Экономические взгляды Аристотеля

     Таким образом, экономические взгляды  Аристотеля формировались в условиях кризиса рабовладельческого полиса, обострения борьбы между аристократией, между богатыми и бедными, между  рабами и рабовладельцами, между  демократической Афиной и олигархической Спартой. Это, конечно, сильно отражалось в его работах.

     3.2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ  АРИСТОТЕЛЯ

     В Греции в IV в. до н. э. наблюдалось обострение противоречий рабовладельческого строя. Но, тем не менее, Аристотель не видел  отрицательного влияния рабовладельческих  отношений на развитие производительных сил. Как считал Аристотель, жизнь  не может проходить без рабов. Поэтому рабство существует в  силу экономической необходимости. Рабы способны воспринимать указания господина, но не способны руководить хозяйственной жизнью. Но если человек  свободен, он не должен заниматься физическим трудом, т.к. иначе он становится рабом, будучи даже юридически свободным. Свободные  потому и признаются свободными, потому что они не знают физического  труда. Поэтому у Аристотеля разделение на рабов и свободных объявляется вполне естественным.[1]

     Именно  эти положения Аристотеля отразили экономическую закономерность в  развитии общества на той стадии, когда  рабство было основой производства. Назначение гражданина состоит в  том, чтобы развивать свой интеллект, быть свободным от физического труда, принимать активное участие в  государственной жизни. Вся же тяжелая  физическая работа должна выполняться  рабами. Ни производство, ни жизнь не могут обойтись без них. Рабы как  бы представляют собой одушевленную и отдельную часть тела господина, которая обслуживает его. Аристотель считает, что природа сама распорядилась  так, чтобы даже внешне свободные  люди отличались от рабов. «У последних  тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов; свободные  же люди держатся прямо и не способны к выполнению подобного рода работ, зато они пригодны для политической жизни».

     Таким образом, основу богатства и главный  источник его увеличения составляли рабы. Аристотель назвал рабов «первым  предметом владения», поэтому надо заботиться о приобретении хороших  рабов, которые способны долго и  усердно трудиться.[12]

По сути, Аристотель был одним из первых мыслителей, пытавшихся исследовать экономические  законы в современной ему Греции. Особое место в его трудах занимает объяснение понятий денег, торговли.

     Аристотель  с большим упорством пытался  понять законы обмена. Он исследовал исторический процесс зарождения и развития меновой  торговли, превращения её в крупную  торговлю. Торговля оказалась силой, способствующей образованию государства. Нужда, т.е. экономическая необходимость, «связывает людей в одно» и  приводит к обмену, в основе которого лежит факт общественного разделения труда.[10]

     Первоначальное  развитие меновой торговли было обусловлено  естественными причинами, т.к. люди обладают необходимыми для жизни  предметами, одними в большем, другими - в меньшем количестве. Пользование  каждым объектом владения бывает двоякое. В одном случае объектом пользуются по его назначению, в другом - не по назначению. Для примера Аристотель приводит пользование обувью. «Ею  пользуются и для того, чтобы надевать на ноги, и для того, чтобы менять её на что-либо другое» .И в том и в другом случае обувь является предметом пользования. Так же обстоит и с остальными объектами владения - все они могут быть предметом обмена.

     Аристотель  с большим упорством стремился  понять законы обмена. Он доказывал, что  постепенно обмен появлению таких  предметов, которые сами по себе представляли ценность и стали обслуживать  обмен. Он писал: «В силу необходимости, обусловленной меновой торговлей  возникли деньги».

     Аристотель  не сомневается в том, что деньги - это воплощенное в вещи выражение  товарной стоимости. Если товары и деньги соизмеряются друг с другом, это  значит, что они имеют нечто  общее между собой. Аристотель знал, что из товарных отношений возникли деньги, появилось денежное выражение стоимости товара - его цена. Деньги - это товар всеобщей размениваемости, основа обмена.[8]

Аристотель  одобрительно относился к тому виду хозяйствования, который преследовал  цель приобретения благ для дома и  государства, назвав его «экономикой». Экономика связана с производством  продуктов, необходимых для жизни.

3.3. ХРЕМАТИСТИКА И  ЭКОНОМИКА

     Деятельность  торгово-ростовщического капитала, направленную на обогащение, он характеризовал как противоестественную, назвав её «хрематистикой». Хрематистика направлена на извлечение прибыли и её главная  цель - накопление богатства. Аристотель говорит, что товарная торговля по своей  природе не принадлежит к хрематистике, потому что в первой обмен распространяется лишь на те предметы, необходимые для  продавцов и покупателей. Поэтому  первоначальной формой товарной прибыли  была меновая торговля, но с её расширением  необходимо возникают деньги. С изобретением денег меновая торговля неизбежно  должна развиваться в товарную торговлю, а последняя превратилась в хрематистику, то есть искусство делать деньги. Проводя  такие рассуждение, Аристотель приходит к выводу, хрематистика построена  на деньгах, так как деньги - это  начало и конец всякого обмена.[6]

     Аристотель  пытался выяснить природу этих двух явлений (экономики и хрематистики), определить их историческое место. На этом пути он первый смог установить различие между деньгами как простым средством  обогащения, и деньгами, ставшими капиталом. Он понимал, что экономика незаметно, но необходимо переходит в хрематистику.

     Аристотель  считал, что истинное богатство состоит  из предметов первой необходимости  в хозяйстве со средним достатком, что оно по природе не может быть бесконечным, а должно ограничиваться определенными рамками, достаточными для обеспечения «благой жизни». Хотя торговля возникла в силу необходимости и государство не может обойтись без неё, в то же время недопустимо, чтобы она господствовала. Деньги представляют одну из форм, но не абсолютную форму богатства, так как иногда они обесцениваются и не имеют тогда никакой пользы в житейском обиходе.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АРИСТОТЕЛЯ

- 1. Проблемы  рабства: преимущественно иноземцев.  Доказывал грекам, что рабство  само по себе их не касается  и не несет угрозы для свободного  гражданства.

- 2. Примирение  демоса и знати на базе ограбления  аграрной периферии и эксплуатации  рабов-иноземцев. Аристотель предлагает  усилить "средний класс", так  как это ведет "к прекращению  внутренних распрей, на почве  неравенств возникающих".

- 3. Защитник  частной собственности (отрицать  ее уже было нельзя), нашел корни  собственности у животных.

- 4. Натурализация  хозяйства, переход к земледелию. Добродетель земледельца - прикован  к своему участку, всегда занят  хозяйственными делами, мало интересуется  политикой и редко ходит на  собрания. Противоположность - ремесленник,  который толчется на городских  площадях.)

- 5. Ограничение  крупной торговли, запрет спекуляции  ростовщичества, мелкая торговля  для поддержки экономических  связей и разделения труда.

- 6. Богатство  - совокупность полезных вещей,  то, что служит удовлетворению  человеческих потребностей.

- 7. Теоретический  анализ обмена, стоимости, денег.  Аристотель справедливость обмена  уже ищет в арифметической  пропорции. "Обмениваемые товары  должны быть равны, а каком-то  отношении и обмен должен возмещать  ущерб, который наносится продавцу, потерей проданной вещи." - но  оставил без ответа, что же  является основой равенства товаров.  Признается влияние редкост "блага,  которое отличается редкостью,  превосходит благо, которое имеется  в изобилии". Аристотель делал  попытку решить проблему происхождения денег. Он утверждал, что деньги возникли по соглашению людей в результате неудобства перевозки многих вещей на далекие расстояния, отмечает объективную необходимость появления денег, адресуясь к затруднениям обмена, усложнению последнего, расширению рыночных связей. "Лишь деньги делают товары соизмеримыми", что явно завышает функции денег, отношения между товаром и деньгами ставит с ног на голову.

- 8. Аристотель  исследует экономическую организацию  современного ему общества и  приходит к выводу, что хозяйственная  деятельность людей может быть  разделена на занятия экономикой (как определял ее Ксенофонт)  и занятия хрематистикой. Экономика  - естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством необходимых  для жизни продуктов. Пределы  этой деятельности - разумное личное  потребление человека. Хрематистика  же является искусством наживать  состояние. "В искусстве наживать  состояние, поскольку оно сказывается  в торговой деятельности, никогда  не бывает предела в достижении  цели, так как целью-то здесь  оказывается беспредельное богатство  и обладание деньгами. Все, занимающиеся  денежными оборотами, стремятся  увеличить свои капиталы до  бесконечности" Аристотель считает  занятие хрематистикой противоестественным,  но он достаточно реалистичен,  чтобы видеть невозможность "чистой  экономики".[4]

Таким образом, Аристотель довольно подробно изложил в своих трудах главные  экономические проблемы. Он пытался  понять законы обмена, дал довольно полную характеристику денег. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Маркс называл Аристотеля «Александром Македонским  греческой философии». Это сравнение  имеет глубокий исторический смысл, ибо Аристотель как ученый объединил  в смелых, широких обобщениях весь научный опыт Греции, подобно Александру, объединившему под своей властью  весь античный мир.

     Научная деятельность Аристотеля охватила все  области античного знания. Произведения его носят энциклопедический  характер. Труды Аристотеля - важнейший  источник наших знаний в области  доаристотелевской философии. Аристотель сумел охватить и обобщить огромный познавательный материал, накопленный  в развитии античной науки и философии. Смелость и глубина постановки вопросов, широта охвата, живая, творческая, ищущая мысль сделали Аристотеля одним  из наиболее выдающихся мыслителей, каких  знает история философии. Все  области знания, с которыми соприкасался Аристотель, - политика, этика, эстетика, натурфилософия, логика, метафизика, экономика - получили благодаря деятельности Аристотеля новый вид. Стремясь найти  единство и систему в многообразии бытия, он в то же время старался раскрыть пути превращения бытия  из одного вида в другой, старался обнаружить противоречивые связи и взаимоотношения  бытия. За это философы и ценили высоко Аристотеля как самую всеобъемлющую  голову среди греческих философов.

     Экономическая мысль Аристотеля развивалась под  влиянием разложения общины, в условиях обострения противоречий рабовладельческого строя в период расцвета и кризиса. На нее также оказывало большое  влияние развитие городов и связанный  с этим рост ремесла и торговли. В период расцвета экономической  мысли Аристотель пытался анализировать  товарно-денежные отношения, условия  обмена, деньги. Он не только давал советы о том, как вести хозяйство, но и пытался теоретически осмыслить экономические процессы. У Аристотеля существовал натурально-хозяйственный подход к экономическим проблемам.

     В дальнейшем историческом развитии учения Аристотеля стали источниками многочисленных школ и направлений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник  для ВУЗов. - М.,

«ТЕИС», 2006г.

2. Богомолов  А. С. Античная философия. - М.: МГУ, 1999 г.

3. Костюк В.Н.  История экономических учений. - М.: «Центр», 2007г.

4. Мыслители  Греции. От мифа к логике: Сочинения. - М.: «ЭКСМО-Пресс»,

2008г.

5. Радугин А.А.  Философия: Курс лекций. - М.: «Центр»,  2008 г.

6. Чанышев А.  Н. Аристотель. - М.: «Мысль», 2005г.

7. Ягдаров Я.С.  История экономических учений. Учебник  для вузов. - М.: Инфра - М, 1999.

8. Блауг М.  Экономическая мысль в ретроспективе. - М.: « Дело Лтд», 2004.

9. Бартенев С.А.  Экономические теории и школы  ( история и современность): Курс  лекций. - М.: БЕК, 2006.

10. Жид Ш., Рист  Ш. История экономических учений. - М.: Экономика, 2005.

11. Майбурд Е.М.  Введение в историю экономической  мысли. От пророков до профессоров. - М.: Дело, Вита-Пресс, 2006.

12. История экономических  учений: (современный этап): Учебник.  Под редакцией А.Г. Худокормова  - М.: ИНФРА-М, 2008.

13. История экономической  мысли в России: Учебное пособие  для вузов. / Под редакцией А.Н.  Марковой. - М.: Закон и право, ЮНИТИ, 2000