Логіка у Стародавній Греції

Головною причиною неврозів, по Хорні, є суперечності цієї культури, конфлікт систем цінностей. Вона запитує: “Яких умов з нашого культурі відповідальні  через те, що неврози зосереджуються навколо тих специфічних конфліктів, що їх описала, а чи не навколо інших? Фрейд лише мимохідь торкнувся цієї проблеми”.

У межах однієї культури цінності узгоджені, не викликаючи проблеми вибору. Зіткнення цінностей відбувається лише за взаємодії різних культурних традицій, наприклад, буржуазної й християнської, що дуже характерна сучасних розвинених товариств. Це конфлікти. Також неврози  загрожують тим, хто змінює культурну  обстановку (переселенці). Адаптація  до нових культурним формам створює  низку психічних проблем.

Невроз створює небезпека  тим, хто просувається у соціальному  плані, різко змінюючи своє власне середу, позаяк у цьому випадку істотно  змінюється система цінностей різних соціальних прошарків.

Невроз - слідство протиріч культури, які впливають кожного  людини, але здорові люди легше  переносить їхнього вплив, справляючись з труднощами життя. Невротик неспроможна  винести вантаж культурного тиску.

Хорні намагається уникати  вироблення рецептів лікування людей. Вона визнає природний характер трагізму людського буття, та заодно залишає за людиною можливість бути щасливим.

 Важливою філософської  думкою Хорні є розуміння двоїстості  людської природи: прагнення щастю  і водночас невиконання повною  мірою цього прагнення, через  обмеженість людини, його залежність  від трагічних моментів у світі.  І навіть у відсутності конкретних страждань залишаються хвороба, в'янення, смерть.

Спокійне стан людини не вважається нормою. Переживання страждань природно. Конфлікти є складовою життя. У цьому Хорні виводить поняття “базової тривоги”. Тривога є в людини, чи інакше: стан спокою перестав бути нормою. Ряд видатних філософів (наприклад, К'єркегор, Шопенгауер, Ніцше та інших.) пов'язували з досить розвиненим людиною почуття занепокоєння, незадоволеності. “Людина, узятий щодо, є саме невдалий тварина, найболючіша, уклонившееся від своїх інстинктів найнебезпечнішим собі чином, - але, звісно, з цим і саме найцікавіше!”. Понад те, за рахунком людина не зможе погодитися і на заспокоїтися - розвинена людина приречений у вічне пошуки. Для К'єркегора власний страх і розпач природніші, ніж задоволення і спокій. Экзистенциалисты кажуть, що людина приречена волю, та її життя - стала тривога, має природний характер.

Взагалі для ХХ століття властиво занепокоєння, почуття невпевненості  та психічної напруженості, що охоплює  широкий загал. Невпевненість просочується у всі сфери життя. У цьому вся міститься ідея “базової тривоги”. Тривога відрізняється зі страху неясністю причин, незрозумілістю ситуації.

Хорні вважає, що позаяк установки  особистості відповідають культурних цінностей, то причину тривожності  слід шукати у культурі. Що й динамічнішими культура, тим більше в людини приводів для занепокоєнь і тривог. Відчуття тривоги викликає бажання позбутися неї через витіснення, тобто невротичним чином. Втеча тривогу змушує людини відволікатися чогось інше, занурюватись у роботу, “наркотизироваться” у прямому й переносному значенні.

Тобто очевидно, що у сучасних умовах певний рівень тривожності неминучий. Вихід із цієї - звичка. Багато залежить від правильного виховання. Важливо навчитися правильно сприймати природні процеси у світі.

У ситуації базової тривоги  доросла людина відтворює дитячі переживання, такі як невпевненість, безпорадність  та інші. У значною мірою базова тривога обумовлена дитячими страхами. Тому момент виховання й про дітей представляється принципово важливим.

Отже, враховуючи социо-культурную атмосферу у суспільстві, значної  частини людей, відповідно до Хорні, приречена невроз, що стає типовим  нашого часу.

Хорні розкриває ідею тісний взаємозв'язок неврозів з типами спілкування, соціальними контактами. Здорові люди невротизируются у кризовій ситуації незадовільного спілкування, і навпаки, люди, схильні до неврозу, можуть повинна розвиватися у бік більшого рівноваги у разі сприятливих контактів. Кожен людину, є певного рівня потреби у тих чи інших відносинах (дружніх, владних та інших), яка реалізується лише у взаємодії коїться з іншими людьми.

Невротический конфлікт викликає у людині протиріччя, причому невротик не усвідомлює те, що з нею відбувається. Він витрачає сили на ухиляння від конфлікту, створення ілюзорною гармонії, вибудовуючи захисні механізми.

Залишити конфлікту часто  приводить до створення ідеалізованого образу себе, вигаданого ставлення  до собі, мав покращувати свій погляд себе самої. Таке сприйняття себе помилково. Людина тут постає вигаданим, а чи не реальним. Невротик чіпляється з усіх сил цей образ. Але вірить у надуманий образ, тим більше коштів йде від реальності, що лише погіршує невроз.

Що ідеали культури, у  якому живе людина, тим більше коштів людей, їх що сягають. Це почуття помсти, озлобленості поширювати на світ й суспільство. Идеализированное “я” входить у конфлікт за соціумом. У цьому важлива психоаналітична терапія, яка допомагає розкрити реальне “я” людини. У поняття психотерапія і самоаналіз зокрема. Невротику слід самому активно працювати з себе, слідуючи наставлянням лікаря. Іноді при цьому доводиться змінювати спосіб життя, роботу, відносини з людьми.

Фрейд вважав причиною невротизма придушення культурою природного запрацювала  людині. Хорні коригує це положення: культура справді нав'язує людині деяку ідеалізацію. Культура винна в тому, що жорстока і деспотична, суть у тому, що занадто щедра і ліберальна.

Не сама культура створює  проблему, а людина нездатний правильно  оцінити свої сили, зробити потрібний  вибір. Людина “не дотягує” рівня культури. Тому не культура (за Фрейдом), а сама людина відповідальний свій невроз. І руйнація ілюзорного “я” є найважливішим кроком по дорозі усунення неврозу.

Фрейд вважав невроз падінням людини у бік регресу, Хорні ж, навпаки, трактує невроз як еволюцію людини, як він розвиток в цю справу, вгору. Звідси невротичні проблеми інтелектуального прошарку суспільства (інтелігенції), що йде з певним випередженням в культурний розвиток і що відчуває конфлікт культур у собі самої. “Поднимаясь” високо, невротик створює ідеалізований образ себе, яку важко реалізувати. Тому треба зближувати у собі ідеальне і втратило реальний. Ідеали, яких прагне людина, безсумнівно, повинні бути у житті й виконувати стимулюючі функції для особистісного зростання, проте варто відриватися із дійсністю і неадекватно оцінювати себе. Ідеал повинен об'єднувати, а чи не роз'єднувати людей.

Хорні виділяє чотири невротичних  риси особистості. По-перше, такий потяг домогтися любові, схвалення інших. І тут невротик витрачає багато зусиль, щоб подобатися, викликати захоплення. Неувага викликає хвилю переживань. Образи з'являються навіть у тих ситуаціях, де сама людина сумнівається у своїй правоті. Тут може проявитися протилежний ефект: людина наполегливо прагне контактам, намагається сподобатися, але ці викликає зворотну реакцію неуваги і відторгнення. На бажання заслужити похвалу перетворюється на невротичне залежність від схвалення чи несхвалення інших.

Інша риса невротика - прагнення  до влади. “Якщо не стає лідером, то почувається повністю втраченим, залежним і безпорадним. Вона настільки владний, що це, що виходить межі його влади, сприймається як власне підпорядкування. Витіснення гніву можуть призвести його почуття пригніченості, зневіри й втоми. Але те, що відчувається як безпорадність, може лише спробою обхідним шляхом досягти домінування чи висловити ворожість через свою нездатності лідирувати”. Прагнення влади в невротика виникає з урахуванням страху, відчуття меншовартості. Будучи невпевненим у собі, він боїться виявлення цієї невпевненості іншими. Цим пояснюється його прагнення мати рацію в усьому. І тут засобом самоствердження можуть бути сексуальні стосунки.

По-третє, невротичної особистості  властивий невротичний те що. Прагнення незалежності він інших, підкреслена байдужість до оцінок, які його вчинкам.

По-четверте, - невротична поступливість. Невпевненість провокує прийняття чужого думки. Людина поступається зовнішньому тиску. Подчиняется, якщо інший у цьому наполягає. Принцип уступчивого невротика у тому, що коли підкориться іншим, то не зашкодять йому.

Отже, відповідно до Хорні, самовдосконалення  пов'язане з базовим конфліктом, постійним занепокоєнням, які у  кінцевому підсумку можуть звернутися у невротичний страх.

У певному сенсі культурним протидією базового конфлікту може бути релігія, що створює людині якусь  стійку основу, душевний спокій. Проте Хорні вважає, у сучасному суспільстві релігія не має грунту для відродження. Імовірніша можливість самореалізації через свою справу, своє покликання. Але сучасна культура стає не завжди ставить його запровадження. Зокрема, у культурі Америки культивується егоцентризм, індивідуалізм. “Індивідуалізм у культурі західних “розвинених” країн найчастіше окреслюється світогляд, у якому головними цінностями є лише здібності людини, які перевищують рівень, ухвалений даним товариством у ролі норми. “Індивідуалізм” у тому розумінні означає надання надмірної цінності особливому (на шкоду загальному)… Людина може уникнути відчуття власної неповноцінності, лише демонструючи тим чи іншим способом якусь особливу здатність.” Така культура сприяє розвитку “ідеалізованого я” на шкоду розкриття “я реального”.

IV. Характеристика  самоаналізу

Розглядаючи взаємовідносини  чоловіки й культури, Хорні підкреслює той час, що це особа є продуктом  культури, відчуваючи позитивні і  патогенні впливу. Особливу увагу Хорні приділяє негативних аспектів, з тим перспективою, аби накреслити правильну психоаналітичну терапію. Найбільше, що з культури потрібно - щоб він не заважала нормального розвитку особистості. Під нормальним розвитком розуміється реалізація здібностей, талантів, почуттів. У цьому сили та можливості перебувають у самій людині.

“Будь-яка допомогу…  необхідна в заплутаних і складних умовах цивілізації, коли всі ми живемо. Але фахова допомога, навіть коли б була доступна дедалі ширшому колу людей, навряд чи можна було буде надано кожному нужденному у ній. Саме тому питання самоаналізі має важливого значення. Завжди вважалося, що “пізнати себе” як корисно, але й можливо.”. Люди звертаються до психоаналітика відносини із своїми проблемами, відчуваючи нездатність справитися з життям. Психоаналіз неспроможна виправити недоліки цивілізації, але здатний прояснити деякі протиріччя, страхи, слабких місць у людині.

Хорні будує свою психотерапію на інтелектуальному і моральному вплив. Лікар повинен добре відчувати людини, перейнятися його тривогами і турботами. Допомога психоаналітика порівняти з дружнім участю.

“Я часто говорила своїм  пацієнтам, що у ідеалі аналітик може бути лише провідником у тому тяжкому  сходженні вгору, що вказує, який шлях доцільніше обрати, а якого уникати. Щоб точної, слід додати, що аналітик - це провідник, що й сам він не зовсім певний маршруті... Через це тим паче бажана власна продуктивна психологічна робота пациента…Помимо компетентності аналітика саме власна творча активність пацієнта визначає як тривалість, і результат аналізу.

Відповідно до Хорні, завершитися  аналіз неспроможна ніколи. Життя людини передбачає постійну боротьбу, де психоаналіз виступає однією з способів допомоги людині (refs.co.ua/62457-Karen_Horni.html).