Экономические воззрения П.Б. Струве

     Трагедию  русской революции П.Б.Струве видел в том, что в ней идея личной годности была совершенно погашена и "утоплена в идее равенства безответственных личностей". Современное ему социалистическое движение он считал враждебным идее личной ответственности человека. Одной из предпосылок марксистского учения он считал убеждение французского материализма XVIII века в том, что человек является продуктом "среды" и "совокупностью всех общественных отношений". Такое убеждение, подчеркивал П.Б.Струве, не оставляет места для личной ответственности человека за свои поступки и образ мыслей. Установка просвещения на полную рационализацию всех процессов, совершающихся в обществе, "усыпляет" человеческую совесть и делает людей орудиями некоего абстрактного коллективного разума, лишая их автономной воли.

     Заключение

     Подводя итоги, можно сказать, в чем же П.Б. Струве видел суть либерализма и каким образом обосновывал его преимущества?

     П.Б. Струве не отвергал значения внешних форм, но эти формы должны изменяться таким образом, чтобы во все большей степени соответствовать духовному развитию людей и стимулировать это развитие. Отсюда естественно следовало, что единственной приемлемой политической идеологией для П.Б.Струве был либерализм с его приоритетом личности и идеей служения государства целям духовного совершенствования личности. Впрочем, в этом моменте ярко проявилось своеобразность социальной философии П.Б. Струве. Близость к классическому западному либерализму можно заметить только в его первых работах, обозначивших переход от марксизма к персоналистической метафизике. В конечном счете, П.Б. Струве отверг представление классического либерализма о том, что государство нужно только для того, чтобы обеспечивать свободу в спокойствие бытия отдельных личностей; такое понимание государства слишком расходилось с характерным для русской философии представлением о "священном" статусе государства. Называя свою политическую идеологию "консервативным либерализмом" и подчеркивая ее отличие от традиционного западного либерализма, П.Б. Струве утверждает что государство мистично, т.е. не только обладает самостоятельной сущностью и самостоятельными целями, несводимыми к целям обеспечения свободы личности и, вообще говоря, недоступными окончательному рациональному постижению, но и в определенном смысле превосходит личность в своем метафизическом статусе. Одной из важнейших добродетелей личности и одной из главных целей ее совершенствования является осознание мистической, религиозной сути государства, что выражается в беспрекословной готовности отдать свою жизнь за государство ради его существования и могущества. Политическая идеология П.Б.Струве оказывается основанной на парадоксальном соединении "либерализма" и "империализма", идеи абсолютного значения отдельной личности и идеи священного, мистического значения государства и его могущества.

     Список  использованной литературы

1. Пайпс Ричард. «Струве: левый либерал.» 1870-1905. М., 2001.
2. Половцов А.А. Русский Биографический Словарь
3. Струве П.Б. «Интеллигенция и народное хозяйство»;» Индивидуализация и социализм»//Вопросы философии.-    1922.-№12.
4. Струве П.Б. «Идеи и политика в современной России.» М., 1906
5. Струве П.Б. «Марксистская теория социального развития.» Киев, 1905
6. Струве П.Б. «Хозяйство и цена. Критические исследования по теории и истории хозяйственной жизни.» Ч. 2. М.,  1916. С. 71-72.
7. Струве П.Б. «Хозяйствование, хозяйство, общество» //  Избранные произведения. М., 1999.
8. Шикман А.П. «Деятели отечественной истории.» Биографический справочник М.1997
9. Философский энциклопедический словарь. 2010