МІНІСТЕРСТВО  ОСВІТИ І НАУКИ  УКРАЇНИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ

ЧЕРНІВЕЦЬКИЙ  НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ  ІМЕНІ ЮРІЯ ФЕДЬКОВИЧА 

Факультет історії, політології та міжнародних  відносин. 
 

Кафедра історії нового та новітнього часу 
 
 
 

Хронологічні  надбання античної цивілізації

(реферат) 
 
 
 
 
 
 
 

                  Виконав:

      студент 102 групи

Христан Назарій                                                                       

                                                                                                                Викладач:

доцент, К.І.Н.,

Піддубний І. А. 

Чернівці  – 2011

План

1. Вступ
2. Давньогрецький календар
3. Давньоримський календар
4. Сонячний годинник Стародавньої Греції
5. Водяний годинник Стародавньої Греції
6. Годинник Стародавнього Риму
7. Висновок

Список використаної літератури 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Вступ

  Елліністичний світ залишив нам величезну спадщину, з якої людство ще багато століть  буде оновлювати свої знання без яких не можливо було б створити той  світ який зараз нас оточує. Куди не глянь, а практично всюди дійшли та набули широкого застосування ті досягнення та уявлення, які нам залишили про світ стародавні греки та римляни. Інколи просто дивуєшся як більше двох тисяч років тому люди змогли дійти так далеко у вивченні всього що їх оточувало і намагались всі ті процеси, що відбувались пояснити і дати їм точну характеристику. Вартують безмежної поваги ті знання які стосуються безпосередньо визначення часу, адже людину завжди цікавило це природнє явище – час. Як ми знаємо, історію слід вимірювати часом, цей факт є незаперечним. Саме греками було пророблено одні з перших кроків у визначенні часу та намагання взяти його під контроль.

  У давньому античному світі було створено календарі, які дали основу для створення  пізніших Юліанського та Григоріанського  календарів. У цей же час було створено перші годинники для  вимірювання часу, які набули широкого розповсюдження по всьому Стародавньому світі.

2. Давньогрецький  календар

  Давньогрецький  календар - місячно-сонячний календар, в якому роки складалися з 12 місяців (базувався на циклі Місяця) по 29 і 30 днів - всього в році було 354 дні - з вставкою, приблизно раз на 3 роки, додаткового місяця. У міру впорядкування календаря, був введений 8-річний цикл (октаетеріди), в якому місяць вставлявся в 3-м, 5-м і 8-му році (у Афінах його введення приписують Солону в 594 р. до н. Е..); в 432 р. до н. е.. астроном Метон запропонував більш точний 19-річний цикл з 7 вставними місяцями, але цей цикл входив до вжитку повільно і так до кінця і не прижився.

  У кожному місті був свій календар, з власними назвами місяців, причому  назви нерідко утворювалися від  свят. Теоретично місяць повинен був починатися з молодого Місяця, але практично це виходило далеко не завжди, тому що доводилося розрізняти «громадянський молодий Місяць» і «місячний молодий Місяць». Початок року теж булов різним: за афінським календарем рік починався під час першого молодого Місяця, після літнього сонцестояння, за беотійським,що використався у Фівах - після зимового сонцестояння (тобто початок року приблизно збігалося з нашим).

  Афінський календар вивчений більш детально, ніж інші календарі класичної  епохи. Це сталося тому, що, по-перше, збереглося набагато більше документів, по-друге, є список архонтів, який дозволяє визначити рік складання документів вже за юліанським календарем, по-третє, в Афінах застосовувалися одночасно  дві офіційні системи виміру часу: цивільний місячно -сонячний календар і система числення.

  Афінське  уряд мав свій офіційний календар, в якому час обчислювалася  по пританам. Наприклад, в 423 році до н.е. було укладено перемир'я, на яке наполягли народні збори.  Зазвичай народні збори стверджували існуючі закони на 11-й день періоду служби першиої притани. На цьому ж принципі було засновано складання фінансових документів, в тому числі про гірські роботи. Державні боржники, які не вносили плату до дев'ятої зміні пританів, втрачали свої громадянські права. В якості цивільного календаря використовувався той, у якому рік складався з 12 місяців архонтів.У державних документах, наприклад, можна знайти записи, в яких говориться, що той чи інший шлюб укладено в місяці скірофоріоне, коли архонтом був Полізел (приблизно 367 рік до н. Е..), Або що документ про розлучення був написаний у місяці посідеоне, коли архонтом був Тимократій (364 рік до н.е.).Згідно з збереженим документам, афіняни не застосовували жодної з систем для упорядкування офіційного календаря. В Афінах так само, як і в Сицилії, додаткові місяці вводилися в міру необхідності. Приблизно в 420 році до н.е. народ вирішив, що чинний архонт повинен вставити місяць гекатомбеона, тобто введення додаткових місяців відбувалося зовсім хаотичер .Доходило до абсурду, наприклад, у двох суміжних роках могли бути додаткові місяці. Якби афіняни використовували принцип чергування повних і молодих місяців, то це допомогло б їм упорядкувати і громадянський, і офіційний календарі.

3. Давньоримський  календар

  Культура  Стародавнього Риму, засоби і способи  вимірювання часу залишалися до зіткнення  римлян з грецькою культурою на досить низькому рівні. До цих пір в джерелах немає ніяких свідчень на наявність там будь-яких засобів вимірювання часу. Давньоримський календар, запозичений у етрусків, спочатку складався тільки з 10 місяців, або з 304 днів. За переказами, Нума Помпілій ввів новий календар, заснований на астрономічних даних. Він складався з 12 місяців, або з 355 днів. Але оскільки він далеко не збігався з істинним роком, то до основного поділу року на 355 днів були введені корективи. В їх основі лежав чотирирічний цикл з додатковим 13-місячним роком кожен другий рік. Цей основний цикл для більшого зрівняння з природним часом доповнювався 24-річним циклом. Календарем курували жерці (понтифіки). Коли син вільновідпущеника Гней Флавій в 312 р. до н. е. виставив календар на головній площі для загального огляду і розкрив народу хитрі прийоми, за допомогою яких понтифіки міняли святкові дні невигідні для плебеїв. Крім рахунку днів і свят за календарем, в Стародавньому Римі існував розподіл самого дня на досить великі відрізки. Римський письменник I ст. н. р. Гай Пліній Старший відзначає, що у дванадцяти мідних таблицях, в яких було висловлено законодавство з цивільного і кримінального права Стародавнього Риму, зазначалося тільки час сходу і заходу Сонця. Джерела згадують, що в 449 р. до н. е. консулами Горацієм і Валерієм десять першх складених таблиць були доповнені двома законами,які обмежували права плебеїв. Дванадцять мідних таблиць були виставлені на головній площі для загального огляду. До вказiвок часу сходу і заходу Сонця, що містилися в цих таблицях, був незабаром доданий полудень, який став оголошуватися часом консула. До половини III-ст. до н, е.. все римське життя зосереджувалося в Італії. Перша Пунічна війна, що тривала з 264 по 241 р., закінчилася завоюванням і приєднанням до Риму трьох островів - Сицилії, Корсики і Сардинії.

  Юлій  Цезар у 46 році до н. е.., за порадою  єгипетського астронома Созигена, провів докорінну реформу календаря  за зразком прийнятому в Єгипті. Встановлювався чотирирічний сонячний цикл (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 день) з нерівною тривалістю місяців, прийнятої до цих  пір: 30 днів у квітні, червні, вересні  та листопаді, 31 день - у січні, березні, травні, липні, серпні , жовтні і грудні, у лютому - 28 днів протягом трьох  років і 29 днів для четвертого року. Початок року Цезар переніс на 1 січня, оскільки з цього дня консули  вступали на посаду, починався римський господарський рік.

  Позначення  римлянами чисел місяця грунтувалося на виділенні в ньому трьох  головних днів, пов'язаних спочатку зі зміною фаз місяця:

  1-й  день кожного місяця - календи  (Kalendae або Calendae, скор. Kal., Cal.); Спочатку перший день молодого Місяця, про який сповіщає верховний жрець .

  Тринадцятий або 15-й день місяця - іди (Idus, скор. Id.); Спочатку  середина місяця, день повного Місяця (за етимологією римського вченого Варрона - від етруського iduare - ділити).

  5-й  або 7-й день місяця - нони (Nonae, скор. Non.), День першої чверті місяця.

  У березні, травні, липні, жовтні іди припадали  на 15-е, нони на 7-е число, а в інші місяці - іди на 13-е, а нони на 5-е  число. В історії відомі, наприклад, березневі іди - 15 березня 44 до н. е.., день вбивства Юлія Цезаря: Idus Martiae. Назви цих днів (календи, нони, іди) при позначенні дати ставилися в аблятів часу (ablativus temporis): Idibus Martiis - в березневі іди, Kalendis Januariis - у січневих календ, тобто 1 січня. Дні безпосередньо передують календ, нонам або ідам, позначалися словом pridie - напередодні: pridie Idus Decembres - напередодні грудневих ід, тобто 12 грудня. Решту днів позначалися допомогою вказівки, кількості днів, що залишилися до найближчого головного дня, при цьому в рахунок входили також день, що позначався, і найближчий головний день: ante diem nonum Kalendas Septembres - за дев'ять днів до вересневих календ, тобто 24 серпня, зазвичай писалося скорочено a. d. IX Kal. Sept. У четвертому році циклу вставлявся додатковий день безпосередньо після 24 лютого, тобто після шостого дня перед березневими календами, і називався ante diem bis sextum Kelendas Martium - у повторний шостий день перед березневими календами. Рік з додатковим днем ​​називався bi (s) sextilis - з повторним шостим днем. Огляд року називався kalendarium (звідси календар), так само називалася і боргова книга, тому що відсотки платили під час календ.

4. Сонячний  годинник Стародавньої Греції

    Сонячні годинники у Стародавній Греції були відомі вже в VI столітті до н. е.. У 547 р. до н. е.. Анаксимандр Мілетський встановив у Спарті гномон для визначення сонцестояння й рівнодення. Анаксимандр був учнем відомого філософа Фалеса, який багато подорожував по Єгипту. Існує припущення, що Фалес під час однієї з поїздок міг ознайомитися з мистецтвом створення сонячних годинників (а це мистецтво дійшло вже до Єрусалима) і передати його своїм учням.

     Про Фалеса-астронома відомо мало, проте як філософ, математик і астроном він увійшов до семи мудреців давнини. Евдем, учень Арістотеля, що написав історію грецької астрономії та математики, стверджує, що свої астрономічні знання Фалес отримав у Єгипті. Основним доказом його неперевершених знань слугує знамените передбачення ним повного сонячного затемнення, яке відбулося 28 травня 585 р. до н. е.. Діоген Лаертський приписує Фалесу твір обсягом у 200 віршів «Про рівнодення і сонцестояння», а Феофраст стверджує, що Фалес залишив лише один твір - астрономічне керівництво для моряків.

Про Анаксимандра відомостей збереглося трохи більше. За свідченням Діогена Лаертського, він винайшов гномон і конструював horoskopual. Останнє, зазвичай перекладають як сонячний годинник. Діоген Лаертський свідчить, що Анаксимандр мав справу з конструюванням не тільки гномона, але і сонячних годинників.

 Паралельне  вживання Діогеном Лаертським  слів «гномон» і «сонячний  годинник» у багатьох сучасних  дослідників викликає здивування; на їхню думку, ці слова означають  одне і те ж, а позначення  різними словами одного і того  ж теміну могло статися через те, що Діоген Лаертський збирав відомості з різних джерел. В одному могли міститися відомості про гномона, а в іншому - про horoskopual - годинних лініях, накреслених на плоскій поверхні, які визначають годинник по тіні, що відкидається гномоном; погодитися з такою інтерпретацією слова horoskopual не можна. Великий знавець давньогрецької філософії С. Н. Трубецькой визначено вважав, що Анаксимандр «винайшов також polos - сонячний годинник». Цей годинник, пише Трубецькой, відрізнявся від інших: «Замість плоскої дошки він представляв собою увігнуту поверхню півкулі і служив не тільки для визначення часу дня, а й самих днів року. За свідченням Геродотам і гномон, і polos були запозичені від вавілонян і були відомі грекам. Важливо було б вирішити питання про достовірність іншого свідчення, яке ми знаходимо у Діогена Лаертського, ніби Анаксимандр побудував першу астрономічну сферу ». Можна подумати що, ця астрономічна сфера - той же polos, але забезпечений металевою дротяною сіткою («Арахной») з меридіанами і паралелями і з колом, що зображує екліптику зі знаками зодіаку. Говорячи про витоки розвитку давньогрецької гномоніки, французький історик науки Поль Таннер зазначає: «... гномон був відомий в Греції до Анаксимандра. Я не сумніваюся, що Фалес був знайомий з його застосуванням, так само як і з вживанням клепсидри, а застосовувалися ці інструменти як раз до визначення сонцестоянь і рівнодень; і Фалес не придумав цього застосування, а просто вивчив і почав ним користуватись ». Збереглися відомості, що Міток в 443 р. до н. е.. встановив гномон в Афінах і з його допомогою під час сонцестоянь спостерігав довжину тіні і визначив нахил екліптики до екватора. Визначення часу за довжиною тіні людини широко практикувалося в побуті. Довжину тіні людини вимірювали ступнями ніг. Так, у комедії Арістофана «Жінки в народних зборах» дійові особи визначають час за довжиною тіні, що відкидається людським тілом (наприклад, обідати сідають, коли довжина тіні дорівнює десяти ступням). Те ж саме описує грецький письменник Менандр, який жив у IV ст. до н. е.. Комічний поет Бетон (III ст. До н. Е..) Свідчить, що в його часи сонячні годинники стали невід'ємною частиною побуту Стародавній Греції. У «Архітектурі» Вітрувія знаходимо повідомлення, що Бероз поклав початок введенню в Стародавній Греції сонячних годинників особливої ​​форми - polos,що отримали потім широкое розповсюдження.