Логіка у Стародавній Греції

Запровадження

Карен Хорні (1885-1952) в философско-психологической  думки ХХ століття відведена роль класика неофрейдизма, виниклого  хвилі критики і шляхом модернізації вчення Зігмунда Фрейда. Постфрейдовское  розвиток психоаналізу призвело до появи  кількох відгалужень у межах  вчення, одна з яких очолила Хорні. Сутність її концепції полягала в  виявлення значення культури у життя  суспільства і людини, дослідженню  проблеми особи і культури, впливу культури на здоров'я і залежність типу неврозів від особливостей культури. Отже, культура одна із центральних  понять в дослідженнях Хорні, що стаття дозволяє віднести її до культурософской  традиції (традиції філософії культури).

I. Неофрейдизм  К.Хорни. Полеміка з Фройдом.

Социо-культурная орієнтація Хорні викликала суперечки з  фрейдистами. Хорні виступала проти  анатомічної зумовленості жіночої  психології, едипового комплексу, й  неминучою всім послідовності розвитку стадій лібідо. На противагу фрейдовскому биологизму Хорні підкреслювала  значимість культурної основи та соціальних відносин. Хорні одне з перших оцінила  значимість загальних социо-культурных умов у розвитку особи і її неврозів.

У своїй психоаналітичної практиці Хорні багато в чому зберігала  техніку Фрейда, з її раціоналізмом  і дистанцією між лікарем і  пацієнтом. Не доводиться це не відзначити низку істотних розбіжностей в поглядах цих психологів, мають світоглядний характер. Фрейд підкреслював негативні  сторони людської природи, мало враховуючи моральні норми та інтелектуальні аспекти. Людиною рухає не прагнення самовдосконалення, а прагнення задоволення. Духовний і моральний прогрес обумовлений  діями інстинктів, адаптацією до середовища, тиском соціальних норм. Сфера творчості  полягає і моралі - сублімація природних  позивів людини.

 Природу людини Фрейд  визначав егоїстичною і агресивної, а доброта є лише як стримуюче  початок цієї агресивності. Хорні  виступає буде проти цієї установки,  визнаючи за щирою добротою  і щедрістю природний характер, поруч із природністю егоїзму  і агресивності.

Фрейд бачив причини неврозів дорослої людини у установках, які  з'явились у дитинстві. Він вважав, що нічого нового вже не може розвинутися  у людині після п'яти. Усі наступні тривоги лише відтворюють першу, що виникла якось потрапив у дитинстві.

Хорні покритикувала орієнтацію Фрейда на дитяче і патологічне, відкинула  універсальність едипового комплексу, сексуальну теорію неврозів, ідеї жіночої  меншовартості, і неминущого конфлікту  між природою, і культурою. “Більша  частина провини за наші нещастя  несе наша так звана культура; ми було б незрівнянно щасливішим, якби від неї відмовилися повернулися  до первісності. Я називаю це твердження разючою, оскільки, який ми ні визначали  поняття культури, навряд чи сумнівається, що наші засоби захисту від загрозливих  страждань належать саме культурі”.

Фрейд підкреслював природне початок у людині. Хорні - соціальне.

Фрейд не допускав, що людська  суспільства може істотно відрізнятися одне від друга: те, що вважається у  одному суспільстві неврозом, й інші виглядає як цінну чесноту характеру.

Хорні розпочала оновленню  психоаналізу у тих нових наукових даних. Відкриття в етнографії, соціології, історії наштовхували на висновок про  множинності та розмаїтті культур, тим більше, що людське природа  у різних культурах залишалася єдиної.

Отже, особливості особистості, риси колективної з психології та типи неврозів залежать, переважно, від  культури, її цінностей й регіональних протиріч. З огляду на останні зміни, Хорні небезпідставно думала, що вчення Фрейда є кілька застарілим, механістичним, обездушенным.

Фрейд застерігав від оціночних  суджень в психоаналізі, від моральних  оцінок. Хорні дотримувалася інший  погляду: психолог не машина, не фізик, яка з бездушній матерією, тому моральні судження неминучі.

Хорні вірила у спроможності людини розвивати себе, володіти самотужки, вірила в доброту і безкорисливість  людини. Негативні якості виробляються в людей внаслідок несприятливої  соціально-економічної обстановки, у певному типі суспільства.

Отже, “відступництво” Хорні  від ортодоксальної лінії фрейдизму  зумовлювалося назрілої потребою відновлення  цього вчення цьому часовому етапі.

II. Психологія статей на вченні до Хорні

Ця проблема є однією з  центральних у навчанні До. Хорні. Вона вважала вкрай важливим і  досить актуальним дослідження специфіки  чоловічої та жіночої психології, протистояння статей, шлюбних відносин. Хорні спробувала довести психічне рівноправність чоловіків і жінок, на противагу позиції Фрейда, що бачив причини жіночої пасивності, наслідувальності, емоційності у  відчутті жінкою своїй фізичній недостатності, відчутті заздрості, прагненні стати  чоловіком.

Хорні визнавала ситуацію “едипового комплексу”, проте як приватний, не вичерпний випадок. Взаємини статей полягали в комплексу проблем, але  до самої лише.

“Фактично, все прояви невротичної  потреби у любові можна знайти у тому явище, яке Фрейд описав як Едипів комплекс: прихильність до жодного  з родителей…ревность, чутливість до відкиданню… Спостереження дозволяють засумніватися, що Едипів комплекс - біологічно детерминированное явище… Історія  дитинства невротиків, які мають  особливо сильна прихильність до батька або до матері, завжди сповнена таких  обставин, що викликають в дитини тривогу… Я не заперечую існування й  важливості Едіпового комплексу. Я  хотіла тільки б зрозуміти, наскільки  універсально це явище і по якої міри зумовлене невротичностью батьків”.

Розглядаючи гендерні (культурно-обусловленные) статеві стосунки, Хорні виділяє  ряд моментів. Чоловік шанує жінку  як Мати, яка піклується, жертвує  собою. Але захоплення жінкою сусідить із заздрістю з того що сам чоловік  неспроможна (наприклад, дітородіння). Ці комплекси компенсуються “народженням”  державних систем, релігій, мистецтва. Це накладає відбиток протягом усього культуру, яка набуває чоловічої  відтінок. Інший компенсатор комплексів - обмеження жінок, що часто закріплюється  юридично. Слабка захист законом материнства.

Часто ставлення чоловіка жінці асоціюється з острахом смерті: хто може дати життя, той  вправі її відібрати. Чоловік відчуває страх перед жінкою, як сексуальним  істотою, оскільки жінка забирає в нього силу під час контактів. Сексуальність жінки більше лякає, чим приваблює чоловіка, який побоюється опинитися неспроможним чи якось принизитися перед ній.

Він волів би знаходити  у своєму жінці просто сексуальний  об'єкт. Чоловік хотів би бачити жінку  непорочної, позбавленої сексуальних  потягу, лише цього разі для нього  цілком безпечна (культ Діви Марії).

Хорні заперечує позицію  природного приниження жінки, за рівність статей. “Ще не найгірше, що найвидатніші вчені від Аристотеля до Мьобіуса витратили чимало енергії і інтелектуальних  зусиль на доказ принципового переваги маскулінності. Що їх дійсно погано - що це факт, що кволе самоповагу “середнього  людини” змушує її знову і знову  вибирати як “жіночного” типу - саме інфантильність, незрілість і істеричність, і тим самим піддавати кожне  нове покоління впливу таких жінок”.

Ворожість статей виявляється  із боку жінки. Почасти недовіру пов'язані  з досвідом дитинства. У дитинстві  дівчинка ущемлена більше хлопчиків. Для  неї існує більше заборон, формують настороженість, недовіру, невпевненість, відчуття провини, страх перед фізичної силою. Дівчинка інтуїтивно відчуває, її майбутнє залежить немає від неї, як від іншого, від таємничого події, яку вона чекає і був боїться. Компенсація цих переживань відбувається після перехід у чоловічі манери поведінки, в “чоловічу роль”. Це йдеться у певного періоду  дитинства. Після цього хлоп'яче  поведінка зникає.

Проблеми взаємовідносин статей виявляється у кохання, і  шлюбі. “Дивлячись, як часто, а краще  сказати - постійно, трапляються негараздам любовних відносинах, ми повинні запитати себе, не чи пов'язаний розлад у кожному  приватному випадку з якимись  загальними причинами; чи немає загальної  основи в підозрілості, що виникає  із чоловіками із такою легкістю і  регулярністю?”

Пошук відповіді це запитання  наводить Хорні до того що, що кохання  є задарма, а хороший шлюб - то мистецтво, якому можна навчитися, ті дії, потрібно послідовно і вибудовувати.

Є й інші причини невдачі  у шлюбі, крім недовіри статей. Наприклад, невдалий вибір партнера. Нерідко  вибір партнера іде за рахунок  подобою матері чи батька, що є своє пояснення, але завжди ефективно  практично. Такий вибір призводить до розчарування, оскільки занадто  велике місце у душі залишається  незаповненим. Це спричиняє жорстокості  відносин.

Зворотний вибір - за контрастом з батьками - також загрожує труднощами, оскільки реалізуються несвідомі очікування.

Причиною ворожості у  шлюбі то, можливо пред'явлення  заздалегідь нездійсненних вимог, що може спричинити розчарування і  зневажливим ставленням.

Суперечності шлюбу, відповідно до Хорні, можуть вирішитися або через  розлучення, або через “відкритий шлюб”, де чоловіки вільні друг перед  іншому, зберігаючи формальні відносини, або через послідовне налагодити стосунки.

III. Неврози. Культурна  обумовленість.

Неофрейдисты зробили  активні спроби пояснення появи  неврозів внаслідок культурної зумовленості психіки, а чи не біологічної (як намагався  обґрунтувати неврози Фрейд). Такому поясненню сприяло змішання національностей  у середині ХХ століття, що призводило до міжкультурним проблем і неврозам.

Хорні виявила труднощі, пов'язані із соціальної адаптацією, з невідповідністю культурних норм, що призводило психічним отклонениям. Головною причиною неврозів було те, що людина було реалізуватися у цьому  суспільстві, й інші симптоми який завжди від витіснених інстинктів чи дитячих  переживань. “Якщо знаємо ті культурні  умови, у яких живемо, ми маємо дуже гарна можливість досягти набагато більше глибокого розуміння специфічного характеру нормальних почуттів і  стосунків. Позаяк неврози є відхиленнями від нормального поведінки, також  відкривається перспектива їх понад  глибокого розуміння”.

Фрейд думав людську природу  як біологічну, однакову й незмінну в усіх людей. З цієї єдиної природи  культура поступово розвивається за принципом доцільності. Для Хорні  людська природа складніша. З  одного боку, діяльність людей визначено  інстинктами, які усмиряются вихованням і моральними законами. З іншого боку, важливо відзначити роздвоєння сутності особи на одне “хороше” і  “погане”. Хороше послідовно перемагає  з допомогою позитивних життєвих установок. Інше важливе момент людської природи - здібності людей. Потенційно то вона може самореалізуватися, зумівши  правильно зрозуміти себе і розкрити свої можливості. У цьому сенсі  завдання психоаналітика - допомогти  особистості самореалізуватися.

Хорні розкриває вплив  культури на природу людини. Культура Демшевського не дозволяє повністю розкритися природі людини, але створює умови  для саморозкриття, тому культурні  чинники можна вважати відносними.

У Фрейда едипів комплекс вважається сутнісного причиною неврозів. У Хорні  сам едипів комплекс є породженням  неврозів. Розвиваючи далі цю думку, Хорні  знімає залежність дорослого від  дитячого досвіду.

Хорні визначила невроз як відхилення від норми, викликає в  людини відчуття провини, страху, неповноцінності, що знижує продуктивність особистості. Порушуються громадські зв'язки, не досягаються визначених цілей. Але  коли мова про відхиленні, слід визначити, стосовно яких норм це відбувається. Що визнати за точку відліку і  який аспект норм виділити? Хорні зазначає культурний аспект як найважливіший. Неврози  виникають під впливом культурного  тиску. Але культурні норми у  різних традиціях відрізняються  одна від одного й те, що прийнятно  лише у культурі, неможливо іншої. Тобто нормах слід сказати стосовно конкретної культурі чи соціальним статусом. Невроз є індивідуальний спосіб пристосування  до культури. Для невротичної особистості  існує проблема вибору. Нескладна  ситуація вибрати з двох речей  може викликати хвилю бурхливих  переживань, і нездатність визначитися (наприклад, вибір одягу зустрічати з начальником). У нормальних людей  внутрішні конфлікти швидко вирішуються  і залишають осаду у душі. “Суперечності, закладені у нашій культурі, є  з точністю ті конфлікти, які невротик відчайдушно намагається примирити: схильність до агресивності і тенденцію  поступатися; прагнення самовозвеличиванию і це відчуття особистої безпорадності. Відмінність від норми має  суто кількісний характер. Тоді, як людина може подолати труднощі без шкоди  своєї постаті, у невротика все  конфлікти посилюються настільки, що роблять якесь задовільний  рішення неможливим”.

Фрейд пов'язував поява неврозу  з придушенням сексуальних потягу у дитинстві. Хорні уточнила, що дитячий  невротизм треба враховувати  лише широкому соціально-культурному  аспекті. Так було в одному типі культури діти плавно включалися в культуру дорослих, а іншому два вікових  пласта різко розходилися (міське промислове суспільство).

Хорні зазначає факти відчуження дітей і дорослих у європейській і американською культурах, у  своїй приймаючи позицію дітей. Дитина беззахисний. У неї виникає  почуття власної провини, з'являється  страх перед ворожим суспільством навколо неї. Виникає побоювання і висловлював недовіру до світу  дорослих. Світ дитинства негаразд безхмарний, як у традиційному поданні. Надії дитини на добро і любов  часто обманюються, а уразлива психіка  підвищена чутливість залишає глибокі  відбитки у дітей, впливаючи на становлення  особи і розвиток їх у наступному. Дитячі страхи виявляється у будь-якому  віці. Життєві тривоги й небезпеки, пов'язані з економічної та соціальній нестійкістю, накладаються цю несвідому  основу, збільшуючи колишні страхи і викликаючи неврози в дорослої людини.