Экономические воззрения канонистов. Фома Аквинский

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ  ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

ОБРАЗОВАНИЯ

МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ 

Экономический факультет 
 
 
 

Кафедра экономической теории

и национальной экономики 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 
 

по дисциплине: «История экономических учений» 

на тему: «Экономические воззрения канонистов. Фома Аквинский» 
 
 
 
 

Выполнил студент: Чиж Владислав Сергеевич 

I курса специальности: «Экономическая безопасность» 

группа: ЭБ112. 

Проверил: Кузьменко В.М. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Мурманск

2011

Содержание

Введение ................................................................................................................. 3

Глава I История возникновения экономической мысли. Экономическая мысль Древнего мира. ………………………………………………………… 5

1.1. Экономическая мысль Древнего Востока ……………………………........ 5

1.2. Экономическая мысль Древней Греции …………………………………... 7

1. 3. Экономическая мысль Древнего Рима ………………………………….. 12

Глава II Экономическая мысль Средневековья. ………………………… 15

2.1. Экономические воззрения канонистов. ………………………………….. 16

2.2. Фома Аквинский. ………………………………………………………….. 20

Заключение ……………………………………………………………………. 24

Список используемой литературы …………………………………………. 25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Цель данного реферата – раскрыть экономическую мысль средневековья.

    История экономической мысли начинается с тех незапамятных времен, когда люди впервые задумались над целями своей хозяйственной деятельности, способами и средствами их достижения, отношениями, складывающимися между людьми в процессе и в результате добывания и распределения благ, обмена произведенными продуктами и услугами.

      Именно исследование проблемы рыночного обмена дало начало именуемое экономической наукой. Если эта попытка, воплощенная в экономической теории, помогает уяснить характер определенных причинно-следственных связей в экономике, то знание различных экономических теорий помогает понять сложность и взаимозависимость всех экономических перемен и избежать так свойственной человеку склонности искать простые и ясные, но неправильные решения сложных проблем.

    Экономическая мысль – понятие чрезвычайно  широкое. Это и представления, бытующие в массовом сознании, и религиозные оценки и предписания, касающиеся хозяйственных отношений, и теоретические конструкции ученых, и экономические программы политических партий… Многообразна сфера экономической мысли, поле приложения размышлений, выводов и практических решений: здесь и общие закономерности экономики, и особенности экономики отдельных отраслей, и проблемы размещения производства, и денежное обращение, и эффективность капиталовложений, и налоговая система, и методы ведения учета доходов и расходов, и история экономики, и хозяйственное законодательство – всего не перечислить.

      Из всего выше перечисленного можно выделить экономические учения. Экономические учения – теоретические концепции, отражающие основные закономерности экономической жизни, описывающие отношения между ее субъектами, выявляющие движущие силы и значимые факторы создания, распределения и обмена благ. 

    Существенной особенностью идеологии Средневековья, в том числе в области хозяйственной жизни является ее богословный характер. По данной причине средневековым экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения суждений, причудливые нормы религиозно-этического и авторитарного свойства, с помощью которых предполагалось не допустить внедрение рыночных отношений и демократических принципов общественного устройства.

    В это же время церковь начинает усиливать свое могущество, обладая колоссальными богатствами и земельной собственностью. Церковники начинают оправдывать господство крепостничества и отстаивать его позиции с помощью церковных законов, так называемых канонов церкви. В связи с этим начинают создаваться определенные группы людей, занимающиеся собиранием, истолкованием и кодификацией церковных канонов. Их прозвали канонисты. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Глава I.

    1. История возникновения экономической мысли. Экономическая мысль Древнего мира

    Выразители экономической мысли древнего мира (крупные мыслители-философы) стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладения и натуральное хозяйство, как главное условие открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего "собственного" порядка. Доказательство идеологов Древнего Мира  базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-рабовладельческих операций, т.е. против свободного функционирования денег и торгового капиталов.

1.1. Экономическая мысль Древнего Востока

    Главной особенностью экономической мысли Древнего Востока (восточного рабства) заключается в масштабных хозяйственных функциях государства. Так создание ирригационных систем и контроль над ними требовал безусловного участия государственных органов в этой деятельности, в том числе в создании части правовых мер. Однако присутствовала чрезмерная государственная опека.

    На примере Древнего Египта человечество располагает самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований. Один из них датируется 22 столетия до н.э. и им является некое послание, которое называется "Поучение гераклеопольского царя своему сыну". В нем приводятся "правила" государственного управления руководства хозяйством, овладение которыми для правителя также важно, как и всякая другая сфера искусства.

    Другой памятник дотирован в начале XVIII века до н.э. и называется: "Речения Ипуреса". Главной идеей этого речения – недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения простолюдинов и начала в стране гражданской войны.

    Вавилония – это древневосточное государство, расположенное в междуречье Тигра и Ефрата, оставило потомкам творение своего царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), часто именуемое Кодексом законов, который действовал в этой стране в XVIII веке до н.э. В соответствии с ним, во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозу суверенитету страны, из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну, вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы.

    Некоторые примеры законодательных установок в кодексе Хаммурапи: 

1. Посягнувший на чужую частную собственность, в том числе на раба, карается обращением в рабство либо смертной казнью. 

2. За несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане более не лишаются своей земли. 

3. Срок долгового рабства (жены, сына, дочери, отца) не должен превышать 3-х лет, а сам долг отменяется по отбыванию срока наказания. 

4. Предел денежной ссуды не может превышать 20%, натуральный - 33% от ее первоначальной суммы. 

            Своеобразие экономической мысли Древнего Китая ассоциируется с именем мыслителя Конфуция (531 - 479 гг. до н.э.). Его сборником был "Лунь-юй" («Беседы и суждения»), а также с идеями популярного в IV-III веках до н.э. коллективного трактата "Гуань-цзы". Сборник регламентируемых патриархальных отношений и защиты государства, экономического благополучия родовой знати, Конфуций настаивал на мысли, что только образованный правитель является "отцом народа" и гарантом правильного действия, способен реально повлиять на равномерное распределение создавшегося объема богатств.

            Авторы коллективного трактата "Гуань-цзы" в качестве главной выдвигали задачу сделать государство богатым, а народ довольным, посредством равномерного распределения богатства без обогащения торговцев и ростовщиков. И так же, как и Конфуций ратовали за незыблемость сословного деления общества.

            Наиболее известным свидетельством экономической мысли Древней Индии, на протяжении IV-III вв. до н.э., является трактат "Артхашастра", который расшифровывается: артха – исскуство, учение; шастра – доход; т.е. учения о доходах. Его автором являлся древнеиндийский мыслитель Каутилья.

            В этом трактате автор возвестил своему народу положение о происхождении богатства и необходимости регулирования процессов торговой прибыли между купцами и государством. Согласно трактату, накопление богатства естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан – "ариев", для которых не должно быть рабство, и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на определенное время или навсегда.

    1.2. Экономическая мысль Древней Греции

    Наибольшую роль в истории экономических учений Древней Греции сыграли произведения известных мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

    Ксенофонт родился в Афинах в 430 г. до н.э. (умер в 355 г. до н.э.), принадлежал к богатой рабовладельческой аристократии. Он – ученик Сократа. По своим политическим взглядам выступал как сторонник аристократической Спарты и противник афинской демократии. Экономические взгляды Ксенофонта изложены в его главной работе "Домострой", которое использовалось как руководство для ведения рабовладельческого хозяйства.

    Основные экономические взгляды Ксенофонта:

    1. Основной отраслью рабовладельческой экономики Ксенофонт считал земледелие: "земледелие - мать и кормилица всех искусств". Основную цель хозяйственной деятельности он видел в обеспечении производства полезных вещей, т.е. потребительных стоимостей. К ремёслам и торговле Ксенофонт относился отрицательно, считал их занятием, не достойным свободного грека. Вместе с тем в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений.

    2. Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделил большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Он близко подошёл к принципу мануфактурного разделения труда: впервые указав на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. По его мнению, от объёма рынка зависело расчленение профессий.

    3. Деньги же Ксенофонт признавал как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ.

    4. У Ксенофонта наметилось понимание двоякого назначения вещи:

• как потребительной стоимости, с одной стороны,
• и меновой стоимости – с другой.

 

    Платон (427-347 гг. до н.э.) создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде "Государство". Коренной идеей такого устройства является идея справедливости: каждый занимается тем, к чему более приспособлен. 
 

    Основные социально- экономические идеи Платона:

    1. Социально-экономическая концепция Платона получила концентрированное выражение в проекте идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порождённое самой природой, высказав мысль о неизбежности деления государства (города) на две части: на богатых и бедных.