Рыцарский кодекс чести

     Военные подвиги и различные  предприятия рыцарей, как, например, поединки и вызовы, всегда предпринимались  рыцарями по обету. Сим волами  таких предприятий всегда бывали  цепи, кольца, ожерелья и другие  знаки. Лишь только рыцарь надевал  на себя один из таких символов, то не вправе был его снимать  ранее года, а иногда и ранее  нескольких лет, смотря по условию  данного обета; но если случалось,  что он встречал другого рыцаря, который вызывал его на поединок  и снимал с него этот знак, то первый освобождался от  данного им обета.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                     3.Кодекс чести  

     “Любезный сын мой, пора перестать  тебе быть домоседом, необходимо  тебе поступить в школу подвигов; всякий молодой дворянин покидает  в твои годы родительский кров, чтобы получить надлежащее воспитание  в чужой семье и сделаться  сведущим во всяком учении; но  Бога ради, пуще всего храни  честь; помни, что ты сын  дворянина, и не обесчесть нашего  рода; будь храбр, но в тоже  время и скромен со всеми  и везде; хвала в устах хвастуна  есть хула; кто во всем полагается  на Бога и надеется на Него  Одного, того и взыщет Бог. Говори  всегда последним в собраниях,  но в бою бейся первым; всегда  воздавай должную хвалу заслугам  твоих собратьев; рыцарь, умалчивающий  о доблестях своего товарища, все равно что его грабитель.  Будь обходителен с низшими  и кроток с ними; они возблагодарят  тебя сторицей против высших, получающих все как должное  им по праву; низший, польщенный  твоей обходительностью, распространит  повсюду твою славу и именитость”.  Такие слова говорил отец своему  сыну, отдавая его в десятилетнем  возрасте на воспитание к одному  из главнейших рыцарей.

     Но основные законы кодекса  чести зачитывали кандидату в  рыцари на  обряде посвящения. Вот несколько статей из этих  законов, которые могут дать  понятие о том совершенстве, к  какому обязаны были стремиться  люди,  принявшие на себя рыцарское  звание.

    “Рыцарям вменяется в обязанность  иметь страх Божий, чтить Его,  служить Ему и любить Его  всеми силами своими, всей крепостью  своей; сражаться за веру и  в защиту религии; умирать,  но не отрекаться от христианства”.

    “Рыцари обязаны служить своему  законному государю и защищать  своё отечество, не жалея для  него и самой жизни”

     “Щит рыцарей должен быть прибежищем слабого и угнетенного; мужество рыцарей должно поддерживать всегда и во всем правое дело того, кто к ним обратится”.

     “Да не обидят рыцари никогда и никого и да убоятся более всего злословием оскорблять дружбу, непорочность отсутствующих, скорбящих и бедных”.

     “Жажда прибыли или благодарности, любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками, но да будут они везде и во всем вдохновляемы честью и правдою”.

     “Да повинуются они начальникам и полководцам, над ними поставленным; да живут они братски с себе равными, и гордость и сила их да не возобладают над ними в ущерб правам ближнего”.

     “Они не должны вступать в неравный бой, следовательно, не должны идти несколько против одного, и должны избегать всякого обмана и лжи”.

     “Да не употребят они никогда в дело острия меча в турнирах и других увеселительных боях”.

     “Честные блюстители данного слова, да не посрамят они никогда своего чистого доверия малейшей ложью; да сохранят они непоколебимо это доверие ко всем, и особенно к своим сотоварищам, оберегая их честь и имущество в их отсутствие”.

     “Да не положат они оружия, пока не окончат предпринятого по обету дела, каково бы оно ни было; да преследуют они его денно и нощно в течение года и одного дня”.

     “Если во время преследования начатого ими подвига кто-нибудь предупредит их, что они едут по пути, занятому разбойниками, или что необычайный зверь наводит там на всех ужас, или что дорога там ведет в губительное место, откуда путнику нет возврата, да не обращаются они вспять, но да продолжают путь свой, даже и в таком случае, когда убедятся в неотвратимой опасности и неминуемой смерти, лишь бы была видна польза такого предприятия для их сограждан”.

     “Да не принимают они титулов и наград от чужеземных государей, ибо это оскорбление отечеству”.

     “Да сохраняют они под своим знаменем порядок и дисциплину между войсками, вверенными их начальству; да не допускают они разорения жатв и виноградников; да наказуется ими строго воин, который убьет курицу вдовы или собаку пастуха или нанесет малейший вред на земле союзника”.

     “Да блюдут они честно свое слово и обещание, данное победителю; взятые в плен в честном бою, да выплачивают они верно условленный выкуп или да возвращаются они по обещанию в означенные день и час в тюрьму; в противном случае они будут объявлены бесчестными и вероломными”.

     “По возвращении ко двору государей да отдадут они верный отчет о своих похождениях- даже и тогда, когда этот отчет не послужит им в пользу, - королю и начальникам под опасением исключения из рыцарства”.

     Все предприятия рыцарей постоянно объявлялись с большой торжественностью, так что это невольно возбуждало в воинах рвение искать славы и наград их подвигам. Рыцари по этому поводу давали обеты, подтверждаемые особыми актами; исполнение этих обетов предписывалось религией и честью. Рыцари обязаны были не щадить ни своих сил, ни даже самой жизни, если только дело шло об интересах отечества. Так, во всех случаях рыцари обязаны были не изменять своему долгу и чести - шло ли дело об атаке или об обороне какого-нибудь выбранного или назначенного места или же о действительном сражении, в котором приходилось нападать или обороняться. 
 
 
 
 
 

                                              Заключение

     В своем заключении я попытаюсь  выяснить те причины, которые  способствовали возникновению рыцарства,  также разберу те обстоятельства, которые сначала способствовали  его падению, а потом и уничтожению.  Теперь же рыцарство совершенно  исчезло с лица земли, о нем  остались лишь воспоминания. В  этой главе я постараюсь подытожить  все то, что было описано мною  во всей работе.

     Прежде всего хочется обратить  внимание на то, что рыцарство,  возникшее в средние века, не  могло бы существовать без  христианской религии, так как  основные чувства рыцарства возникли  непосредственно под ее благотворным  влиянием и могли иметь важное  значение. Такие чувства все более  и более развивались, в результате  чего появилось настоящее рыцарство,  преданное своему делу. Вообще  все, что требовалось от рыцаря, вполне соответствовало догматам  христианства. Отсутствие ненависти  во время битвы, самопожертвование,  стремление помогать притесненным  – все это можно отнести  к христианским добродетелям..

     11 век в Европе – это время  гнета феодальной тирании, время  суеверий, невежества и варварства. Богатые и сильные притесняли  бедных, в то время каждый жил  своей отдельной жизнью. И появление  рыцарства среди всего этого  можно назвать лучом света  и надежды среди полной темноты  и мрака. Рыцарство образовало  между собой некое братство, которое  смогло сблизить друг с другом  все народы. Учреждение рыцарства  послужило объединению людей  в общем поклонении высоким  чувствам.

     Вследствие некоторых перемен,  которые произошли в военно-политической  системе Европы, и злоупотреблений  после нескольких веков своего  существования рыцарство пришло  в упадок. Но сейчас подвиги  рыцарства не забыты; согласитесь,  что честного, великодушного, благородного  и храброго человека у нас  называют рыцарем. Воспоминание  о славном рыцарстве никогда  не исчезнет из памяти людей. 

   Список литературы: 

    1.Кардини  Ф. «Истоки средневекового рыцарства». М., 1987 г. 

    2.Флори  Ж. «Идеология меча: Предыстория  рыцарства». СПб,1999 г. 

    3.Иванов  К. «Многоликое Средневековье». М., 1996 г. 

    4.Руа  Ж. «История рыцарства». М., 1996 г. 

    5.Павленко В.Г., Николаев Р.В. «Европейское рыцарство». Кемерово, 1998 г. 

    6.Бицилли П.М. «Элементы средневековой культуры».

 СПб,1995 г. 

    7.Мэттьюз Дж. «Традиция Грааля». М.,1997 г. 

    8.Барг М.А. «Исследования по истории английского феодализма в 11-13 вв». М.,1962 г.