Что было до Древней Греции

Эссе «Что было до Древней  Греции»

 

 

 Содержание:

Введение…………………………………………................................3

I. История:…………………………………………..............................4

1.1. Географическое положение. Греки и море………………….

1.2. Развитие цивилизации………………………….………………..

1.3. Какие они были – критяне?……………………………………...

II. Эгейская культура……………………….........................................7

III. Эгейский культ ……………………………………………………8

IV. Заключение…………………………………....................

V. Список использованной литературы………………………..20 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

История Греции берет начало в глубине столетий. На протяжении многих веков в жизни этого  государства было множество значимых, важных и интересных событий. Рассмотреть  все их, пожалуй, можно только в  какой-нибудь энциклопедии, а потому следует пока остановиться лишь на ключевых моментах. При этом греческая  цивилизация на весь мир оказала  огромное, мощное воздействие, а потому история Греции, по сути, неразрывно связана с историей многих стран  и культур. Именно здесь, в восточной части Средиземноморья, в тесном контакте с древнейшими цивилизациями Востока, несколько тысяч лет назад зародилась европейская цивилизация. Удивительные достижения античного мира во многом определили ход всей истории человечества. И потому эта тема довольно актуальна, так как всегда интересно, а что же было до Древней Греции, что предшествовало возрождению этой уникальной эпохи в истории человечества, что все-таки было в начале?

Исторические документы, вещи, находки, искания ученых и их труды приоткрыли завесу тайны периода  истории до Древней Греции.

 

Одна из наиболее сомнительных идей, определяющих мировоззрение среднего европейца, — идея непрерывности  прогресса. Каждая культура, каждая цивилизация, заканчивая историческое существование, уносит в небытие большую часть  своего достояния. А то, что сохранилось, люди вскоре перестают понимать.

 

О том, насколько мало мы понимаем эгейскую культуру (она же — критская; она же — минойская, как ее назвал археолог Артур Эванс, первым начавший раскопки на острове  Крит), свидетельствуют два факта. В середине 1970-х гг. в Москве выходит  книга-альбом «Эгейский мир» примерно с таким резюме: «Судя по всему, на Крите мы имеем дело с редким проявлением чисто светской культуры, в которой религиозная составляющая не была заметной». А в самом конце 1970-х гг. выходит трехтомник «История Древнего мира», где в крошечной главе, касающейся Эгейского мира, написано, что, по-видимому, великолепные дворцы на Крите представляли собой храмовые ансамбли, а цари, окруженные изящными дамами и кавалерами, совершали жертвоприношения. Так, с интервалом в несколько лет появляются две взаимоисключающие, диаметрально противоположные версии, высказанные историками. Регионы великих культур существуют, и эгейская культура — одна из таковых, наряду с античной, египетской, месопотамской. Культуры приходят и уходят, они умирают. Что же способствует сложению великой региональной культуры? На этот счет есть гипотеза Флоренского: религия не материальна, в то время как культура во всех своих проявлениях материальна или, по крайней мере принципиально материализуема, поэтому основанием культуры является не религия, а культ (то есть тип и образ богослужения).

 

В мировой истории, если проследить её ход, всегда сначала возникал культ, потом создавалась культура, а далее культура рождала цивилизацию.

 

Сегодня мы можем изучать  эгейскую цивилизацию, ибо перед  нами множество ее материальных свидетельств, в том числе и за пределами  Крита. Однако эгейской культуры для  нас не существует даже на уровне образов, ибо мы видим краски, формы, пространство, линии и ничего за этим. И совершенно уж в сумраке теряется эгейский культ, который являлся стержнем этой культуры. Мы не понимаем культа эгейцев, в силу чего можем только эстетически оценить  их культуру, а смысл ее нам не ясен.

 

1. История.

1.1. Географическое положение. Греки и море

Природные и климатические  условия, географическое положение  территории всегда оказывали влияние  на образ жизни народов и пути формирования общественного развития и в итоге – на своеобразие  возникавших в различных регионах цивилизаций. Особенно сильным оказывается воздействие географических условий на первоначальном этапе формирования цивилизации.

Центром первой европейской  цивилизации, которая достигла блестящего расцвета, стал Крит. Удачное географическое положение острова во многом предопределило своеобразие его исторического  пути, способствовало высокому уровню развития общества и господству на море. Крит находится как бы на границе, отделяющей Эгейское море от Средиземного. Эта наиболее приближенная к Востоку  часть Европы вместе с окружавшими  Крит островами являлась своеобразным «мостом» между народами Востока  с их древними цивилизациями и  народами Европы. На этом перекрестке  путей между тремя материками встретились различные этнические и культурные элементы из стран Азии, Африки и Европы. Благодаря этому  создались благоприятные условия  для появления совершенно новых  форм жизни общества, культуры и  искусства.

Особенно благоприятными условиями отличается Эгейское море, омывающее на западе Балканский полуостров, а на востоке – Малую Азию. Береговая линия Эгейского моря изрезана многочисленными бухтами  и заливами, а море усыпано расположенными близко друг к другу островами. Эгейское море стало своеобразным мостом, по которому культура древневосточных цивилизаций пришла к народам Европы.

Греки долгое время были сухопутным народом, и до прихода  на Балканы они не сталкивались с  большими водными пространствами. На первых порах греки были достаточно беспомощными на море. Опасность для них таилась в подводных скалах и бурных течениях, омывавших многочисленные полуострова. Так, дурной славой у древних народов пользовались мысы Тенар и Малея на самом юге Балканского полуострова, плавание вокруг которых нередко заканчивалось кораблекрушением.

Образ жизни, связанный с  многочисленными путешествиями  по морю, расширял кругозор людей, стимулировал познание окружающего мира, усвоение культурных достижений соседних народов. Такой человек был готов к  преодолению неожиданно возникавших  трудностей, легко приспосабливался к новым условиям. Олицетворением всех этих черт характера древнего грека был воспетый Гомером хитроумный Одиссей, мужественный воин и опытный  мореплаватель, находивший выходы из, казалось бы, безнадежных ситуаций. И даже гнев владыки морей Посейдона, десять лет носившего по морям  отважного грека, оказался бессильным перед его мужественным характером и жаждой жизни.

1.2. Развитие цивилизации

 

Развитие Эгейской цивилизации  проходило неравномерно, её центры переживали эпохи падений и расцвета в разное время.

 

Процесс формирования Эгейской цивилизации был сложным и  длительным:

• цивилизации западной Анатолии и Средней Греции возникли на основе местного неолита,
• на островах восточной части Эгейского моря большое влияние имела цивилизация Трои;
• западно-анатолийское влияние было сильным и на других островах.

 

Первые следы пребывания человека на Крите относятся примерно к 6000 году до н. э. В это время появляются первые земледельцы (они же, видимо, и скотоводы). Можно не сомневаться: они не были предками эллинов. Но, скорее всего, они не были предками и критян.

 

Следующая заметная дата на 3000 лет ближе к нам. Где-то около 3000 года до н. э. появляются первые бронзовые  вещи. На Крите, который продолжал  быть связан с Балканами, начали выплавлять бронзу. Почти в то же время, примерно 2900 год до н. э., появляется (по эвансовой, но сильно не оспариваемой датировке) эгейская иероглифика. На самом деле так называемая иероглифика или, точнее, пиктографическое письмо имеет несколько разновидностей. Оно совершенствовалось, хотя первоначально это были настоящие пиктограммы.

Следующая очень важная дата — появление около 2000 года до н. э. пиктографического курсива, который  был предшественником минойского «линейного слогового письма А». В ту же эпоху (около 1900 года до н. э.) на Крите начинают возводить дворцы. Видимо, тогда же отстраивается и город на о.Фера с трехэтажными частными домами, с великолепными фресками внутри, с канализацией. Ранее 1700 года до н. э. появляется «линейное слоговое письмо А», на котором записаны минойские тексты. Оно просуществовало примерно до 1470-1450 гг. до н. э., то есть до взрыва          о.Фера — самого страшного вулканического взрыва за все время существования человека. Остров Фера (он же — Тира, а ныне — Санторин), который многие теперь считают центром эгейской цивилизации и прообразом Платоновой Атлантиды, погиб в этой чудовищной катастрофе. Крит был засыпан пеплом. Цивилизация, просуществовавшая не более пяти веков, уже никогда не смогла восстановиться.

 

Интересно, что с появлением «линейного слогового письма А» курсив исчезает, а надписи иероглификой остаются до самого конца — до взрыва    о.Фера. Возможно, это было сакральное письмо, и оно сохранилось в ритуалах. Либо его сохраняли и изучали по той же причине, по какой нововавилонские или позднеассирийские писцы высокой квалификации изучали давно уже мертвый шумерский язык, — как классику (как в хороших университетах позднее будут изучать латынь).

 

А примерно за 1500 лет до н. э. появляется «линейное слоговое письмо В». Оно впервые расшифровано и, надо заметить, неубедительно американцем  Вентрисом в 1952 г., тем не менее, ключ им был найден. Вентрис предложил некие принципы дешифровки, пользуясь которыми сумел расшифровать ряд текстов, а позднее с рядом текстов не справился. Но во всяком случае ясно, что «линейное слоговое письмо В» — это ахейский язык, относящийся к индоевропейской группе, и он поддается дешифровке, тогда как «линейное слоговое письмо А» мы читать не умеем, как и иероглифику.

 

 

1.3. Какие они были – критяне?

 

Об уровне эгейской цивилизации  говорят следующие факты. Критяне  были замечательными инженерами. Они  строили многоэтажные дворцы. Кносский дворец, можно не сомневаться, был  трехэтажным (по крайней мере в отдельных  частях), что доказывает расположение лестниц и световых колодцев. А  между прочим, весь Вавилон —  этот сверхгород своего времени —  был одноэтажным!

 

Критяне достигли талассократии. Боевые корабли критян позволили  поначалу оттеснить появившихся  хананейских (будущих финикийских) мореплавателей и задержать их наступление  на моря. В то время движителем боевого  корабля являлась мускульная сила. Ее совершенствование было возможно, но оно не могло дать принципиального  преимущества. Вот почему есть все  основания полагать, что преимущество критянам дала совершенная гидродинамика  их кораблей. Это правдоподобная гипотеза, хотя у нас нет хорошо сохранившегося критского корабля, который бы подтвердил ее. Однако сделали же скандинавы гидродинамический  рывок, легший в основу походов викингов! По всей вероятности, нечто подобное произошло и в начале II тысячелетия  до н. э. на Крите.

 

Критяне были великими военными строителями. Они блестяще строили  городские инженерные укрепления, но не у себя дома — критские поселения  эгейского периода не укреплены. По тем временам это было крайней  редкостью и объяснялось полным господством критян на море. Критские инженеры строили укрепления Микен, Тиринфа, Пилоса. Постройки эти позднее  назовут циклопическими, ибо представить  себе, что их когда-то построили люди, эллин не мог. В его понимании  такое могли сделать только циклопы! Несомненно, чтобы передвигать с  места на место девятитонные глыбы, имея в качестве движителя лишь мускульную энергию, надо быть очень хорошим  инженером! Есть также гипотеза, что  совершенные мегалитические постройки  в Западной Европе (в том числе  «Стоунхэндже» в Великобритании) строили приглашенные критские инженеры.

 

Критяне были великими инженерами-механиками. На Крите, как известно, жил Дедал, коему приписывается невероятное  число изобретений. Едва ли один человек  мог быть их автором. Скорее, слово  «дедал» у критян означало «инженер»  или «ученый муж», и все критские инженеры-механики были по сословной  принадлежности, по должности или  по образу жизни «дедалами».

 

В частности, «дедалы» строили  маяки, и, возможно, не хуже Фаросского эллинистического, а вот мы сегодня, используя технологии времен эллинизма (живой огонь и систему полированных зеркал), не смогли бы его построить. Что же касается мира Античного, то он не умел этого в течение многих столетий.

 

И «дедалы» летали. Миф об Икаре — причудливая и легендарная  передача подлинного исторического  материала. Кстати, горный Крит идеально подходит для безмоторных летательных  аппаратов — планеров. После критян научились летать только люди Нового времени.

 

Критяне были также великолепными  врачами.

Усомнимся ли мы после всего  перечисленного, что творческий потенциал  Минойского мира был столь колоссален, что его хватило бы на цивилизационный  скачок всего тогдашнего человечества? Но в Месопотамии отнюдь не начали строить четырехэтажные дома, не распространились по Средиземноморью прекрасные длинные  бронзовые мечи, и даже финикияне  — морской народ — не смогли воспроизвести совершенные формы  эгейских кораблей. И, скорее всего, не потому, что критяне создали сверхмощную  систему промышленного контршпионажа. Просто, чтобы стать вровень с  минойцами, надо было обладать не меньшим  творческим потенциалом даже для  примитивного заимствования их идей и технологий.

 

 

II. Эгейская культура

 

У критян и ахейцев, пришедших  на их место, столь непохожие структуры  жилища и города, что есть все  основания подозревать: они —  принципиально неродственные народы. Критянам принадлежат невероятно странные, парадоксальные сооружения — лабиринты. Слово это происходит от минойского названия двойной обоюдоострой секиры «лабрис». Может, и нельзя было насмерть заплутаться в помещениях Кносского  дворца, как об этом повествует миф, но то, что Кносский дворец, путанный невероятно, — правда.

 

Правда и другое. Когда  человек, привычный к чтению планов, начинает внимательно рассматривать  план Кносского дворца, пытаясь просчитать закономерности хотя бы по переходам, у него подсознательно возникают  музыкальные ассоциации, поскольку  в плане дворца заложен очень  четкий ритм. Это не хаотическое, а  ритмическое построение пространства. Однако классическому арийцу оно  должно было казаться ужасной путаницей, как кажется и нам, независимо от нашей этнической принадлежности, ибо все мы несем мощнейший  заряд индоевропейского наследия. Кносский лабиринт может быть для нас невыносимым  или приятным и все равно остается непонятым, алогичным. Лишь начав смотреть его план, вдруг слышишь какую-то странную музыку.