Ян Амос Коменський - основоположник педагогічної науки

Зміст

Вступ………………………………………………………………………....3

Розділ І. Життєвий шлях та філософські погляди Коменського…....5

1. Життя та діяльність Я. А. Коменського…………………………..….5
2. Філософські погляди Коменського……………………………….…10

Розділ ІІ. Педагогічна система Я. А. Коменського……………….…..17

2.1. Я. А. Коменський  і сучасна педагогічна наука…………………..….17

2.2. Педагогічні погляди  Я. А. Коменського…………………………..…22

2.3. Я. А. Коменський  про зміст освіти…………………………………..24

2.4. Дидактична система  Я. А. Коменського……………………………..26

2.5. Я. А. Коменський про моральне виховання…………………….…...28

Розділ ІІІ. Ян Амос Коменський –засновник класно-урочної системи навчання…………………………………………………………………………...30

Висновки……………………………………………………………..……34

Список використаної літератури……………………………………....36

 

Вступ

Актуальність  теми дослідження. Понад триста років тому на світі жив професійний педагог і нещаслива людина - Ян Амос Коменський (1592-1670). За життя доля ганяла його з місця на місце. Коменський ще в ХVII столітті докладно описав у своїх працях сучасну школу: урок, навчальний рік, чверть, дзвоник, підручник, щоденник, наочне приладдя, парту, наганяй від учителя, обов'язкові предмети для вивчення et cetera.

Гуманіст Коменський вважав людину образом Божим і  був упевнений, що учень бажає  пізнати про світ усе. Тому в школі "за Коменським" учителі впихали в дитину стільки знань, на скільки вистачало сил. Шкільна система, що зійшла з конвеєра в ХVII столітті, згодом зносилася. З'ясувалося, що людина - не образ Божий. Крім того, інформації про світ ставало все більше, і щоб викладати її дитині, потрібно було прив'язувати її до столу і стільця.

Зношування моделі Коменського  спостерігав ще Лев Миколайович  Толстой, коли помітив, що з десяти учнів  правильну відповідь на питання  може дати тільки один. Точність емпіричних спостережень Лева Миколайовича підтвердило опитування Інституту Геллапа 1988 року: із 10 учнів, що відвідують школу, 9 приходять туди лише для того, щоб відсидіти урок за партою і втекти.

Я.А.Коменського вважають засновником і творцем класно-урочної системи навчання, який перевірив, удосконалив і використовував її основні принципи при організації шкіл у Чехії і Польщі. У «Великій дидактиці» і в «Законах упорядженої школи» (1633-1638) він узагальнив величезний досвід, оформив контури класно-урочної системи, яка вже понад 350 років панує як форма організації навчально-виховного процесу в школах усього світу.

Ян Амос Коменський одним  із першим вимагав починати навчання в школах щороку в один день і  час; старанно розподіляти навчальний матеріал за роками навчання, одночасно вчити певну кількість учнів ( клас) і переводити їх з одного класу до іншого.

Вся світова педагогіка ХIХ-ХХ століть намагалася у той  або інший спосіб відправити модель Коменського в брухт. Це не вдалося  нікому, але в Європі і США стало застосовуватися безліч паралельних педагогічних моделей.

Ця тема є досі актуальною, що і буде висвітлено в даній курсовій роботі.

Об'єкт дослідження – життєвий шлях та творчий доробок Я. А. Коменського.

Предмет дослідження – педагогічні погляди Я. А.Коменським.

Мета дослідження – розглянути життєвий шлях та творчий доробок Я. А. Коменського, вивчити складові класно-урочної системи навчання, розробленої великим дидактом Я.А.Коменським, і сучасні підходи до її реалізації в навчально-виховному процесі загальноосвітньої школи.

Завдання дослідження:

1.Здійснити аналіз життя та діяльності Я.А.Коменського.

2.Визначити філософські основи педагогічної системи чеського педагога.

3. Проаналізувати процес виникнення класно-урочної системи навчання.

4. Висвітлити суть дидактичної системи Я.А.Коменського.

Структура роботи. Дослідження складається зі вступу, трьох розділів, висновків, списку використаних джерел.

 

 

Розділ І. Життєвий шлях та філософські погляди Я.А. Коменського

1.1. Життя та діяльність Я.А. Коменського

Починаючи з XIII століття Східну Європу охопили процеси децентралізації. Об'єднані протягом тисячі років єдиною релігією і загальними ворогами люди і народи звернулися до нових цінностей. Цей поворот відбувся не водночас. Католицька церква, що намагалася уніфікувати мир за принципами, які вони вважали спочатку правильними, за цю тисячу років перетворилася на величезну імперію, що носить політичний, релігійний і культурний характер. Антикатолицький рух, що почався, мав неоднорідний характер. У Східній Європі воно співпало із становленням національного характеру. Разом з Відродженням і Новим часом західних слов'ян дійшло особливе відчуття "самозвеличання".

Саме ці причини приводять  нас до аналізу багатьох положень теорії одного з найзнаменитіших  педагогів миру - Яна Амоса Каменського. У стародавніх китайців існувало прокляття: "Щоб ти жив в епоху змін". Коменській не просто жив в епоху змін, він був одним з творців змін, одним з будівників сучасного миру.

Ян Амос Коменський народився 28 березня 1592 року в містечку Нівніца, на великому, міцно побудованому млині, дещо схожому на фортецю. Напевно, це був один з кращих млинів в Моравії. Вона належала дядьку Яна, а його батько, Мартін, у свій час служив в Нівніце при маєтку дворянина з Куновіц. Сам Мартін був з сусіднього Комне, куди сім'я перебралася із Словаччини. Від назви села і пішло прізвище Коменський. Мартін Коменський був досить заможною людиною, користувався повагою співгромадян і належав до релігійної громади «Чеських братів» — послідовників гуситського протестантського руху. Саме він, займаючись навчанням маленького сина вдома (головним чином, за Біблією), прищепив йому любов до знань і розумових занять." [7, с.7]

Дитинство Коменського  припало на період розгулу в Європі останнього страшного "бича людського" - чуми. За декілька років, коли йому було десять років, підряд померли його батько, мати, дві сестри.

У 1608 році Ян Коменський стає учнем школи Чеських братів в Пшерові, найбільшої і "кращої серед  братських учбових закладів" [7, с. 14]. У 1611 році він проходить обряд протестантського хрещення і додає в своєму імені друге - Амос. З рекомендації ректора школи Яна Ланеція він, в тому ж році, відправляється в Герборнський університет. У 1613 році Коменський перебирається на богословський факультет Гейдельберга.

Повернувшись в Пшерова 26-річний Ян був зведений в ранг протестантського священика. Він одружується на Магдалені  Візовській і приймає місце керівника  Радою братської Общини і вчителя-проповідника у Фульнеке. У Фульнеке він починає  свою першу працю "Лист до неба". Цей твір направлений проти несправедливості земного пристрою, і ведеться в захист бідності від свавілля багатства. Тут же він випускає антикатолицьку книгу "Викриття Антихриста". "У цей період в працях Каменського емоційне обурення і етичне обурення постійно переважають на конкретним аналізом дійсності" [7, с. 31].

Поступово обстановка в  Європі і в Чехії розжарюється. Протистояння католицизму і протестантизму приводить до створення величезних міжнаціональних союзів. У 1619 році починається  Празьке повстання, що стало прелюдією до Тридцятирічної війни. Фульнек неодноразово піддавався нападам і грабежам. Влітку 1621 року чеське повстання зазнало поразки від Габсбургській коаліції. Почалися розправи над протестантами. Коменський, як один з видних керівників Чеських братів вимушений бігти. Під час своїх поневірянь він взнає, що від чуми померли його дружина і двоє синів, а його бібліотека спалена . У цей період ним написані твори "Скорботний" і "Лабіринт світла".

Поступово просувається релігійна кар'єра Каменського. Він входить в експедиції священиків, які підбирали місця для притулків Чеським братам в інших країнах, його посилають з посольством до скинутого монарха Чехії Фрідріха Пфальцського. У 1624 році він обручається з Доротою Кирілловою, дочкою видного діяча Чеського братства.

4 лютого 1628 року разом  з групою протестантів йому  знов довелося покинути Чехію  і відправитися в місто Лешно.  Тут він стає ректором національної  школи і приблизно в цей  період Ян Амос Коменській  починає свою працю "Велика дидактика". Він приходить до думки, що однією з найголовніших наук людства є педагогіка. "Тільки утворюючи і виховуючи людину, ми зможемо побудувати упорядковані держави і господарські системи "- казав великий педагог [2, c.262]. Він пише трактати "Відкриті двері до мов усіх наук", "Відкриті двері предметів" ("Загальна мудрість християнська..."), "Передвісник пансофії" (загальної мудрості). Твори Коменського стають відомими серед протестанських педагогів і Самуель Гартліб, відомий англійський реформатор, запрошує його до Англії.

Подорож до Англії починається  влітку 1641 року. Відразу по приїзду  Ян Амос пише "Шлях світла". Його робота "Передвісник пансофії" перекладається відразу декількома мовами і розходиться  по Європі. Але політичні пристрасті наздоганяють його і тут. В кінці 1641 року Англія занурюється в пучину громадянської війни. Коменський вже втомився від постійних пригод, він шукає спокійнішого місця, і в 1642 році переїздить до Гааги, а потім і в Лейден, де зустрічається із знаменитим філософом і математиком тієї епохи Рене Декартом. Тут, в Нідерландах, він остаточно приймає пропозицію поїхати до Швеції. Таким чином він намагається досягти відразу декількох цілей. Він опиняється в протестантській державі, дістає можливість безперешкодно творити, і, крім того, задовольняти фінансові запити Общини. У Швеції, за задумом канцлера цієї держави, Каменській повинен на практиці здійснити реформу школи, описану педагогом в "Великій дидактиці". Місцем для експерименту був вибраний Ельбінг (нині територія Польщі). Робота просувалася важко, доводилося перекладати іншими мовами раніше написані книги. Багато часу віднімала і дипломатичні протестантські місії, які часто доручали Каменському. І в 1648 році, не дочекавшись результатів діяльності Яна Амоса, шведи прийняли за платформу шкільну реформу, запропоновану упсальськім університетом. Практично в теж час вмирає друга дружина Каменського.

Каменський, залишившись  без покровителів, повертається в  Лешно і стає єпископом. Протестантський  священик такого рангу не міг бути неодруженим, і 17 квітня 1649 року Каменський одружується на Яне Гаюсової. На той час постійні військові невдачі підірвали дух Чеських братів і віддзеркаленням цього є трактат Каменського "Заповіт вмираючої матері - Общини братської - своїм синам і дочкам, яким вручає вона багатства свої і призначає спадкоємців" [7, с. 118].

У 1650 році Коменській одержує  чергову пропозицію високих персон - князь Сигизмунд Ракоци запропонував йому здійснити реформу трансильваньских шкіл у Верхній Угорщині. 13 лютого 1651 року почалося викладання по новій системі в місті Шарош-Патак. Успіхи викладацької діяльності примушують відмовитися Каменського від політичної діяльності, він починає роботу над "Світом плотських речей в картинках", мабуть, однією з перших робіт подібного роду в історії європейської педагогіки. Він складає пісенно-драматичну збірку "Школа-гра" для навчання дітей латинській мові.

Налагодивши діяльність нової школи Коменський покинув  господарів "... на початку червня 1654 року, і далеко за міські ворота проводжали вчителя натовпу городян, професори і студенти Шарош-Патака". [7, с. 140]

І знов в роботу педагог  втручається війна. Польща, окупована  Швецією повстала, і 27 квітня 1656 року польські партизани обложили Лешно. Місто лягло і почалася різанина протестантів. Коменський біг з міста. Коменський втратив все майно, накопичене за 28 років, і, що більш жахливе для нащадків, велику частину своїх рукописів. Багато протестантських центрів навперебій зазивали до себе Яна Амоса. Він вирішив вибрати для свого поселення Амстердам (столицю Батавії). Син давнього покровителя Коменського Лаврентій де Гєєр узявся оплачувати працю педагога і видання його творів. Результати не забарилися. У Нюрнберзі виходить "Мир плотських речей в картинках". У 1657-1658 році видана нарешті "Велика дидактика" в чотирьох томах. Книгу чекав оглушливий успіх. "Сам автор перестав зневажливо відноситися до свого творіння, вважаючи його гальмом для важливішої "Пансофії". [7, с. 153] Учений починає роботу над "Загальною мудрістю".

І знов війна. Англія і Нідерланди, безперервно розширюючи свої колонії в Новому Світі, потрапили у конфлікту. Проте, авторитет Коменського в той момент вже стояв на недосяжній висоті. По заклику педагога воюючі сторони уклали мирний договір. Результатом життєвих роздумів про власні колізії і долю Європи стає праця "Загальне виправлення". У цій всеосяжній праці разом з наївними, ідеалістичними думками Коменській малює вигляд пристрою миру, знайомого жителям другої половини XX століття.

Поступово роки і знегоди  беруть своє. Останні роботи Коменського він вже диктує. У листопаді 1670 року Яна Амоса Коменського не стало.

 

1.2. Філософські погляди  Коменського

Кажучи про Яна Амоса  Коменського ми повинні враховувати  його різнорідну діяльність. Він і  публіцист, і проповідник, і політик, і педагог. Сам же для себе він обирав найголовнішою справою філософію.

"... Очолюючій ідеї  філософії Коменського і його  розуміння людини є старе уявлення  його "єретичних" попередників  про те, що людина може і  повинна досягти досконалості, втраченої багато століть назад в пучину гріхів і зла. Цю тріаду історичної долі і перспективи роду людського після Коменського повторили Руссо і Фейєрбах". [7, с. 180].

Філософія Коменського  була перш за все виправданням існування  людини в бурхливому світі. Ще навчаючись в Гернборнському університеті у професора Альштеда він формулює три основні принципи своєї діяльності.

"Перш за все це  спрага охопити повністю величезний  потік нових знань і відкриттів, який в ту епоху дійсно переливався  через край прямо на очах. Друге - необхідність підпорядкувати неосяжні масштаби науки певній системі, а точніше, вивести з неї певну систему. І нарешті - прагнення при всій різнорідності пізнаваного "матеріалу" прийти в його розумінні до загальної гармонії, яка, особливо на перших порах, повинна була усунути суперечність між науковим пізнанням і істиною, що "явить" в Священному писанні". [8, с.161.]