Причины появления модернизма и охарактеризуйте наиболее известные его направления

Обратим внимание на влияние «массовой культуры» на психику человека. Вслед за австрийским психологом З. Фрейдом большинство исследователей считают, что при потреблении «массовой культуры» действует механизм «внушения и заражения». Человек как бы перестаёт быть самим собой, а становиться частью массы, сливаясь с ней. Он заражается «коллективным настроением» и когда слушает рок-музыку или смотрит кино в большом зале, и тогда, когда сидит дома у телевизора. При этом люди часто создают себе кумиров из кинозвёзд, ведущих телепрограмм, модных модельеров чему в большей мере способствует создаваемая вокруг них реклама.

Очевидным является то, что наступает эпоха технических средств передачи информации, формируется тотальное информационное поле, дает возможность объединить огромное количество людей, разрушая границы в культуре, и оказывается едва ли не беспрецедентным основой для развертывания массовой культуры с ее манипоголятивним потенциалом. Учитывая значительное количество многогранных исследований массовой коммуникации эвристический потенциал которых составляют основные теории массовой коммуникации (критическая теория, теория пропаганды, теория зависимости, теория спирали «тишины/молчания», теория информационных барьеров, теория урегулирования повестки дня, структурно-функциональная теория, экономико-социологическая теория, теория «гегемонии» и др.), в рамках нашего исследования, представляется важным закце-нтуваты на проблематике роли массовой коммуникации в массовой культуре, и была обоснована освещена в так называемой критической теории массовой коммуникации. Эта теория базируется на разработках Франкфуртской школы раннего периода, у истоков которой стояли немецкие социальные философы М.Хоркхаймер, Т. Адорно и Г. Маркузе.

В целом, исходя из аналитической обработки основных характеристик массовой коммуникации в социокультурном пространстве, мы отметить, что современные средства массовой информации оказываются не просто зеркалом отражение реальности, но и утонченным инструментом создания в общественном сознании «картины мира», при этом, запланирована цель и направленность информации нередко оказывается важнее ее объективность. Постоянно функционируют рекламные агенты СМИ, формирующих универсум коммуникации в котором получает место «одномерная поведение». Элементы человеческой автономии, творческой инициативы и критической оценки отступают перед «знаком», «многократным повторением» и «имитацией».

К ряду сущностных характеристик манипулирования ученые обычно относят следующие его особенности. Во-первых, духовный, психологическое воздействие, а не физическое принуждение или угроза его применения. Ведь мишенью действий манипулятора является частности психические структуры человеческой личности. Во-вторых, скрытое воздействие, факт которого не должен быть заметен для объекта манипуляции. В-третьих, воздействие, которое требует значительного мастерства и профессиональных знаний. Ведь, к разработке манипулятивных мероприятий обычно приглашаются специалисты в этой области или применяются специальные знания. Таким образом, обобщая основные смыслообразующим компоненты этого явления, мы можем дать такое определение понятию манипулирования. Манипулирование – это скрытое управление массовым сознанием и поведением социальных общностей, общества или планетарного социума методами скрытого от них социально-психологического воздействия на их сознание с целью обеспечения частных, отличных от их собственных, чаще всего противоречивых им интересов отдельных лиц, социальных групп, институтов, государственных и общественных организаций. Итак, в социальной реальности осуществления манипулирования направлены на сознание объекта, но при этом в первую очередь, оно предполагает, контроль над коммуникативной ситуацией, в которой находятся реципиенты. Таким образом, манипулятивное воздействие направляется на общественное сознание. Это и дает основания рассматривать манипулятивную действие, как культурную технологию [7, c. 138].

В современной социокультурной  реальности общая технология глобального, общегосударственного манипулирования  обычно сводится к систематическому погружения в процессе массовой коммуникации в массовое сознание социально-политических мифов, то есть иллюзорных идей, утверждающих определенные ценности и нормы, которые воспринимаются преимущественно на веру, без рационального, критического осмысления.

Установка критерия коммерческой прибыли, а не социального блага приводит к развертыванию целого коммерческой индустрии, занимающейся обработкой общественного сознания – рекламы, а производство имиджей становится самостоятельной функцией массовой культуры. Арсенал массовой культуры в каждой отдельной стране обладает самыми образами, с помощью СМИ создают неадекватные символические представления об отдельных людях, политических деятелей, кинозвезд, писателей и многочисленных экранных героев. В целом он опирается на массовое применение, информационно-психологического воздействия, изощренной техники, насчитывает огромное количество многогранных методов, приемов и средств манипулирования, которые воплощаются в популярных жанрах. Именно это обеспечивает невероятный успех таким произведениям «массовой культуры», как телевизионные сериалы, детективные романы, музыка и т.д.  Украинские реалии, в которых эти процессы происходят с определенными особенностями, мы можем считать, конкретно-историческим примером подобных социокультурных преобразований. Вследствие определенной изолированности Советского Союза наша страна раньше не испытывала столь сильного давления массовой культуры, сейчас же мы можем наблюдать усиление влияния и в Украине. С момента обретения независимости украинское общество до сих пор не может избавиться мировоззренческого раскола в обществе, лихорадит от социальных, экономических, культурных и цивилизационных противоречий. Все это объективно подталкивает общественных деятелей, стремящихся реализации собственных целей, которые нередко противоречат интересам широкой общественности, но значительно увеличивают личные доходы в социальной, экономической и особенно культурной сферах, к применению действий мани-пулятивного плана. Массовая культура постсоветского культурного пространства находится свое выражение в стремительной переориентации на развлекательное начало, сопровождающееся применением различных и многогранных манипулят-вних приемов, в засилье масовокультурнои продукции на украинском культурном рынке, в изменении доминирующих ценностных приоритетов в массовых вкусах.

Все это приводит к ряду характерных недостатков, которые составляют и манипулятивный потенциал массовой культуры в Украине: отсутствие элитарной, аристократической культуры; недостаточность изысканности, шарма и вривноваженнос-е чувств во всех их проявлениях; тривиализация художественных жанров и отсутствие пропаганды высоких моральных ценностей и идеалов любительство и не-фесионализм, отсутствие разумной политики государственного протекционизма в отношении всех форм украинского шоу-бизнеса и в целом культуры.

В противовес всему этому имеют с особыми стилевые образования в середине украинской культуры, и будут идентифицироваться нашими гражданами заставляя их пересматривать свои идеи, взгляды, установки. Следовательно, мы можем прийти к исходному выводу, что современная индустрия массовой культуры, все более эксплуатирует наркотические функции искусства, создавая грандиозное шоу не как зрелище, которое смотрят, а как пространство в котором живут. При этом суть проблемы не сводится к злоупотреблению индустрией культуры, ее негативное влияние разрушает духовное начало, все, то что так или иначе связано с универсальными человеческими ценностями, занимая место, полагающаяся культуре, которая возлагает на себя функции выработки у людей традиционных высоких ценностей. Только профессиональная диагностика современных метаморфоз в культуре, в ее массовых образцах дает нам возможность производить перспективы будущего.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2009. –  348 с.

2. Кармин А.С. Культурология. – СПб., 2007. –  453 с.

3. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2006.

4. Культурология. Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. – М., 2008. –  660 с.

5. Маркова Г.И. Массовая  культура: содержание и социальные  функции. Диссертация на соискание научной степени кандидата культурологических наук. – М., 1996. – 280 с.

6. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2007. –  569 с.

7. Флиер А. Я. Массовая  культура и ее социальные функции. // ОНС: Общественные науки и  современность. – М., 1998. – №6. – С. 138.

8. Шагинская Е.Н. Массовая  культура XX века: очерк теорий. // Полигнозис  – М., 2000. – №2. –  С. 80.

9. Шестаков В.П. Мифология  XX века: Критика теории и практики  буржуазной «массовой культуры».  – М.: Искусство, 1988. – С.124.