Профессиональная этика в деятельности сотрудников органов внутренних дел

ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ  ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

МОСКОВСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ МВД  РОССИИ

ТАМБОВСКИЙ  ФИЛИАЛ 
 
 
 

Кафедра гуманитарных дисциплин 
 

      КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  учебной дисциплине: «Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел» 
 

Тема:  " Профессиональная этика в деятельности сотрудников

               органов внутренних дел " 
 
 
 

           Выполнил:   слушатель 2 курса 1 группы

            заочного обучения 

                        (год набора 2005, 3,5 лет) 
 
 
 
 

       Научный руководитель:  
 
 
 
 
 

Тамбов – 2006

Содержание

 Введение………………………………………………….…………………….3

1. Цели и задачи  курса «Профессиональная этика

      сотрудников органов внутренних  дел»………………………………….. 4

2. Профессиональная этика как прикладная отрасль

    философской  науки этики………………………………………….……….5

3. Особенности  и значение профессиональной  этики 

    сотрудников  органов внутренних дел…………………………………..…11

Заключение………………………………………………………….…….…….17 Список использованной литературы…………………………………………..19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    В условиях современного развития российского  общества, когда порой нередко  теряются, либо деформируются идейные (идеологические) и моральные ориентиры  личности, огромную роль играют моральный облик сотрудников органов внутренних дел, их нравственная чистоплотность, надежность, порядочность. Это становится тем более значимым, во-первых, потому, что органы правопорядка являются одним из важнейших гарантов стабильности нашего государства, а, во-вторых, государство пока не в состоянии предоставить достойное материальное обеспечение сотрудникам органов внутренних дел. Поэтому личные представления каждого сотрудника о добре и зле, благородстве и подлости, верности и предательстве выступают делом государственной важности. 200-летняя история российской милиции (полиции) со всей очевидностью убеждает нас в этом.

    Изучение  нравственных аспектов и проблем  профессии необходимо каждому сотруднику органов внутренних дел, особенно в  современных условиях, когда ставится задача гуманизации общественной и государственной жизни, а человек провозглашен Конституцией высшей ценностью и на первый план выдвигаются гарантии его прав и свобод. А в любой милицейской профессии основным «объектом» является человек. Более того, деятельность сотрудников касается важнейших интересов и благ людей, к тому же нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав личности, принятием решений, влияющих на судьбу человека.

    Сегодня профессиональные и нравственные качества сотрудников органов внутренних дел нередко подвергаются сомнениям и критике. В связи с этим проблема коренного улучшения всей правоохранительной деятельности приобретает все большую актуальность. При этом особенно важно, чтобы главной целью этой деятельности было реальное (а не фиктивное) обеспечение прав и свобод личности. Для этого необходимо приведение профессиональной деятельности сотрудников в соответствие с правовыми и нравственными требованиями, утверждение профессиональной морали как главного побудительного мотива и критерия их профессиональной пригодности, а также осознание служебного долга как составной части долга нравственного, человеческого. На решение указанной проблемы и направлено изучение  курса «Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел».  

    Профессиональная  этика теоретически и методологически  основана на этике классической. Этика  есть нормативная наука, поэтому  не случайно ее называют практической философией. Ее изучают не только для того, чтобы узнать, что такое добродетель и что такое порок, а прежде всего, для того, чтобы быть добродетельным. Цель этики – не знания, а поступки. Право выбора остается за каждым человеком.

1. Цели и задачи  курса «Профессиональная  этика

сотрудников органов внутренних дел» 

    Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел является одной их профильных дисциплин, изучаемых в университетах МВД России.  Изучение данной дисциплины является неотъемлемой составной частью профессиональной подготовки кадров в  МВД, в том числе и в системе общественно-государственной подготовки, охватывающей все категории сотрудников органов внутренних дел. 

    Целевая направленность курса состоит в формировании, развитии и закреплении у курсантов и слушателей  ценностного восприятия к мира, освоении основных вех исторического развития морали, представления об основных этических теориях, в воспитании любви к милицейской профессии, профессионального отношения к избранному делу, профессиональной чести и профессионального долга, умения объяснить нравственную престижность труда в органах внутренних дел и находить пути предотвращения профессионально-нравственной деформации.

    Изучение  учебной дисциплины призвано обеспечить: 

• глубокое изучение  этических знаний,  лежащих в основе профессиональной морали сотрудников органов внутренних дел; 
• уяснение нравственных ценностей службы в органах внутренних дел и особенностей их проявления в деятельности различных служб и подразделений;
• обучение  элементам межличностного повседневного общения, в том числе с разными категориями граждан;
• формирование  навыков соблюдения служебного этикета в конкретных жизненных ситуациях;
• знания и умения организовать нравственное формирование и самовоспитания сотрудников ОВД

    Преподавание  дисциплины направлено на воспитание гражданской зрелости и высокой общественной активности, формирование  нравственной и правовой культуры, уважения к закону и бережного отношения к социальным ценностям правового государства, чести и достоинству гражданина, высокого нравственного сознания, гуманности, твердости моральных убеждений, чувства долга, ответственности за судьбы людей и порученное дело, принципиальности и справедливости в обеспечении прав, свобод и законных интересов личности, ее охраны и социальной защиты, необходимой воли и настойчивости в исполнении принятых правовых решений, чувства нетерпимости к любому нарушению закона в профессиональной деятельности, знания этических и правовых норм, регулирующих отношения человека к человеку, обществу и окружающей среде.  
 

2. Профессиональная  этика как прикладная отрасль

философской науки этики 

   До  сих пор мы рассуждали об этике  и морали на уровне обыденных представлений. Далее нам предстоит познакомиться с этикой как с научной теорией.

   Этика (от греч. ethos, лат. ethica — обычай, характер) — область философской науки, приобретшая статус самостоятельной науки, предметом которой является мораль, нравственные отношения как специфическая форма общественного сознания и жизнедеятельности человека.

   Мораль  (от лат. mores — характер, нрав, проявляющийся в общении) — форма общественного сознания и его реализации и: практике, утверждающая общественно необходимый тип поведении людей и служащая общесоциальной основой его регулирования. Его отличие от права мораль носит в основном неписаный характер предоставляет личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием общественного мнения. Требования морали фиксируются в общественном сознании в виде обычаев, традиций и общепринятых представлений.

   Нравственность  —  практическая  воплощенность  моральны? идеалов, целей и установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения людей и отношениях между ними;   ряд   ученых   рассматривает   понятия   "мораль"   и   "нравственность" как синонимы.

   Поскольку этика относится к области  философских наук, тс здесь зачастую приходится прибегать к языку философских категорий, не говоря уже о том, что вся ее сущность и все ее основные принципы базируются на философской методологии.

   Начнем  с того, что коренное отличие этики  от других сфер философской науки заключается в том, что она по преимуществу носит аксиологический, т.е. ценностный, характер (аксиология -учение о ценностях). Это не значит, что она не содержит позитивных знаний, но эти знания вырабатываются на основе оценки человеческих отношений и явлений социальной действительности. Главными критериями этой оценки являются представления людей о том, что есть добро и что есть зло — его антипод. Это основные категории этики и вместе с тем основные критерии морального и аморального, нравственного и безнравственного. Такая оценка осуществляется как обществом, так и каждым индивидом, вследствие чего создается как общественная, так и индивидуальная система нравственных ценностей. Эти системы тесно взаимосвязаны и вместе с тем у каждого человека носят своеобразный, только ему присущий характер, являя собой диалектику объективного и субъективного. В том случае, когда индивид признает приоритет общественной системы ценностей, он легко адаптируется к общественной системе, активно участвует в общественной жизни и одним из его главных мировоззренческих устоев становится принцип коллективизма. В противном случае человек сосредоточивается на своих личных интересах и его главной мировоззренческой установкой становится принцип индивидуализма. В тех случаях, когда "противостояние" общественного и личного, коллективного и индивидуального приобретает ярко выраженный, более того, непримиримый, антагонистический характер, человек "выламывается" из общества, становится диссидентом.

   Но  в отличие от конкретного индивида общество не представляет собой некоей целостности. Точнее сказать, и представляет и не представляет. С одной стороны, всякое общество существует как целостное образование с едиными принципами общественной организации и управления, с определенными правовыми и иными государственными институтами, с едиными общественными интересами. Однако, с другой стороны, общество — его сложный конгломерат людей, занимающих различное общественное положение и, соответственно, объединенных самыми различными интересами, целями и в силу этого формирующих различные системы ценностей. Это — различные нации, классы, религиозные конфессии, социальные слои, типы культур и, наконец, профессиональные группы. Поэтому в данном случае наиболее уместно использовать диалектическое соотношение категорий "общее", "особенное" и "отдельное, единичное", где общее — это общесоциальная, общечеловеческая мораль, особенное — моральные принципы и нормы, диктуемые спецификой (если говорить о профессиональной этике) той или иной профессиональной среды (в нашем случае — спецификой служебной деятельности правоохранительных органов вообще) и, наконец, единичное — действующее исключительно в сфере определенной службы. В последнем случае некоторые моральные нормы могут иметь парадоксальный характер - вплоть до "противостояния" общечеловеческим нормам морали (например, в оперативно-розыскных службах).

   Таким образом, диалектика общего, особенного и отдельного в правоохранительных органах заключается в том, что в конкретных службах, как правило, действуют все три вида моральных принципов и норм. Так, основное содержание профессиональной морали во всех службах правоохранительных органов составляют общечеловеческие моральные нормы. Однако некоторые из них "окрашиваются" своеобразной спецификой. Например, такие моральные качества, как мужество, верность долгу, способность к самопожертвованию, чувство справедливости, здесь выходят на передний план, тогда как в других профессиях на первый план выходят иные моральные качества. Кроме того, здесь действуют, так сказать, "свои" моральные нормы, такие, например, как обязательность неразглашения информации, имеющей конфиденциальный характер и полученной исключительно в силу возможностей той или иной службы. В своей совокупности такие специфически преломленные общечеловеческие нормы и принципы, при сущие только правоохранительной деятельности, относятся к категории особенного. Третья же группа норм, относящихся к кате тории отдельного, единичного, характерна только для той ил! иной службы. Как правило, такие "отдельные" нормы формируются в службах, работающих в условиях риска. Эти нормы по своей форме могут существенно отличаться от общечеловеческих норм морали (скажем, при реализации оперативных комбинаций в работе с гражданами, оказывающими сотрудникам органов конфиденциальное содействие и пр.), однако при этом они продолжают сохранять свое моральное содержание. Меняются критерии моральности и аморальности, изменяется система ценностей, н неизменной остается ориентация на социальный нравственны идеал, служение добру, борьба против зла.

   Для того чтобы сказанное выше не показалось софистикой нужно сказать несколько  слов о возникновении и эволюции морали. Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений  людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе и т.п. То поведение людей, которое соответствовало этим представлениям, объявлялось моральным, противоположное — аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов, что приносит наибольшую пользу. Естественно, эти представления менялись от эпохи к эпохе и, кроме того, они, как уже отмечалось выше, были различны у представителей различных классов и социальных групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий.

   Все вышесказанное дает нам основание  говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер. Но в конечном счете в ее основе всегда лежит социальная целесообразность.