Проблема чести и совести в литературных произведениях разных стран

И только в конце XVIII века расхождение между духовной совестью и рассудочным сознанием обретает законченные черты; еще у поэта и переводчика Тредиаковского совесть и сознание были синонимами, но после него совесть уже соотносится с другим рядом ценностей (с честью прежде всего). Лев Толстой говорил, что "совесть есть память общества (т.е. честь), усвояемая отдельным лицом" (а это - совесть}".

 

Толстого представляли как "последнего совестливого интеллигента", а поэт Анненский, противопоставляя совесть и сознание, писал о Достоевском, что тот "был поэтом нашей совести... в нем Совесть сделалась пророком и поэтом".

 

Заключение

Дмитрий Сергеевич Лихачев разделил с Россией все испытания, сохранив при этом в себе то, что и является, по существу, главным национальным достоянием: абсолютную порядочность в любых условиях; внутреннюю независимость вопреки внешней несвободе, то есть, проще говоря, природное человеческое достоинство.

По-моему, совесть в каждом человеке является внутренним компасом, невидимом другими, богом, который руководит его поступками, независимо от того верующий это человек или нет. Совесть постоянно борется с волею - это и есть понимание свободы по-русски: ограничение своеволия и самоволия совестью. Совесть - шестое чувство русского человека, его "чувство мысли", ибо он постигает истину особым чувством мысли, называемой совестью. Обычному человеку в обыденной жизни важно вести себя достойно, то есть жить по принципам чести и совести. Мне приходят на ум строчки из "Капитанской дочки" Пушкина, наказ отца Петру Гриневу: "Береги честь смолоду". Видимо, это самое главное пожелание для человека. И самый достойный жизненный путь, правда, и самый трудный. 

Без совести и чести человеческий род давно бы угас. Я убеждена, что совесть - это внутренний голос настоящего человека; голос, контролирующий наши мысли, поступки, дела.

Когда-то помните, герои Достоевского стремились в Европу, чтобы прикоснуться к древним камням. Не пора ли нам, наконец, прикоснуться к своим древним камням, к своей памяти, к своей культуре?

Не пора ли нам задуматься?

 

 Литература

Булгаков М.А. «Мастер и Маргарита» изд. «Центр»,1997  

Васильев Б. «А зори здесь тихие…» изд. «Художественная литература»,1997

Лихачев Д. С. Письма о добром и прекрасном. - СПб, 1993

 

Лихачев Д. С. Раздумья о России - СПб, 2004

 

Лермонтов М.Ю.  «Герой нашего времени», изд. «Олимп»,1998

Маргарет Митчелл «Унесенные ветром», изд. «Просвещение»,1998

Мигель де Сервантес «Дон Кихот», изд. «Просвещение»,1998

Пушкин А.С. «Дубровский», изд. «Художественная литература»,1997

Пушкин А.С. «Капитанская дочка» изд. «Художественная литература»,1997

Теодор Драйзер «Трилогия желания», изд. «Просвещение»,1998

 Шолохов М. «Поднятая целина», изд. «Художественная литература»,1997

Шолохов М. «Судьба человека», изд. «Художественная литература»,1997

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рецензия на творческую работу Адамайтес Кристины

 

 

Творческая работа касается одной из животрепещущих, по утверждению самой ученицы, проблем современности, проблемы нравственного здоровья человека и общества. Свою обеспокоенность ситуацией обесценивание нравственных ценностей Адамайтес К. высказывает, опираясь на мысли академика Лихачева и на произведения мировой и русской литературы. Свою горячую убежденность в необходимости беречь в себе духовное начало и дорожить человеческим достоинством Кристина вкладывает  в анализ выбранных ею литературных произведений. Эта убежденность слышится и в строках ее собственного стихотворения, ставшего откликом на высказывание Д. С. Лихачева.

 

 

 

 

 

Преподаватель литературы                                                   Синаевская В.В.