Жанрова своєрідність історичних романів Вальтера Скотта

Коли Бальзак, один з тих, хто відкрив нову епоху в історії  роману, стверджував, що він не романіст, а тільки історик сучасності, секретар товариства, що пише під його диктовку, - він тільки повторював те, що говорив  про себе Вальтер Скотт. Для Пушкіна "головна принадність" романів, Скотта полягала в тому, що він знайомив нас з минулим "сучасно", тобто  методом, який застосовували творці нової літератури. Стендаль, який, опираючись Скотту, постійно звертався до нього за допомогою, назвав його в листах до Бальзака "нашим батьком". Слова ці не здавалися ні перебільшенням, ні порожньою похвалою тим, хто вступав на літературне поприще в першій половині XIX ст. Для них це була істина. [19;29]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Історія і вимисел в історичних романах  Вальтера Скотта

ІІ.1. «Айвенго». Правда і вимисел, як основа роману

 

Роман "Айвенго" - один з кращих творів Вальтера Скотта (1771 - 1832). Цей роман був створений  в 1820, а події, про які в ньому розказано, відбувалися в XII столітті. Однак і в наші дні "Айвенго" викликає жвавий інтерес у читачів багатьох країн світу. Роман написаний з великою художньою майстерністю, але причина його успіху криється не тільки в цьому, він знайомить нас з історією, допомагає зрозуміти особливості життя і звичаї людей в далекі від нас часи.

«Час дії - царювання Річарда 1, не тільки багате героями, - імена яких здатні привернути загальну увагу, але відзначено ще глибокою ворожнечею між саксами, які обробляли землю, якою Нормани володіли по праву – переможців», - йдеться в авторській передмові до роману. Вирішивши зобразити у своєму творі проблему норманського завоювання, конфлікт двох племен, що населяють країну - переможців і переможених, Скотт сам підкреслює, що тут на першому плані художня, а не історична правда, влада художньої уяви, а не логіка фактів. [15;3]

Звернувшись до англійської  історії кінця XII століття, Скотт  виходить, насамперед, з фольклорних  джерел і обгрунтувань.

Авторська передмова розкриває для читача джерело виникнення роману: він корениться в народній традиції, в анналах багатого англійського фольклору. Герой цього твору не історично існуючий король, а ідеалізований король народної фантазії, король, яким хотів би бачити володаря пригноблений народ. Король старовинної англійської балади, миролюбний і скромний. Його природна життєрадісність, доступність і простота допомагають йому в спілкуванні з народом - він весело полює в Шервудському лісі в години дозвілля, розділяє трапезу випадкового супутника, милостивий і добрий, пам'ятає зроблене йому добро і строго дотримує інтереси підданих. Саме так представлений в "Айвенго" Річард "Чорний Лицар". [15;4]

Зображено смутний період англійської історії - період двовладдя, міжцарів'я, час, коли "законний" англійський  король нудиться в австрійському  полоні, а його піддані, які хотіли його повернення з довгострокового  полону, майже втратили надію на це.

Скотт вказує на політичний розбрат в країні. Стан анархії  та розгубленості, утиск слабкого сильним  стало системою. Дрібномаєтні дворяни  або Франкліни підпали під  ярмо тиранії могутніх баронів, положення  найширших мас населення помітно  погіршилося, до економічних форм гноблення додалося ще національне гноблення саксів з боку норманських завойовників.[9;223]

Аналізуючи історичний роман, прийнято було перш за все доводити або відкидати його історичну  достовірність. Для цього зазвичай відділяють "правду" від "вигадки" - те, що автор узяв з "справжніх" документів, від того, що він привніс  свого, відсутнього в документах. Але зробити таку операцію над романами Вальтера Скотта по суті неможливо, бо правда і вигадка, історія та роман складають в них нерозривну єдність. Можна було б стверджувати, що Річард I існував, а блазень Вамба, свинопас Гурт, леді Ровена і всі інші були автором вигадані. Але дізнатися про це можна було, тільки зруйнувавши роман і з його уламків побудувавши якусь абстракцію, на яку сам Скотт як історик і романіст був нездатний.

 Підемо по наступному  шляху: спробуємо відокремити  "правду" від "вигадки"  на прикладі найуславленішого і суперечливого роману "Айвенго".[15;4]

 В "Айвенго" є  кілька історичних персонажів, головний  з них - Річард I.

 Історично вірогідно,  що за десять років свого  правління, король провів в  Англії близько року, вважаючи кращими від королівських обов'язків закордонні пригоди, що не могло не відбитися згубно, на обстановці в самій Англії. Вчинки ж, які він здійснює в романі, не зареєстровані в жодних документах . Але Скотта це не дуже турбує. Він відтворював Річарда таким, яким бачив його крізь справжні документи. Змусивши Річарда відвідати келію брата Тука і влаштувати там веселий бенкет, Скотт відтворював характер Річарда, відкритий для всіх випадків життя і цілком узгоджений з лицарською традицією "шукача пригод". Крім того, Скотт згадав старовинні балади з аналогічним мотивом, широко розповсюджені не тільки в Англії і Шотландії, але і у всьому афро-євразійському світі. Це теж була правда, більш широка, ніж "достеменний", невідомий нам характер Річарда, втілена у вигаданому і "ємному" образі роману.

 Історія в романі  часто дана в якихось «збірних  образах». Для Скотта-історика не існує людини поза епохою. В Айвенго відбилося середньовічне лицарство з його законами, обітницями та ідеалами, в Бріан де Буагільбер - світогляд і звичаї храмовників, створені особливим становищем та історією ордена, в Фрон-де-Бетах - психологія норманського барона, який побудував свій замок серед підкореного народу як фортецю і катівню одночасно. Всі герої Скотта в їх нескінченному розмаїтті висловлюють різноманітність і протиріччя історичних епох в глибоких соціальних розрізах. Уільфред Айвенго постає як якийсь образ «ідеального» лицаря, хоча в ту епоху «лицарів-розбійників» було куди більше ніж «Ланселот». [15;6]

Окремо варто згадати  про Роберта Локслі, тому що під цим ім'ям Скотт вводить в канву свого роману легендарного Робіна Гуда, чий «реалізм» до цих пір хвилює уми істориків. Першими письмовими переказами про Робін Гуда слід, мабуть, вважати «Балади» невідомого автора кінця 15 століття, що складаються з 4 новел, хоча згадки про нього можна знайти і в більш ранніх джерелах. Датування історичних подій, що стали основою розповідей про Робін Гуда ускладнюється тим, що в різних варіантах легенди згадуються різні монархи. Один з перших істориків займаються цією проблемою, Уолтер Боуер стверджував, що Робін Гуд був учасником повстання проти короля Генріха III. Схильні шукати сліди «благородного розбійника» в 1320-х роках, посилаються на відомості про те, що в 1323 році король Едуард II відвідав Ноттінгем і взяв до себе на службу якогось Роберта Гуда, що добре узгоджується з третьою частиною новел, а так само з баладою про короля і відлюдника, де мова йде саме про Едуарда II, а не про короля Річарда I. Можливість зустрічі легендарного розбійника з королем Річардом і спільна облога замку здається історично неспроможною, беручи до уваги справи і терміни перебування в Англії вищезазначеного короля. Тим не менш, Вальтер Скотт свідомо «збирає» в канву оповіді цих персонажів, ідеалізуючи образ короля-лицаря з одного боку, а з іншого майстерно підкреслюючи якийсь символізм, «народний» характер протистояння англійського народного духу лицарям - загарбникам. При цьому самим щасливим чином обходячи історичний факт, що Річард Левове серце сам нащадок Вільгельма завойовника.[15;7]

 Переплітаючи на сторінках  роману правду і вимисел, Вальтер  Скотт правдиво й детально  змальовує загальну картину Англії  того часу. Ось що пише про  своє бачення сам автор: «... сакси вціліли саме як простий  народ; правда, деякі старі саксонські сім’ї мали багатство і владу, але їх положення було винятковим в порівнянні з приниженим станом племені в цілому. Автору здавалося, що якби він виконав своє завдання, читач міг би зацікавитися зображенням одночасного існування в одній країні двох племен: переможених, що відрізнялися простими, грубими і прямими вдачами і духом вольності, і переможців, чудових прагненням до військової слави, до особистих подвигів - до всього, що могло зробити їх кольором лицарства, і ця картина, доповнена зображенням інших характерів, властивих тому часу і тій же країні, могла б зацікавити читача своєю строкатістю, якби автор, зі свого боку виявився на висоті становища ... ».[15;8]

 Таким чином можна  зробити висновок, що роман Вальтера  Скотта «Айвенго» слід вважати  псевдоісторичним. Автор використовує  реальні історичні події та періоди, розміщуючи реальних історичних осіб поряд з вигаданими персонажами, створюючи їх взаємодію, спираючись на ймовірність такого повороту подій. Сюжет роману будується на глибокому знанні англійської історії, починаючи від політичної картини і закінчуючи деталями побуту, лінгвістикою, звичаями обраної епохи. Автор не спотворює історію, а пропускає її через призму ймовірності, засновану на реальних подіях, що дійшли до нього в письмових та усних джерелах. [15;11]

 

 

ІІ.2. Історизм в  романі «Талісман»: художні образи та їх прототипи

 

Історичний план роману "Талісман" представлений історичними персонажами та історичним епізодом третього хрестового походу, а також описом побуту і духу часу. Важливість другого плану визначає у Скотта ступінь історичності персонажів і необхідність - в ім'я передачі духу часу - вигадки.

Скотт широко використовував в "Талісмані" справжні історичні  факти, спираючись на праці середньовічних істориків - близьких сучасників або  учасників описуваних подій. Ю. Петровський  серед таких джерел в першу  чергу називає "праці французького історика Бернарда Скарбника, що містять згадку про низку подій, що стали сюжетними вузлами роману. Сам В. Скотт в передмові до роману посилається на працю Мілса "Історія лицарства і хрестових походів". В основу сюжетної канви лягли також усні розповіді про чудесний талісман, що ходили на заході Шотландії, а також перекази, лицарські балади, поеми і реальні факти, що стосуються особистості короля-завойовника Річарда і вельми неоднозначно його трактують. Так, в одній з поем Річард зображений справжнім людожером-велетнем. [6;201]

 Своє трактування історичних персонажів Скотт дає виходячи із загальної задачі твору, відступаючи, якщо треба, від історичної точності. Зокрема, Річарда В. Скотт зображує як короля-лицаря, безмежно відданого спільній справі, забуває про особисті інтереси і готового, якщо треба, йти на штурм Єрусалиму в якості рядового хрестоносця. Суворий, непримиренний, зовні грубий, але прямий і чесний, Річард відрізняється благородством душі, добротою і людяністю. Так, не замислюючись, він висмоктує кров з рани чорного раба (яким виявляється переодягнений Кеннет), котрий захистив його своїм тілом від удару отруєного кинджала Хариджити. Інші, корисливі, цілі керували його ворогами. І, відповідно, іншим був їх опис. Так, "прославлений гросмейстер ордена тамплієрів був високий, худий, загартований в боях воїн, з важким, але проникливим поглядом і обличчям, на якому незліченні темні задуми залишили свої сліди" [6;203]

На цю ідеалізацію Річарда  Скотт йде усвідомлено. Замовчуючи багато темних сторінкок біографії Річарда (як, наприклад, приписуване йому істориками таємне вбивство Конрада Монсерратского), Скотт робить головною рисою свого героя ентузіазм і відданість ідеї хрестового походу. Відмовляючись від фактографічної точності, він таким чином залишається вірним духу епохи, яка цілком могла породжувати і безумовно породжувала подібні характери.

 Така ідеалізація була  необхідна і для створення  необхідного романтичного контрасту  в оповіданні.

 Хоча, треба відзначити, Скотт підкреслює і негативні  якості Річарда: його гординю,  кровожерливість, пристрасть до  насолод, безмірну спрагу слави. "Прожени злих фурій, яким  ти дав притулок в своєму  серці, - радить йому пустельник, - гординю, пристрасть до насолод,  кровожерливість". [6;204]

 Подібною ідеалізацією проникнуто і образ лицаря Кеннета, скромного і невибагливого в побуті, який не піклується про багатство і славу, гордого, незалежного і доброго хрестоносця, в якому Скотт по суті намалював портрет рядового учасника походу, далекого від інтриг та корисливих міркувань, властивих вождям хрестоносців.

 Історичним прототипом  Кеннета послужив шотландський принц Давид, дійсно колишній учасник походу, який після повернення в Шотландію став героєм багатьох романтичних пригод.[6;204]

 Справжнім же героєм  роману є арабський полководець  Саладін, що перевершує своїх супротивників розумом і великодушністю. Така характеристика Саладіна певною мірою відповідає історичній правді. Так, на відміну від хрестоносців, які вбивали жінок і дітей при взятті Єрусалима, Саладін при завоюванні цього міста в 1187 р. встановлює спеціальну охорону для запобігання звірств і звільняє всіх полонених за незначний викуп. Так що вкладена Скоттом в уста язичника Саладіна в бесіді з Кеннетом фраза: "На війні не вбивай ні старих, ні калік, ні жінок, ні дітей. Країну не ограблюй ..." має під собою реальне історичне підгрунтя.

Проте в образ Саладіна В. Скотт вклав і свої погляди, зокрема, ідею рівності всіх людей незалежно від кольору їх шкіри або віросповідання. Віротерпимість Саладіна справді була відома, але конкретна окантовка його дій несе відбиток вимислу (наприклад, сцена порятунку від страти свого суперника в коханні Кеннета, лікування хворого Річарда, бесіди і дружба з Кеннетом - безумовно вигадані, проте цілком відповідають характеру Саладіна). [8;315]

 Не можна не помітити схематичність персонажів, статичних по своїй природі, яка визначається якимось постійним набором душевних якостей.

 Річард - запальний, гордовитий, благородний.

Леопольд Австрійський - слабохарактерний, невпевнений.

Філіп - мудрий, далекоглядний, обачливий, врівноважений, холоднокровний.

Кеннет - прямодушний, чесний, гордий.

Конрад - віроломний, хитрий, ввічливий.

Едіт - розсудлива. І т.д.

 І, знову ж, така  прямолінійна характеристика узгоджується  з прийнятою в середньовічні часи психологічною градацією і набором стандартних позитивних і негативних якостей.