Толерантность

       В любой стране имеются свои положительные  и отрицательные традиции в рассматриваемой  сфере. В России, особенно среди властных структур, в довольно значительной степени проявляются традиции нетерпимости. Эти традиции, закрепленные в общественном сознании и психологии, наследуемые подрастающими поколениями посредством определенных представлений, обычаев, предрассудков, норм поведения, во многом сохранились и при смене общественных систем, политической власти, официальных идеологий. Это относится к сфере светской, гражданской истории и к сфере духовного выбора. Признание за каждым человекам права мировоззренческого выбора было не в чести как в далеком прошлом, так и в современную эпоху.

       Резкое ухудшение условий существования породило моральную деградацию. Криминализация, обозначившаяся еще в последние годы советской власти, приобрела всеобщий характер, заразив все слои общества – от правящей элиты до социальных низов общества. Преступность в ее самых крайних формах вышла за пределы, обеспечивающие самосохранение системы.

       Другая, не столь распространенная, но, тем  не менее, все более заметная, замешана на ксенофобских предрассудках, питаемых, как и во многих странах Запада, массовым притоком иммигрантов из стран с более низким уровнем условий существования.

       Особенность России в данном случае определяется в значительной степени тем, что  после распада СССР ее границы  стали не просто «пористыми», как  в некоторых странах Запада, но практически открытыми для потока переселенцев как из стран СНГ, так и из дальнего зарубежья, прежде всего наиболее бедствующих стран Востока. На протяжении более 10 лет этот поток, по сути дела, не контролировался. В результате на территории России оказались миллионы незарегистрированных, бесправных иммигрантов, вытесненных в сферу «серой» и «черной» экономики, дестабилизирующих рынки труда и создающих благоприятную почву для деятельности криминальных элементов. Отсюда получающее все большее распространение представление, что, избавившись от чужаков-иммигрантов, Россия сумеет быстрее и успешнее избавиться от мучающих ее болячек. При этом полностью игнорируется  то обстоятельство, что в складывающейся демографической ситуации страна жизненно заинтересована в притоке трудоспособных, экономически активных переселенцев. Во всяком случае, очевидно, что пока иммиграционный поток не будет введен в правовые рамки, неприятие «пришельцев» будет определять психологические установки значительных групп населения.

       Специфическую форму сублимации социального недовольства образует все более заметная враждебность населения российской «глубинки» к столичным мегаполисам, и прежде всего к Москве. Почву, на которой произрастает эта враждебность, образуют, с одной стороны, все более заметный разрыв в условиях существования провинциального и столичного населения. Отсюда утвердившееся в российской «глубинке» представление, что относительное благополучие столичных жителей основано не на том, что в столицах сосредоточены главные жизненные центры производства и финансов, но, прежде всего, на том, что Москва и в какой-то степени Санкт-Петербург «обирают» остальную Россию, «жируют» за ее счет. Противостоять этому представлению не просто. Для того чтобы более или менее выровнять условия существования в столицах и в провинциях, потребуются не годы, а десятилетия. А без этого изменить утвердившиеся убеждения невозможно.

       Общепризнанно, что человечеству не хватает взаимоуважительного, благожелательного, терпимого отношения друг к другу. Из-за такого дефицита происходит много бед. Казалось бы, так просто – живи и давай жить другим, имей свой образ жизни, веруй, выражай частным образом и публично свое мировоззрение, признавай право других на то же самое, и все будет хорошо. К сожалению, современный мир переполнен противоречиями и конфликтами, не борьба противоположностей, а их единство, должно быть, и будет ведущей тенденцией – это объективная закономерность.

       Акты  насилия, терроризм, нетерпимость, обострившиеся  межрелигиозные, межнациональные и  другие конфликты не могут не привлекать усиленное внимание общественности к проблемам толерантности. Люди все больше приходят к пониманию того, что бескомпромиссность и непримиримость в борьбе за идеалы должна уступить место более высоким ценностям – умению находить взаимоприемлемые решения, предотвращать назревающие и преодолевать возникшие конфликты. Концепция толерантности является результатом долгого развития социально-политической мысли. Толерантность возможна в обществе, где в результате социального и политического развития уже не существует вопиющих форм несправедливости, нищеты. Но верно и обратное: без толерантности, признанной как ценность в общественном сознании, трудно построить цивилизованное общество.

       Современный мир нуждается в более  адекватном осознании возможностей и опасностей существующей ситуации.

         Поэтому необходимо решение следующих  задач:

        1. Развитие нормативно-правовой базы, общественных и государственных институтов, обеспечивающих становление принципа толерантности;

       2. Разработка действенных мер и  механизмов внедрения социальных норм толерантного поведения в социальную практику и противодействия экстремизму, взаимодействия со средствами массовой информации;

       3. Совершенствование и развитие методологических основ политики в области становления гражданского общества;

       4. Разработка и реализация комплекса  эффективных мер по формированию  у граждан толерантного поведения по противодействию экстремизму и снижению социально-психологической напряженности в обществе;

       5. Разработка и внедрение методов и механизмов мониторинга, диагностики и прогнозирования социально-политической ситуации в стране, оценки рисков и последствий деструктивных процессов в обществе;

       6. Разработка и реализация системы мер, стимулирующих толерантное поведение, противодействия экстремизму во всех его проявлениях.

       Культура  толерантности не формируется в  одночасье и не создается президентскими указами или постановления правительства. России, видимо, потребуются многие десятилетия, чтобы добиться существенных  сдвигов в этой области. Но именно здесь, скорее всего, находится то решающие звено демократической реформации, потянув за которое можно вытянуть всю цепь основных проблем российского общества. 
 

VII. Принципы и аспекты толерантного воспитания 

       Одним из решающих факторов развития толерантных  взаимоотношений является культура оценки. Именно с ней связано несколько положений, выдвигаемых нами в качестве оценок в успехе своей жизнедеятельности.

       ∙ Во-первых, каждый из нас должен понимать роль качественных оценок в успехе своей жизнедеятельности. Под качественностью оценки следует понимать ее развернутый характер, своевременность и точность. Ведь неправильная оценка – это неправильное отношение, неправильные побуждения, неправильные действия.

       ∙ Во-вторых, необходимо формировать доминанта фактурной оценки, т.е. каждый объект следует оценивать, прежде всего, как таковой, во всех его особенностях; и лишь после этого – в связи с другими объектами. Иными словами, любая оценка должна начинаться с фактурной. Особенно это важно в общении с людьми: в любом случае главное, каков сам человек как таковой, а уже затем – какой он расы, пола, возраста, этноса, нации.

       ∙ В-третьих, необходима дисциплина оценок, т.е. свои оценки надо держать при себе и не высказывать их, когда не просят, иначе это может превратиться в практику наклеивания ярлыков. В связи с этим необходимо с раннего возраста пресекать инфантильные формы интолерантности: ябедничество и дразнилки. Что касается ябедничества, то оно возникает в случаях, если учитель и родители одобрительно относятся к жалобам, и особенно, если «правым» оказывается тот, кто пожалуется первым. Что касается дразнилок, то тенденцию эту надо пресекать в зародыше, объясняя, что у каждого человека есть свои особенности и их следует принимать как должное. А человек без «особенностей» менее интересен.

       ∙ В-четвертых, надо стараться избегать оценки неотъемлемых качеств других людей, которые можно было бы воспринимать как недостаток. Дело в том, что критике можно подвергать только то, что индивид в силах изменить. То же, что составляет неотъемлемые его свойства и изменено быть не может никакими усилиями. Следовательно, неизменяемые черты принадлежности в качестве недостатков расцениваться не должны.

       ∙ В-пятых, при оценке чего-либо принадлежащего кому-либо необходимо помнить о феномене переноса свойств с владельца на его собственность и наоборот – с принадлежащего имущества на его владельца, критикуя владеемое, можно обидеть и самого владельца.

       ∙ В-шестых, следует понимать, что у каждого из нас есть особенности, которые могут восприниматься другими как недостаток. Каждый индивид имеет право на свои собственные недостатки, и это право надо уважать.

       ∙ В-седьмых, надо ценить разнообразие окружающего, в том числе разнообразие свойств и качеств других индивидов и принимать их такими, какие они есть, не стремясь переделывать их «под себя» - это посягательство на их суверенитет. Сила и богатство человечества заключены именно в его разнообразии, и это разнообразие надо ценить и признавать. Чем индивид более развит в творческом плане, тем более он ценит различие как источник познания окружающего.

       Если  сформировать изложенное выше в виде более кратких положений, можно  высказать следующее:

       ∙ Помни, что твоя оценка чего-либо всегда должна быть развернутой.

       ∙ Суди людей по «факту», а принадлежность лишь учитывай. Не суди людей по их принадлежности, кроме принадлежности их к человеческому роду.

       ∙ Уважай право каждого на свои недостатки – это залог того, что и твои недостатки будут уважать.

       ∙ Держи свои оценки при себе, и тем более, если тебя о них не спрашивают.

       ∙ Не воспринимай различие как недостаток.

       ∙ Не суди предвзято или только на основании новизны оцениваемого.

       Важной  задачей толерантного воспитания является не только расстановка правильных вех  толерантности и интолерантности, но и содействие своевременному выходу избыточной энергии воспитанника.

       Выработка правильного отношения воспитанника к запретам – одно из наиболее важных требований толерантного воспитания. Каждый из подростков должен понимать, что во взрослой жизни запретов не меньше, чем в детстве, - просто запреты другие и в другом. Подростки не должны воспринимать взрослость как вседозволенность.

       Важным  аспектом толерантного поведения является формирование у индивида отношения  к толерантности как к средству личностного самоутверждению –  индивид не должен позволять себе опускаться до интолерантности в большинстве случаев жизни, за исключением тех, которые диктуются сохранением чувства собственного достоинства. Иными словами, интолерантность и толерантность  должны служить его чувства собственного достоинства, которое должно не позволять ему чем-либо унижать других.

       Следовательно, необходимо отношение к толерантности  как ценности, как достойной черте  характера, и здесь оно смыкается  с доброжелательностью, т.к. доброжелательные индивиды много более толерантны. По существу, доброжелательность и недоброжелательность следует расценивать как характерологические черты именно толерантности и интолерантности. Индивид должен всегда находить общие цели  с другими, чтобы не вступать с ними в конфликт. И даже в условиях конкуренции есть место для толерантности как сознания наличия общих правил конкуренции и своей способности и стремления им соответствовать.

       Важным  аспектом толерантного воспитания является и формирование у индивида выносливости к различиям, а для этого его внешний мир и круг его обобщения должны быть достаточно широки с самого раннего детства.

       Очень важно воспитывать ребенка независтливым, а это значит, воспитывать у  него способности не только брать  и хватать, но и отдавать.