Ж Руссо творческий портрет

воспитание человеческих чувств в условиях феодально-абсолютистского

.  ⁵ См.: Руссо Ж. – Ж. Пед. Соч.: В 2 т. Т. 2.-М .С. 10.

режима немыслимо и  может проходить лишь при решительной  ломке такого режима. Ж.-Ж. Руссо, следовательно, тесно связывал задачи революционного переустройства и формирования высокогуманного  человека.

         Важной вехой эволюции социальных и педагогических воззрений Ж.-Ж. Руссо явилась статья «О политической экономии» (1755). В этом сочинении Ж.- Ж. Руссо выступает в защиту правового и имущественного равенства людей, высказывает важные суждения о воспитании. Ж.-Ж. Руссо утверждал, что только у свободных народов осуществимо подлинное гражданское воспитание. Не находя в современном ему обществе условий для такого воспитания, он обращается к античности. Позже, в трактате «Соображения об образе правления в Польше» (1771-1772), Ж.-Ж. Руссо подробнее рассмотрит план общественного воспитания в рамках светской государственной общедоступной школы («школы-республики»).

         В 1758-1762 гг.Ж.-Ж. Руссо написаны  сочинения, где сформулированы  его основные педагогические  взгляды. Открывают цикл этих  работ «Письма о марали» (1758). В них поставлен фундаментальный вопрос о сущности человеческой личности. Руссо - гуманист провозглашал природную доброту человека, сообразно с которой предлагал осуществлять воспитание. Он по- своему интерпретировал суждения картезианцев о дуализме человеческой сущности, о врожденности  идей, утверждая свойство разума противоречить себе и тем самым прояснять собственные противоречия. Человеку, считал Ж.-Ж. Руссо, дано следовать природе или идти ей наперекор; такая свобода – благо и источник несчастий.

        В 1758 г. Ж.-Ж. Руссо пишет «Юлию, или Новую Элоизу», роман, где сформулирована программа так называемой сентиментальной педагогики. Герои «Новой Элоизы» в числе других проблем обсуждают в своих письмах и педагогические. Первая и пятая части романа, по существу, становятся трактатом о воспитании человеческих чувств на началах гуманизма, бережного отношения к природе человека.

         Одно из центральных мест в творчестве Ж.-Ж. Руссо занимает «Общественный договор» (1760). В этих работах Руссо противопоставляет цивилизованному обществу общество в «естественном состоянии», он бичует тиранию, гнет эксплуататоров, и, развивая договорную теорию Локка, доказывает, что власть, не отвечающая интересам народа, не законна; она нарушила первоначальный договор, по которому люди добровольно передали часть своих прав выбранным властям, которые должны были служить народу. Отсюда следует вывод: если власти не удовлетворяют требованиям, то их следует сменить.

«Новая Элоиза» и «Общественный договор» - пролог главного педагогического труда Ж.-Ж. Руссо - «Эмиля» (1762). Работа над этими сочинениями фактически шла одновременно. Замыслы трудов органично переплелись между собой. Вот почему Ж.-Ж. Руссо писал, что «Общественный   договор» и педагогический роман составляет «одно целое».⁶

          Педагогическая тематика нашла отражение и в последнем сочинении – «Прогулки одинокого мечтателя», - которое Жан-Жак Руссо не успел закончить. Роман «Юлия или Новая Элоиза» рассказывает о семейном   воспитании. Работы «Рассуждение о науках и искусствах», «Замечания на опровержение Станислава», «Предисловие к Нарциссу», «Письма о морали», «О нравах» демонстрируют взгляды Руссо на нравственные основы воспитания. В «Исповеди», «Прогулках одинокого мечтателя», «Эмиле» он изображает особенности детства.

       «Эмиль, или О воспитании» - своеобразный ключ к сочинениям Ж.-Ж. Руссо, в которых затронута педагогическая проблематика. В «Эмиле» даны ответы на вопросы, поставленные в «Общественном договоре» и «Новой Элоизе».

         Ж.-Ж. Руссо выступил с протестом  против теории и практики школьного  дела эпохи феодализма. Он «осветил убожество, сословную узость, неестественность»⁷воспитания и обучения в современной ему школе, показал

антигуманность воспитания в семьях привилегированных сословий, где

ребенок находится под  присмотром гувернера или в школе  – пансионате, что

⁶Correspondance generale de J.-J. Rousseau. P., 1927. T. VII. P. 233

⁷ Крупская Н. К Пед. Соч.: В 10 т. Т.1. М., 1957. С 257.

разрушало семейные связи, нанося вред целым поколениям.

       Руссо предвидел Великую французскую революцию. Он утверждал, что зло будет уничтожено только революцией. И оговаривался, что ее следует бояться так же, как и зла, которое должно быть уничтожено этой революцией. Большего сказать он не мог. Но и это прозвучало громовым раскатом.⁸

             Во всех своих творениях Руссо был глубоко убежденными воинствующим мыслителем. Он не только восставал против существующего строя, существующих порядков и старых, отживших понятий, но прокладывал путь новому, светлому, прогрессивному, строил огромное здание гуманизма, человеческого счастья. Он любил человека и верил в человека.

       Главным педагогическим сочинением Руссо является роман-трактат «Эмиль, или о Воспитании», целиком и полностью посвященным проблемам воспитания человека. Для выражения своих педагогических идей Руссо создал такую ситуацию, когда воспитатель начинает воспитывать ребенка,  оставшегося с малолетства сиротой, и берет на себя права и обязанности родителей. И Эмиль является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

⁸ Верцман И.Е. Ж.-Ж. Руссо. М.: Наука, 1980. - С. 16

II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ Ж.-Ж. РУССО

II.I ЗНАЧЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ Ж.-Ж. РУССО

       Руссо занимал важное место среди философов-просветителей в идеологической подготовке французской революции 1789 года. Несмотря на ряд противоречий, и ошибок, его педагогические взгляды сыграли свою исторически прогрессивную роль. Его воззрения были полной противоположностью феодальной педагогике и полны горячей любви к ребенку. Руссо требовал активных методов обучения, учета возрастных особенностей ребенка, трудового воспитания, тесной связи обучения с жизнью.

        После того как французская буржуазная революция 1789—1794 годов была завершена, к педагогическим идеям Руссо буржуазные педагоги стали относиться настороженно. Демократ Руссо представляется опасным, его мысли о воспитании активного, самостоятельно думающего, свободного человека шли вразрез с реакционной идеологией укрепившегося буржуазного общества.

II.II. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА Ж.-Ж. РУССО

        Жан-Жак Руссо исходил из идеи природного совершенства детей. По его мнению, воспитание не должно мешать развитию этого совершенства, а потому следует предоставлять детям полную свободу, приспосабливаясь к их склонностям и интересам. Эти идеи Руссо положили начало разработке теории «свободного воспитания» и педоцентризма в педагогической науке, согласно которым воспитание должно следовать исключительно за интересами и желаниями детей и способствовать их развитию.

         Жан-Жак Руссо изложил педагогические воззрения в книге «Эмиль, или О воспитании». Руссо критикует книжный характер обучения, оторванный от жизни, предлагает учить тому, что ребенку интересно, чтобы ребенок был сам активен в процессе обучения и воспитания; надо доверять ребенку его самовоспитание. Руссо был поборником развития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его связи с жизнью, с личностным опытом ребенка, особое значение придавал трудовому воспитанию.

Педагогические принципы Ж.-Ж. Руссо таковы:

    1.Содержание и методика обучения должны способствовать развитию самодеятельности и активности ученика. Ученика в процессе обучения всегда надо ставить в положение исследователя, который сам как бы открывает научные истины. «Пусть он, — писал Руссо, — достигает знания не через вас, а через самого себя, пусть он не заучивает науку, а выдумывает ее сам».

    2.Знания следует получать не из книг, а из жизни. Книжный характер обучения, оторванность от жизни, от практики — недопустимы и губительны.

    3.Надо учить всех не одному и тому же, а учить тому, что интересно именно конкретному человеку, что соответствует его наклонностям, тогда ребенок будет активен в своем развитии и обучении.

    4. Необходимо развивать у ученика наблюдательность, активность, самостоятельность суждений на основе непосредственного общения с природой, жизнью, практикой.

II.III РУКОВОДЯЩИЕ ИДЕИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ РУССО           

      Ключ к педагогическим идеям Ж.-Ж. Руссо - дуалистическое, сенсуалистское мировоззрение мыслителя. Отвергая любые исповедальные религии, философ предполагал существование некоей внешней силы- творца всего сущего. Ж.-Ж. Руссо выдвинул идею естественной свободы равенства людей. Он мечтал устранить общественное неравенство путём искоренения предрассудков и соответствующего воспитания, отводя тем самым обучению и воспитанию роль мощного рычага прогрессивных общественных перемен.

       Идеи Руссо отвечали интересам тех, кто боролся с феодальными порядками, и прежде всего интересам мелкой буржуазии. В основе его мировоззрения лежали созданные им теории естественного права, естественной религии и естественного воспитания.⁹

        У Pуссо были предшественники; в особенности он пользовался в «Эмиле» «мудрым» Локком, которого он, однако, далеко превзошёл, с помощью идеи контраста между природой и обществом и присущего ему чувства или чувстви-

тельности. До Pуссо обращение с ребёнком всецело вытекало, так сказать,

из понятия репрессии, а обучение заключалось в безалаберном вколачивании

⁹История социальной педагогики. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - С. 75-76.

определённого рутиной количества мёртвых сведений. Pуссо исходил из мысли, что ребёнок — дар природы, как и «естественный человек»; задача педагогии — развить вложенные в него природой задатки, помочь ему усвоить себе необходимые для жизни в обществе знания, приноравливаясь к его возрасту, и научить его какому-нибудь делу, которое помогло бы ему стать на ноги.

        Из этой мысли вытекали все здравые педагогические идеи и советы Pуссо: требование, чтобы матери сами вскармливали своих детей, протест против скручивания маленького тельца в пелёнках, забота о физическом воспитании и о соответствующей детским представлениям обстановке, осуждение преждевременного обучения, совет изыскивать способы приохотить ребёнка к учению, развивать в нём любознательность и наводить его на необходимые для него понятия, мудрое указание относительно наказаний — они должны быть естественным последствием поведения ребёнка и отнюдь не представляться ему делом чужого произвола и насилия над слабым.     

         Воспитание должно быть индивидуальным, т.е. соответствовать природе воспитываемой личности. Эта идея индивидуализма, уже ясно выраженная Локком, составляет основной, исходный пункт и в педагогической системе Руссо.

        Подлинно  новаторский характер имели идеи  Ж.-Ж, Руссо о трудовом

воспитании и обучении. Ручной труд (огородничество, столярное, кузнечное дело и т. п. ) провозглашался важнейшим средством воспитания. Ж.-Ж. Руссо был убежден, что свою независимость человек может обеспечить прежде всего собственным трудом. Вот почему труд занимает такое важное место и оказывается целью воспитания в педагогической системе Ж.-Ж. Руссо.

         Ж.-Ж. Руссо разработал стройную  программу формирования личности, предусматривающую умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание. Она оказалась подлинно революционной  для своего времени. Сын века, Ж.-Ж. Руссо не сумел порвать  с рядом педагогических предрассудков  (он не отрицал религиозного  воспитания, выступал за ограниченность женского образования), однако его педагогические идеи оказались высочайшим достижением человечества и явились в дальнейшем источником развития демократической педагогики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. ВОСПИТАНИЕ

III.I.ФОРМЫ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ

Руссо намечает три вида воспитания и три типа учителя: Природа, Люди и Предметы. Все они участвуют  в воспитании человека: природа внутренне  развивает наши способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; предметы действуют на нас и обогащают опыт. Все вместе они обеспечивают естественное развитие ребенка. Задача воспитателя – сгармонизировать действие этих факторов. Наилучшим воспитанием Ж.-Ж. Руссо полагал прежде всего самостоятельное накопление жизненного опыта. Природное воспитание не зависит от нас, а действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от нас.

         Воспитание – великое дело, и оно может создавать свободного и счастливого человека. Естественный человек – идеал Руссо – гармоничен и целен, в нем высокоразвиты качества человека-гражданина, патриота своей Родины. Он абсолютно свободен от эгоизма.

           Каждому возрастному периоду должны соответствовать особые формы воспитания и обучения. Роль воспитателя для Руссо заключается в том, чтобы обучать детей и дать им одно единственное ремесло – жизнь. Воспитание должно носить трудовой характер и способствовать максимальному развитию самостоятельности и инициативы учащихся. Интеллектуальному воспитанию должно предшествовать и сопутствовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников.