996. - 512 с.

4. Философия:  учебник для вузов / под ред.  проф. Л.А. Никитич. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2002. - 1072 с.

5. Горелов  А.А. Основы философии: учеб. пособие  / А.А. Горелов. - М.: Академия, 2003. - 256 с.

6. Аблеев  С.Р. История мировой философии:  учебник / С.Р. Аблеев. - М.: АСТ;  Астрель, 2002. - 416 с.

7. Лосев А.Ф.  Философия. Мифология. Культура: учебник / под. ред. Ю.А. Ростовцев. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

8. Лукьянов  А.Е. Начало древнекитайской философии:  учебник / А.Е. Лукьянов. - М.: Радикс, 1994. - 112 с.

9. История  политических и правовых учений / под ред. В.С. Нересянца, М., 1999.

10. Гуревич  П.С. Мир философии: учебник  / П.С. Гуревич, В.И. Столяров. - М., 1991.