Німеччини в першій половині XIX

З інших авторів творів за логікою  першої половини XIX ст. в Німеччині слід згадати систему логіки Лотце

Герман  Лотце (1817-1881) за своїми філософськими поглядами був в основному лейбніціанца, але з домішкою ідей іншого порядку (спінозізма і скептицизму), що накладало на його світогляд друк еклектизму. Будучи ідеалістом, що прилягали до монадологію Лейбніца, Лотце прагнув примирити це ідеалістичне вчення із сучасними йому досягненнями наукового природознавства. У своїй праці «Система філософії» (перша частина - «Питання логіки», друга - «Метафізика», 1874 - 1879) Лотце наближається до позиції Канта, розглядаючи форми і закони мислення як тільки необхідні метафізичні передумови людського духу, в яких відображаються природа і зв'язок речей. 
Таксі тлумачення судження виходить з помилкової передумови, ніби предмет судження (тобто те, про що ми стверджуємо або заперечуємо що-небудь) є не об'єктивно існуючий предмет, а поняття чи уявлення (суб'єкт судження). 
На думку Логце, всяке судження висловлює ставлення між змістами двох уявлень. 
Фрідріх Ібервег (1826-1871) у своєму творі «Система логіки та історія логічних навчань» (1857-1882 рр..) Пише про німецьку логікою, що суб'єктивно-формальна логіка, представлена ​​школою Канта і Гербарта, не ставить форми мислення в ставлення до форм буття. Навпаки, метафізична логіка Гегеля ідентифікує ті й інші форми і вірить, що в саморусі чистого мислення укладено самозародження буття.Аристотель, з його точки зору, однаково далекий від обох цих крайнощів. Ібервег правильно зазначає, що мислення відрізняється від свого реального коррелата (буття), хоч і відповідає йому.

Ібервег примикає в своїх поглядах на логіку до Тренделенбурга, стверджуючи, що останній реконструював справжню аристотелевську логіку.