Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

«Саратовский  государственный технический университет  имени Гагарина Ю. А.» 
 

Кафедра «История Отечества и культуры» 
 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

по дисциплине «История Отечества»

на тему: «Российская империя при Петре I: политические, социально-экономические и культурные преобразования» 
 
 
 
 

Выполнил:

                                                  факультет___________________

                                                        курс_______________________

                                                        специальность_______________

                                                      шифр______________________

Ф.И.О._____________________

__________________________

Проверил___________________

__________________________ 

Саратов 2011 

Содержание: 

  Введение.

1. Абсолютизм и государственное устройство
2. Политические преобразования.
3. Социально-экономические преобразования.
4. Культурные преобразования.

  Заключение.

  Список  литературы. 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение. 

      Рассматривая  жизнь и деятельность Петра, нельзя забывать о  том,  что  он творил в условиях внутренней и внешней борьбы: внешняя - постоянные  военные действия, внутренние -  это  оппозиция. Современникам Петра было сложно его понять: царь- плотник, царь - кузнец, царь - солдат, стремившийся вникнуть во все мелочи совершаемого им дела. Образ “помазанника Божия “- царя-  батюшки,  царивший в сознаниях людей, постоянно вступал в конфликт с реальной  фигурой  нового царя. Неудивительно, что многие не понимали Петра, его стиля мышления, его идей, зачастую обитавших в другом политическом пространстве.

      Петр  не был похож на своих предшественников ни внешним обликом, ни живым и открытым характером. Личность Петра очень сложна и противоречива, но при этом Петр I был очень цельной натурой. Во всех его начинаниях, порой очень противоречивых, было все же рациональное зерно.

      Как говорилось выше, невозможно рассматривать  деятельность Петра не учитывая того, что из 35 лет его правления, лишь около 1.5 лет Россия находилась в состоянии полного мира. Постоянные военные действия оказывали влияние на ход реформ и вообще на всю внутреннюю и внешнюю политику.

        Петру пришлось бороться со многими предрассудками и пережитками, которые иногда оказывались слишком сильными, чтобы сломить их с первого удара.

           Эпоха Петра I представляет собой большой интерес для изучения  и исследования, т.к.  рассматривая  ее  мы  за  процессом  развития  и  роста государства.  Превращением   России   из   дикого   деспотического   царства Московского в Великую  империю.  За  несколько  десятилетий  строится  новая система управления, создается система образования,  периодическая  печать, формируется  регулярная  армия,  возникает  военный   флот.   Развивается промышленность,   активизируется   внешняя   торговля,    стабилизируется экономика. Благодаря внешней политике Петра, было покончено с  политической изоляцией, и укреплялся международный престиж России.

          Если сравнивать положение внутри государства в конце XVIII в.  И положение в государстве в наши дни, то не найдем ли мы сходства, не  заметим ли общности проблем и сложностей в развитии  экономики,  финансов  системе образования, культуры ... К концу ХVII в Россия  отставала  от  Европы  по всем параметрам, по меньшей мере, на 200 лет. За время  царствования  Петра  I Россия догнала Европу гигантскими шагами, но это стоило ей  немалых  потерь экономических и людских ресурсов.

       Стремительный рост России в первой четверти ХVIII века  поражает не только нас, но поражал и современников Петра.  Вся  Европа  того  времени наблюдала и дивилась тому, как это государство  пробудило  дремавшие  внутри силы и проявило тот потенциал энергии, который  оно  так  долго  скрывало  в своей глубине. 
1. Абсолютизм и государственное устройство. 

      При Петре 1 в России окончательно утвердился абсолютизм ,  Петр был провозглашен императором, что означало усиление власти самого царя, он стал монархом самодержавным  и неограниченным.

      В России была проведена реформа государственного аппарата — вместо Боярской думы учреждался Сенат, в состав которого входили девять сановников, ближайших Петру I. Сенат являлся законодательным органом, контролировал финансы страны и деятельность администрации. Во главе Сената стоял генерал-прокурор.

      Реформа государственного управления затронула  и систему приказов — они заменялись коллегиями,  число которых достигало 12. Каждая коллегия ведала определенной отраслью управления: внешними сношениями управляла Коллегия иностранных дел, флотом — Адмиралтейская, сбором доходов — Камер-коллегия, дворянским землевладением — Вотчинная и т.д. Городами ведал Главный магистрат. В этот период продолжалась борьба между верховной и светской властью и церковью. В 1721 г. была учреждена Духовная коллегия, или Синод,  что свидетельствовало о полном подчинении церкви государству. В России упразднялась должность патриарха, наблюдение за церковью поручалось обер-прокурору Синода.

      Была  реорганизована система местного управления — страна была разделена в 1708 г. на восемь губерний  (Московскую, Петербургскую, Киевскую, Архангельскую, Смоленскую, Казанскую, Азовскую и Сибирскую) во главе с губернаторами, в ведении которых находились войска. Поскольку территории губерний были огромны, их подразделили на 50 провинций. В свою очередь провинции делились на уезды.

      Эти меры свидетельствовали о создании в России единой административно-бюрократической  системы управления — непременного атрибута абсолютистского государства. ' Реформы Петра I затронули армию  и флот. В стране с 1705 г. введена рекрутская повинность, устанавливалась норма выставления солдата на пожизненную службу — с 20 крестьянских дворов один рекрут. Таким образом армия создавалась с единым принципом комплектования, с единообразным вооружением и обмундированием. Вводились новые военные уставы. Были организованы офицерские училища. В армию поставлялись артиллерийские орудия, построено много кораблей. Так, к 1725 г. Балтийский флот имел более 30 линейных кораблей, 16 фрегатов и более 400 других судов. При Петре I русская армия и флот стали одними из сильнейших в Европе.

      Важным  итогом и законодательным закреплением всей реформаторской деятельности Петра  явился Табель о рангах (1722), представлявший собой закон о порядке государственной  службы.             Принятие этого закона означало разрыв с предшествующей патриархальной традицией управления, воплощенной в местничестве. Установив порядок чинопроизводства в военной и гражданской службе не по знатности, а по личным способностям и заслугам Табель о рангах способствовал консолидации дворянства и расширению его состава за счет преданных царю лиц из разных слоев населения.

2. Политические преобразования

      Петр  Великий решительно порывает с национальными  традициями русского самодержавия и превращается в типичного представителя западного абсолютизма. Петр Первый с полным правом мог бы повторить слова Людовика-Солнца: “Государство — это я”. Как и Сталин, Петр считал, что он может поступать всегда, как он считает нужным.

      Петр I выводит идею своей власти не из религиозных начал, не из православия, а из европейских политических идей. Это сказывается даже в его внешнем виде. Он сбрасывает парчовые одежды Московских царей и появляется всегда или в европейском камзоле, или в военном мундире.

      “Строй  Московского государства был  воплощением христианского идеала в его именно русском понимании  христианства. В характере русского народа не было стремления к отвлеченному знанию предметов веры, он просто искал  знания того, как надо жить. Народ стремится понять христианство, как нравственную животворную силу, а христианскую жизнь, как жизнедеятельность человеческого духа, нравственно возрожденного христианством. Иллюстрацией тому является та центральная власть, в которой отражается как в фокусе народное религиозное мировоззрение; это царская власть. Наряду с подвигом власти, царь несет подвиг христианской церковной жизни, направленной к непрерывному самоограничению и самоотречению.

      Свою  идею безграничности власти царя —  идею совсем чуждую самодержавию, Петр заимствовал у английского философа Гоббса, одного из видных представителей так называемой школы естественного права. Влияние идей Гоббса на Петра мы можем проследить во многих случаях. В “Правде воли монаршей”, сочиненной Феофаном Прокоповичем по воле Петра, теоретические основы монархии выводятся из взглядов Гоббса и Гуто Гроция и теории о договорном происхождении государства. Царь, — по мнению Ф. Прокоповича, — имеет право пользоваться всей силой власти, как ему угодно, так как он пользуется ею во имя общих интересов.

      “Понимание  власти русского царя в таком неограниченном смысле было чуждо Московскому периоду, ибо самодержавие царя считало себя ограниченным, и безграничным почиталось условно в пределах той ограниченности, которая вытекает из ясно сознанных начал веры и Церкви. В основе самой царской власти лежит не договор, а вера; православный царь неотделим от православного народа и есть выразитель его духа”. 

      Петр I, как, и Гоббс, как и все другие философы их школы, ищет основы царской власти уже не в вере, не в религиозном предании, а в народной воле, передавшей власть его предкам. Такое совершенно ложное понимание идейных основ самодержавия и послужило началом той сокрушительной революции, которую Петр I провел во всех областях жизни.

      Как совершенно правильно указывает  М. Зызыкин, — “обосновав неограниченность своей власти по Гоббсовской теории в “Правде воли монаршей” и  устранив рамки, поставленные этой власти Церковью, он изменил основу власти, поставив ее на человеческую основу договора и тем подверг ее всем тем колебаниям, которым может подвергаться всякое человеческое установление; согласно Гоббсу, он произвольно присвоил церковную власть себе; через расцерковление же института царской власти, последняя теряла свою незыблемость, неприкосновенность свойственную церковно установлению.

      ...В  “Правде воли монаршей” подводил  под царскую власть в стиле  английского философа Гоббса  совершенно иное основание —  передачу всей власти народом,  а идея царя — священного  чина совершенно стушевывалась, хотя и оставалась в обрядах при короновании; царь не связан уже обязательными идеалами Церкви, как то было в теории симфонии, а сам их дает; сегодня один царь может руководствоваться идеями утилитарной философии, завтра — другой идеями вольтерианства, потом третий идеями мистического общехристианства в стиле XIX века, и может в зависимости от духа времени и моды определять и свое отношение к Церкви”.

      Ключевский  так оценивает внешнюю политику Петра: “Петр следовал указаниям  своих предшественников, однако, не только не расширил, но еще сузил их программу внешней политики.

      Внешняя политика Петра была нисколько не лучше внутренней: она была такая  же непоследовательная и нелепая, как  и внутренняя.

      “У  Петра зародился спорт, — пишет  Ключевский, — охота вмешиваться в дела Германии. Разбрасывая своих племянниц по разным глухим углам немецкого мира, Петр втягивается в придворные дрязги и мелкие династические интересы огромной феодальной паутины. Ни с того, ни с сего Петр впутался в раздор своего мекленбургского племянника с его дворянством, а оно через братьев своих... поссорило Петра с его союзниками, которые начали прямо оскорблять его.

      Германские  отношения перевернули всю внешнюю  политику Петра, сделали его друзей врагами, не сделав врагов друзьями, и  он опять начал бросаться из стороны в сторону, едва не был запутан в замысел свержения ганноверского курфюрста с английского престола и восстановления Стюартов. Когда эта фантастическая затея вскрылась, Петр поехал во Францию предлагать свою дочь Елизавету в невесты малолетнему королю Людовику XV...