Кризис церковно-монастырской системы благотворительности и его последствия

       Институт  церкви сыграл свою особую роль в формировании  христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С  принятием  христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения.  Помощь  имеет различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев  жизни нуждающегося. Христианские каноны  милосердия  расширяют  парадигму  помощи, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из жизненных, но  и  духовных потребностей  индивида.  Уже  в  древнейший  период  появляются  больницы  и странноприимницы.  Секуляризация  церковных  земель  не  могла   не   пройти бесследно  для  системы  призрения  нуждающихся. Власть  вынуждена   заново тратить средства, чтобы  организовать  институты  призрения,  восстанавливая то, что было создано за несколько  столетий.  Конечно  же,   внутрицерковная жизнь имела жесткие противоречия, однако традиционно  в  России  разрушается предшествующая система помощи и  поддержки,  и  уже  потом  на  ее  останках формируется  новая.  Такая  же  участь  постигла  систему   государственного призрения в советский период, а в постсоветский период  система  социального обеспечения  заменяется  системой  социальной  защиты.  Все   же   церковно-монастырская система помощи в  конце  XIX  в.  и  сегодня,  в  конце  ХХI в. возвращается к своим исконным традициям в деле милосердия,  когда  призрение оказывается  не  только  через  монастыри,   но   и   через   приходы,   где предоставляется   комплекс    услуг:    обучение,    лечение,    воспитание, вспомоществование, приют.

       Изменение форм защиты неотъемлемо от  изменения  паттернов  клиента: они касались то стариков, то вдов, то  сирот,  то  инвалидов.  Постепенно  к различным формам патологии вырабатывались оперативные и  превентивные  меры.

       Можно  отметить  одну  устойчивую  тенденцию  –   в   культурно-исторической перспективе клиентела не уменьшается, с усложнением  общественных  отношений общность  «культивирует»  новые  формы  социальных  болезней,  а   парадигма клиентов   с   различными   проблемами   увеличивается.   Есть   и    другая закономерность. Открытие того или иного клиента, требующего помощи,  связано с определенным качественным развитием общества. Об этом  свидетельствуют  те факты,  что  появляется  институт  стариков,  институт   вдовы;   инфантицид считается преступлением и т.п.  Возможно,  гуманизация  общества  связана  с выявлением  на  том  или  ином  историческом  отрезке   определенного   типа нуждающегося в помощи и поддержке. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы 

1. Социальная  работа / Под общей редакцией проф. В.И. Курбатова. – Ростов-на-Дону, 2009. – С. 11.
2. История Государства Российского. – М., 2007. – С. 118.
3. Бадя Л. В. Благотворительность и меценатство в России: Краткий исторический очерк. М., 2003.
4. Бибанов Т. П., Бронский М. В., Гречин В. П. Предпринимательство и благотворительность в России; история и современность. Н.-Новгород, 2004.
5. Власов П. Б. Обитель милосердия. М., 2001.
6. Думова Н. Г. Московские меценаты. М., 2002.
7. Историческое обозрение мер правительства по устройству общественного призрения России. СПб., 2004.
8. Максимов Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. СПб., 2004.
9. Нещеретний П. И. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России. М., 2003.
10. Семенова Л. Российская благотворительность: воспоминания о прошлом или наказ на будущее//Социальная работа. 2001.