Соціально-виховна система Рудольфа Штейнера

КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІМЕНІ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА

Факультет психології

Кафедра педагогіки

 

 

 

Модульний реферат

З дисципліни «Методики соціально-виховної роботи»

На тему: «Соціально-виховна система Рудольфа Штейнера»

 

 Підготувала:

                                           Студентка  ІІ курсу

                                                                  спеціальності «соціальна педагогіка»                                           

               Шугай Ірина Борисівна

Перевірила:

асистент кафедри педагогіки

асистент кафедри педагогіки

Васильєва-Халатнікова Марина Олександрівна

 

Київ,2012

 

План

Вступ

1.Розділ І: Історія створення соціально-виховної системи Р.Штейнера

      1.1 Рудольф Штейнер та формування його оригінальних ідей

      1.2.Перша Вальдорфська школа

2.Розділ ІІ: Теоретико-методологічні основи педагогіки Рудольфа Штайнера

      2.1.Кемпхіллський рух

Висновок

Список використаної літератури та джерела

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

 Ще не так давно існувала стандартна формула - щоб дитина виросла всебічно розвиненою, потрібно щоб вона закінчила школу з поглибленим вивченням англійської мови чи музичну школу. Безумовно, це дуже корисно, але чи достатньо для того, щоб вступити в життя, де необхідні, наприклад, емоційна зрілість, вміння спілкуватися, здоровий глузд і почуття відповідальності? Спроба виховання на принципах однаковості, примус дітей до стандартного навчання та єдиних форм  виховання, приведення всіх і всього до єдиного культурного знаменника - величезна помилка, яка свідчить про безпорадність людства в розумінні своєї природи.

Запитайте у будь матері: «Ви хочете, щоб ваша дитина просто закінчила школу, добре засвоївши  шкільну програму, або щоб у  вашій дитині, окрім глибоких і  міцних знань, розвинулися його особисті природні здібності, які, може бути, ще ніяк не проявилися до шести рокам? » « Звичайно друге! »- відповідять вам. Цього цілком можна досягти, такі цілі ставить перед собою Вальдорфська (штейнерівська) система освіти.

Вальдорфська освіта - альтернативна педагогічна система, заснована на антпопософському  уявленні про людину і на надчуттєвому  пізнанні, на образному мисленні, співпереживанні. Засновником вальдорфської педагогіки є Рудольф Штейнер, творець антропософії. У його честь система також називається «штейнерівською» або «Вальдорфсько-штейнерівською».

Актуальність даної роботи зумовлена ​​ще й тим, що в сьогоднішньому світі, де руйнуються традиційні культури, зникають общини і беруться під сумнів релігійні цінності, молоді люди все  частіше потребують допомоги, щоб  розвинути в собі такі якості як довіра, співчуття, здатність до моральної оцінки дійсності,розрізнення добра і зла. Вальдорфскі школи, спираючись на співпрацю з батьками, свідомо культивують ці цінності. Весь процес навчання направлений на те, щоб дитина «знала і любила цей світ» та його всіх мешканців, що особливо важливо для дітей з відхиленнями у розвитку. У цьому сенсі заснований Штейнером підхід до освіти є підходом воістину екологічним.

Мета роботи - вивчити систему «штайнерівської» соціально-виховної педагогіки.

Виходячи з мети, слід виділити наступні завдання:

• висвітлити історію педагогіки Р. Штайнера;
• охарактеризувати теоретико-методологічні основи «штайнерівської» освіти;
• розглянути кемпхілльський рух як гілку педагогіки Рудольфа Штайнера.

Об’єкт дослідження –  специфіка соціально-виховної діяльності Р.Штейнера

 Предмет дослідження – система Вальдорфських шкіл, ії формування та розвиток.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Розділ І: Історія створення соціально-виховної системи Р.Штейнера

   1.1 Рудольф Штейнер та формування його оригінальних ідей

«Не питайте, що має знати і вміти робити людина, щоб найкращим чином відповідати  запитам існуючого суспільства. Поставте запитання по-іншому: чим  живе людина, і хто з нього або  з неї може вирости. Це єдиний спосіб виявити нові якості кожного нового покоління і направити їх на служіння суспільству. Тоді суспільство стане  таким, яким його може зробити, долаючи  існуючі умови, це покоління. Нове покоління  зовсім не повинне ставати таким, яким би хотіло його бачити передування  »

 

Рудольф Штейнер (1861-1925), без сумніву, є одним з найцікавіших і найдивовижніших духовних постатей минулого століття: він - редактор і видавець праць Гете, все значення яких було ним вперше відкрито і стало плідним для культури; автор значних праць в галузі філософії і теорії науки; як засновник антропософії ,він зробив спробу створити методи дослідження духовної сторони світу і людини; ним були дані значні імпульси в архітектурі, театральному мистецтві, створено нове мистецтво руху - евритмія; заснований ним метод ведення сільського господарства є піонером екологічного сільського господарства, а ідеї в області соціального життя покладені в основу діяльності багатьох установ, консультаційних фірм і банків; нарешті, не можна не згадати про натхненної ним лікувальної педагогіки і медицини. Однак, найбільшу популярність його ім'я отримало у зв'язку з широким розповсюдженням педагогічних закладів - насамперед дитячих садів і шкіл, які працюють на основі створеної ним педагогіки. Виховання і навчання є, мабуть, основним мотивом всього його життя![1]

Філософське вчення Р. Штайнера, антропософія (antropos - людина, sорhiа - мудрість), розглядає педагогіку як науку про людину – сукупність трьох складових: тіла (опорно-рухова система, обмін речовин, дієво-вольова сфера), душі (серце, дихальна система , сфера емоцій) і духу (мозок і нервова система, інтелектуальна сфера).

 Завдання педагога, за  Штайнером, привести всі названі сфери в гармонійну взаємодія, так як в звичайному стані вони розбалансовані. Ця ж тричленна система закладена в основу організації вальдорфської школи. Перші сім років життя - «раннє дитинство» (внесок у фізичний розвиток), наступні сім років, з 7 до 14, - «дитинство» (вклад в емоційний розвиток), далі, до 21 року, - «отроцтво і юність» (вклад в духовне становлення людини).[10]

Рудольф Штейнер написав свою першу книгу про освіту, «Освіта дитини», у 1907 р.

Головна властивість педагогіки Р. Штейнера - заперечення прямого впливу на учня. Виховання і навчання йдуть через поступове формування емоційної сфери, інтелекту до виховання вольової сфери учня.

Стрижень виховної роботи - організація морального виховання, в основу якого покладені добро, Краса і Правда. Ці якості послужать вихованцю в подальшому основою моралі, творчості та мудрості.[2]

Вальдорфська школа і пов'язаний з нею педагогічний імпульс виникли в першій чверті нашого сторіччя в Німеччині (1919 р.) ,у зв'язку з пошуком в умовах післявоєнної кризи нових форм соціального життя суспільства. Рудольф Штейнер звернув тоді увагу на те, що прийнятий в Німеччині поділ шкільної системи на народну, реальну школу - школу з політехнічної і природничою орієнтацією - і гімназію - гуманітарно-орієнтовану школу - підсилюють бар'єри нерозуміння між різними соціальними верствами суспільства. Саме наявність цих бар'єрів у свідомості людей різних груп населення були, на його думку, однією з суттєвих причин, що вибухнули в Європі соціальних катастроф. Діти робітників мали можливість відвідувати тільки народну (початкову та середню) школу. З 14-15 років вони повинні були починати працювати на виробництві і таким чином позбавлялися можливості отримати повноцінне «людське утворення». З іншого боку, гімназії з їх ранньої спеціалізацією, орієнтованої на університетську гуманітарну освіту, хоча й давали учням масу знань, але це знання було абсолютно відірване від потреб реального життя.

Штейнер не був єдиним, хто висловлював подібні погляди. Цілий ряд авторів кінця XIX - початку XX століття оголосили тогочасну школу винною в загальному культурному й соціальному занепаді суспільства. «Професор - національна хвороба Німеччини» (Юліус Лангбена).

Ніцше піддав різкій критиці  перенасиченість викладання історією, результатом чого стало «переповненість  голів школярів незліченними мертвими поняттями з минулого». З такої  школи виходять «слабкі особистості», «бродячі енциклопедії», «освічені  філістери». Вони хоча і напхані  «освітою», але абсолютно чужі реальному  відчуттю і досвіду життя. Поряд  з одностороннім інтелектуалізмом різкій критиці піддавалася також  і рання спеціалізація, яка, хоча і розвиває в людині уміння і навички  в будь приватної області, але  здійснює це за рахунок загального розвитку людини. «У чому завдання сучасної шкільної системи, - писав один із педагогів-реформаторів, - особливо старшої ланки? Зробити з людини машину ... ».

Отже, в широких верствах суспільства усвідомлювалася потреба  в соціально-культурному оновленні. Була усвідомлена роль школи в  загальній соціально-культурній кризі. Стару шкільну систему повинна зайняти система освіти, зорієнтована відповідно на: цілісне, загальне, «справді людське», живе і життєве. Підкреслювалася роль мистецтва у вихованні. Безлику, сіру «людину натовпу» повинна була змінити яскрава, вільна особа. Напханого знаннями, але пасивного і непрактичного «професора», повинен був змінити активний творчий тип особистості, з сильною волею і розвиненою життям почуттів.

Такі ідеали породили численні спроби змінити стан справ у системі освіти Німеччини початку сторіччя й відомі в історії педагогіки як рух реформ педагогіки.[8]

 

1.2 Перша Вальдорфська школа

Перша вальдорфська школа була відкрита в 1919 р. для дітей робітників тютюнової фірми Вальдорф-Асторія, в Штутгарті, Німеччина (це послужило джерелом імені «Вальдорфська», яке в даний час є торговою маркою для використання спільно з навчальним методом). Фабрика взяла на себе більшу частину витрат на її утримання. Однак відразу в неї влилися і діти інших верств суспільства.

Таким чином, з самого початку  у вальдорфській школі був усунутий який-небудь відбір за соціальною або матеріальною ознакою. Незважаючи на те, що вальдорфська школа прагне і в даний час слідувати цьому принципу,соціологічні дослідження показують, що відсоток дітей з середовища робітників і «нижчих верств» населення досить низький.

Штутгартська школа росла  швидко, відкривалися паралельні класи, і до 1938 р., натхненні успіхом першої вальдорфської школи та її педагогічними принципами, були засновані вальдорфскі школи в інших містах. Політичне втручання нацистського режиму в освіту обмежило і в підсумку закрило більшість вальдорфських шкіл в Європі; постраждалі школи, включаючи і першу, були знову відкриті тільки після другої світової війни.

У цій першій вальдорфській школі, яка найбільшою мірою перебувала під впливом особистості свого творця, Штейнеру вдалося багато чого, але перш за все, вдалося сформувати справжніх педагогів. За оцінкою офіційної інспекції Вюртембергського шкільного відомства, що проводилася восени 1925 року, вчительський колектив відрізнявся «найвищим духовним і моральним рівнем», що «надає школі своєрідність і піднімає її на велику висоту». [7]

Одночасно Штейнер зумів підкорити вирішенню виховних завдань практично все, що відбувалося в стінах школи, зумів так організувати її життєдіяльність, що будь-яка деталь шкільної практики служила вдосконаленню людської природи.

І, може бути, що саме головне, Штейнеру вдалося практично реалізувати ідеал людства в людській істоті ... Ось що складає атмосферу Вальдорфської школи, ось що робить таким живим викладання її вчителів.

«Вальдорфскі батьки» - це в основному люди з вищою освітою: юристи, лікарі, інженери, працівники соціальної та культурної сфери. Ними рухає головним чином зацікавленість у здоровому, всебічному, гармонійному розвитку їх власних дітей. Саме такі «зацікавлені» батьківські групи і стали ініціаторами численних нових вальдорфських шкіл.

Ідеї, які розвивав засновник  першої вальдорфської школи в Штутгарті Рудольф Штейнер, співзвучні багатьом російським передовим педагогічним системам на стику століть і подальшого часу (Л. Толстой, Шацький, Сухомлинський, Іванов, Амонашвілі та ін.) [8]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Розділ ІІ Теоретико-методологічні основи педагогіки Рудольфа Штейнера

Вальдорфскі школи - це соціально-виховна система, заснована на повазі до дитинства. Її мета - розвинути природні здібності кожної дитини і зміцнити віру у власні сили, яка знадобитися їй в дорослому житті. Вони працюють за принципом «не випередження» розвитку дитини, але надання всіх можливостей для його розвитку у власному темпі.

Основними принципами вальдорфської педагогіки є:

• антропоцентризм; освіта дитини є наслідком її потреб, а не соціального замовлення того чи іншого суспільства;
• гармонійність розвитку всіх складових людини (тіла, волі, почуттів, розуму);
• навчання дедуктивним шляхом, від загального до конкретного, від ідеї - до її реалізації;
• історичність - відтворення в процесі навчання основних етапів людської еволюції: заняття землеробством, ремеслами, мистецтвом, наукою;
• циклічність - використання природних, тобто добових, сезонних і астрономічних (астрологічних), ритмів;
• евристичність - дітям не нав'язують готових правил, а дають можливість зробити висновок самим; художність всього навчання.[3]