Происхождение христианства

Миссионерское движение в высокоразвитых цивили­зациях, в том числе в Индии и Китае, успеха практиче­ски не имело, что во многом связано с силой консерва­тивной инерции местных религиозно-культурных тради­ций. Здесь достижения христианства сводились прежде всего к заимствованию некоторых элементов запад­ной культуры, причем в этом отношении Китай ока­зался менее благодатной почвой, нежели Индия. В периферийных районах Азии, где пласт местной тра­диции-цивилизации был тоньше, а привычка заимство­вать чужое была более устоявшейся, влияние христиан­ства оказалось порой более заметным и ощутимым, как, например, в Юго-Восточной Азии.

В целом христианство в лице различных церквей и сект является ныне едва ли не наиболее распростра­ненной мировой религией, доминирующей в Европе и Америке, имеющей весомые позиции в Африке и Оке­ании (включая Австралию и Новую Зеландию), а так­же в ряде регионов Азии. Однако именно в Азии, т. е. на том Востоке, который является главным объек­том нашего внимания, христианство распространено слабее всего.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

К началу первого тысячелетия языческий мир исчерпал все свои потенциальные возможности в морально-этической и религиозной сфере, а значит и на путях развития социального устройства и государственности. Поэтому возникновение и победное шествие христианства по Римской империи, а вслед за ней и обращение окрестных языческих племен было неизбежно и логически обусловлено всем ходом мировой истории.

Христианство сумело дать человеку новую смысловую опору. Более того, оно сделало возможным духовную общность людей, принадлежащих самым разным расам и национальностям, ибо христианский Бог стоит над внешними различиями и распрями этого мира, и для него, по сло­вам апостола Павла, «...Нет ни Эллина, ни Иудея, ...Варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11). Духовный уни­версализм позволил христианству стать мировой религией, заложив основы понимания самоценности человека безотносительно к его ра­се, национальности, сословию, классовой принадлежности.

Христианская вера изменила само устройство души европей­ского человека. Изменилось глубинное мироощущение людей: от­крыв в себе личность и свободу, встали перед такими вопросами бы­тия, до которых не доходила ни античная мысль, ни античное чувство. Прежде всего этот духовный переворот был связан с нрав­ственностью. Новые проблемы человеческого существования ярко и глубоко выражены в Нагорной проповеди Иисуса.

Следствием принятия христианства стал необычайный качественный подъем во всех областях человеческой жизнедеятельности. Образовался круг великих христианских держав средневекового мира, гражданский порядок которых был основан на христианских началах. Плоды этого явления не замедлили сказаться, и с течением времени все большее количество государств почитало за честь и стремилось войти в христианский мир, приняв священное крещение.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.      Васильев Л.С. История религий востока: Учебник.  М.: Высш. Шк., 2002.

2.      Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. Религии мира. – М.: Аванта+, 2005.

3.      Беляев Л.А. Христианские древности: Введение в сравнительное изучение: Учеб. пособие. – М.: 2001.

4.      Карев А.В., Сомов К.Б. История христианства. – СПб.: 2003.

5.      Дж. Кармайкл. Разгадка происхождения Христианства. – М.: Республика, 2002.

6.      К. Каутский. Происхождение Христианства // Скепсис. 2007 №3-4.

7.      Я Кротов. Христианство по всему миру // Христианство в истории. 1996 № 8.

8.      Д. Суханов. Во что верить? Основные религии мира // Школа жизни. 2009 №31.

2