Русь под игом

            Русь под игом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Тема моего  доклада – Монголо-татарское  нашествие на Русь. Учитывая то, насколько  сильно этот исторический период повлиял  на дальнейший ход развития всех сфер нашей страны, мы можем назвать  его одной из наиболее важных страниц  истории Руси. О последствиях ига  до сих пор спорят историки всего  мира. Остается немало загадок, связанных  с рассматриваемым нами периодом.

      Говоря  о Золотой Орде невозможно преуменьшить ее влияние на Русь XIII – XV веков и  послемонгольское государство Россию. В течение более чем двухсот  лет страна находилась под гнетом монголо-татарского ига. Само собой  разумеется, что это не могло не оставить отпечаток на ходе истории  нашей родины.

      Что представляют собой монгольские  племена и как смогли они на двести лет подчинить себе Великую  Русь, как боролись с ней русские  князья и каковы последствия ига  – во всем этом мы попробуем разобраться  на страницах данного доклада. Так  как чаще всего нам встречается  описание непосредственно многочисленных набегов татар на Русь, военных  действий, но реже речь заходит о  внутреннем устройстве монгольской  жизни, и о влиянии их культуры на русскую культуру, большую часть  доклада мы посвятим именно этой проблеме.

      В докладе использованы следующие  источники:

- С.М.Соловьев, «История  России с древнейших времен»,  книга 2;

- В.О.Ключевский, «Курс русской истории», часть  II;

- С.Ф.Платонов, «Учебник  русской истории для средней  школы»;

- Л.Н.Гумилев,  «Древняя Русь и Великая степь»;

- Д.Песков, «Железный  век»;

- В.М.Козьменко, «История России IX – XX веков»;

      Настоящий доклад состоит из введения, шести  глав и заключения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Образование Монгольского государства.

Их  нравы и быт. 

В начале XIII века в степях Центральной Азии образовалось могущественное Монгольское государство. К концу XII – началу XIII века монголы  занимали обширную территорию от Байкала  и Амура на востоке до верховьев  Иртыша и Енисея на западе, от Великой  Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на Севере.

В начале XIII века кочевые племена монголов, жившие в центральной Азии, переживали период разложения родового строя и возникновения  раннефеодальных отношений. В это  время выделился слой знати –  нойонов, которая сосредоточила в своих руках стада скота, захватывала пастбища, рядовых воинов-дружинников – нукеров и простых кочевников – карачу. Большое значение в жизни монголов занимало стремление к захвату добычи, пленных, новых земель для ведения кочевого скотоводства.

Подробное описание быта монголов мы можем найти в  «Истории России с древних времен»  С.М.Соловьева (том 3, глава 2). В Западной Европе народ испытывал непомерный страх перед монголо-татарами. Рассказывали, что татарское войско «занимает  пространство на двадцать дней пути в  длину и пятнадцать в ширину». Ходили даже слухи, что татары вышли  прямо из ада и поэтому наружностью  не похожи на других людей.

По информации западных путешественников XIII века монголы  сильно отличались от других людей. Здесь  мы воспользуемся впечатлениями  минорита Иоанна Плано-Карпини. Вот что представляют из себя татары: далеко посаженные друг от друга глаза и щеки, выдающиеся скулы, приплюснутый нос, маленькие глаза, небольшой рост и редкие волосы на бороде. Жен татарин мог иметь столько, сколько мог содержать. Женились не разбирая родства, жен покупали задорого у их родителей. Монгольские жилища представляли собой круглые юрты, сделанные из хвороста и тонких жердей, покрытых войлоком; наверху находилось отверстие для освещения и выхода дыма. А для обогрева посередине юрты разводили огонь. Некоторые юрты могли раскладываться и собираться вновь, а другие возили за собой во время кочевки целиком на тележках. Главное богатство монголо-татар – скот, среди которого были быки, верблюды, овцы, козы и лошади. Верили в одного бога, но не молились ему, а приносили жертвы идолам, сделанным наподобие людей из разных материалов. Эти идолы помещались перед дверью юрты. Жертвы приносили и изображениям умерших ханов, которых боготворили. В числе суеверий запрещалось дотрагиваться ножом до огня, бичом до стрел, ловить или бить молодых птиц, проливать на землю молоко и другие напитки (кстати, любимым напитком монгол был кумыс – лошадиное молоко). Молнию считали огненным драконом, падающим с неба и могущим оплодотворить женщину. Верили в будущую жизнь, гаданиям и чарам. Например, монголы полагали, что огонь все очищает, и поэтому иностранных послов и князей с дарами сперва проводили между двух огней, чтобы они не могли принести хану какого-нибудь зла.

Нет ни одного народа в мире, который бы отличался таким  послушанием и уважением к  своим начальникам, как татары. Между  собой они почти никогда не ссорились и не дрались. У них  не было воров, поэтому не запирались юрты и кибитки. Монголы легко  переносят недуги, холод и жару. Жены их отличались целомудрием, но иногда были невоздержанны на непристойные слова. Любили пить, но не ссорились  друг с другом даже в пьяном виде.

Описав положительные  качества монголо-татар, Иоанн Плано-Карпини переходит к дурным. Во-первых, его поразила непомерная гордость этого народа и презрение к другим народам. В качестве примера он приводит пренебрежительное обращение к князю Ярославу татар, которые были приставлены к нему во время его посещения Орды. Насколько татары были обходительны друг с другом, настолько были они лживы, коварны и свирепы с чужими. Убить человека им ничего не стоило. Наконец, они были крайне неопрятны. Ели мясо и жидкую кашу из проса, брали куски пищи руками, обтирали их о свои кафтаны, сапоги или траву.

По законам  Чингисхана смертная казнь назначалась  за 14 преступлений, среди которых  супружеская измена, воровство, убийство и, между прочим, убийство животного  не по принятому обычаю. Наследником  престола считался младший сын, мать которого была по происхождению знатнее, чем другие ханши. Мужчины почти  всю жизнь проводили на охоте  или в стрельбе. Дети с двух или  трех лет начинали ездить верхом и  стрелять в цель. Девушки и женщины  тоже ездили верхом и носили лук  и стрелы. На них лежали хозяйственные  заботы.

Что касается военного устройства, Чингисхан определил, что  над каждым десятком людей должен быть начальник – десятник, над десятью десятниками главенствовал сотник, над десятью сотниками – тысячник, а над десятью тысячниками особый начальник. Его войско называлось тьмой. Сторожевые отряды назывались караулами. За бегство одного из десяти весь десяток умерщвлялся, а за то, что товарищи не освободили взятых в плен, их тоже ждала смерть. Если во время набега на пути татар встречалась река, то они переправлялись сидя на кожаных мешках, наполненных пожитками и привязанных к лошадиным хвостам. Завидя неприятеля, передовой отряд бросал в него по три – четыре стрелы и заметя, что не может одолеть его в схватке, бросался в бегство, чтобы заманить преследующего неприятеля в засаду. На войне это самый хитрый народ, что, впрочем, неудивительно, ведь татары приучены воевать с рождения. При осаде крепостей они разбивают стены машинами, бросая стрелы в осажденных, и не перестают бить и биться ни днем, ни ночью, чтобы совершенно не давать передышки врагу. Сами они отдыхают, так как один отряд периодически сменяется другим. Они бросают на крыши домов жир убитых людей и потом огонь, который от этого лучше горит. Нередко монголы отводили реки от городов или, наоборот, наводняли поселения, делая подкопы. Всех жителей побежденного города убивали, кроме тех, кто знал какие-нибудь искусства и ремесла, и превращали их в рабов.

Во время пребывания в Орде у великого хана Плано-Каприни заметил необыкновенную терпимость последнего к чужим вероисповеданиям. Терпимость эта была предписана законом: в самой семье хана были христиане. Другой западный путешественник, минорит Рубруквис, сам был свидетелем тому, как перед ханом Мангу совершали службу сперва христианские несторианские духовные, потом магометанские муллы, и, наконец, языческие жрецы. Хан произнес следующие слова: «Мы, татары, веруем в единого бога, которым живем и умираем; но как руке бог дал различные пальцы, так и людям дал различные пути к спасению: вам бог дал писание, и вы его не соблюдаете; нам дал колдунов, мы делаем то, что они нам говорят, и живем в мире». По уставу Чингисхана и Октая, подтвержденному впоследствии, служители всех религий были освобождены от уплаты дани.

Начало  монгольских завоеваний. 

Пока татары дробились на мелкие орды, они могли  тревожить своих соседей только незначительными набегами. Орды татар  часто воевали между собой. Постоянные усобицы ослабляли их, поэтому  они не были особенно опасны для  соседних народов. Но в конце XII века многое изменилось. Среди татарских  ханов появился необыкновенный человек  – Темучин (Темуджин). Одним внешним видом он резко отличался от всех своих соплеменников: огромного роста, с широким лбом и длинной бородой, властолюбивый и чрезвычайно мужественный, Темучин обладал непреклонной волей и был беспощадно жесток. В 1206 году на съезде монгольской знати он был провозглашен великим князем Монголии («великим ханом») Чингисханом. Предание гласит, что некий старец-отшельник неожиданно явился на собрание ханов и пророчески возвестил, что Бог отдает Темучину под власть всю землю, и потому он должен называться «великим ханом». Темучин принял этот титул. С этого времени и начались завоевания татар. «Как на небе существует одно солнце, так на земле должен быть один властелин, а все другие независимые властители и государства, не признавая его власти, тем самым оскорбляют волю неба и должны быть наказаны». Это изречение принадлежит самому Чингисхану, и такого взгляда он придерживался в своих действиях. Главной задачей нового государства была объявлена завоевательная война. Стремясь упрочить власть, Чингисхан беспощадно расправляется с непокорными. Одно из монгольских племен – татары за неповиновение хану было полностью вырезано. Сам термин «татары», однако, уцелел и применялся по отношению к населению Золотой Орды; до наших дней он сохранился в названии крупнейшего тюркоязычного этноса в России.

У монголотатар, по словам очевидца, древнего персидского историка, было «львиное мужество, собачье терпение, хитрость лисицы и хищность волка». Уже в ходе  первых походов монголам удалось захватить в плен иноземных мастеров, которые вооружили войско Чингисхана отсутствующей у них осадной техникой. Сильнейшей стороной монгольской армии была хорошо организованная разведка, где особо ценными информаторами являлись мусульманские купцы, связанные с международной торговлей.

Свои колоссальные завоевания Чингисхан начал в 1213 году. Сначала его войска обрушились на народы Южной Сибири и Центральной  Азии. В 1211 году завоеван Северный Китай, Пекин, Корея. Окончательно Китай был  покорен монголами в 1276 году. В 1219 году Чингисхан нанес удар по Средней  Азии, которая находилась под властью  правителя Хорезма (страна в устье  Амударьи) Мухамеда. Отдельный корпус монгольского войска под предводительством Судубея и Джебе вторгся в Грузию и Азербайджан, а затем прорвались на Северный Кавказ, где столкнулись с половцами. Половцы просили помощи у южнорусских князей. Собрались князья киевский, черниговский, галичский (все Мстиславы по имени) и многие другие и пошли в степь навстречу татарам, опасаясь, что половцы подчинятся татарам и умножат тем силу врагов Руси. Не один раз татары присылали сказать русским князьям, что воюют не с ними, а только с половцами. В 1223 году произошел бой на реке Калке. Князья бились храбро, но недружно и потерпели поражение. Татары жестоко замучили пленных князей и воинов, преследовали бежавших до Днепра, а затем повернули назад и скрылись безвестно. «Сих же злых татар таурмен не сведаем, откуду были пришли на нас и где ся дели опять; только Бог весть», - говорит летописец, пораженный страшным бедствием. В течение последующих тринадцати лет монголо-татары больше не предпринимали попыток нападения на Русь.

Внутренние  и внешние дела Руси до         монголо-татарского нашествия. 

      В это самое время на севере Руси происходили междоусобицы в Новгороде. Произошло столкновение князей северных с южными. В 1228 году новгородцы, недовольные своим князем Ярославом Всеволодовичем, призвали к себе (причем уже вторично) шурина великого князя Юрия владимирского Михаила черниговского. Ярослав собирался воевать за Новгород с Михаилом. Но ему помешал старший брат Юрий, уговорив заключить мир с Михаилом. Тот уехал из города, оставив там своего сына Ростислава. Затем последовало изгнание Ростислава, бегство Михайловых приверженцев к нему в Чернигов и утверждение Ярослава в Новгороде. В 1232 году Михаил черниговский вместе с Владимиром киевским двинулись на волынских князей Романовичей, из-за дочери Юрия владимирского, которая была за одним из Романовичей. А Юрий с Ярославом вступили в Черниговские волости. Продолжалась борьба Новгорода и Пскова. Новгородские изгнанники были отправлены к немцам в Оденпе. 

      Таковы  были внутренние события на севере. Извне великий князь владимирский продолжал борьбу с мордвой. После  трехлетнего мира в 1224 году опять  началась вражда с болгарами. Вновь  мир заключили лишь в 1230 году. На северо-западе новгородцы успешно боролись с немцами и Литвой.