Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования  «Российский государственный

профессионально-педагогический университет»

Институт  искусств

Кафедра философии и культурологии 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Петровские  реформы и их влияние на культуру России 

    

        

       Выполнил:  
       студент группы Кп - 311СД ЭТ  
       Копанева И.В.

       Проверил: 
 
 
 
 

Екатеринбург

2011 г.

План 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1.    Политические идеи петровских реформ……………………………..6

        1.1.    Реформы Петра Первого и их влияние на русскую культуру …......6

       1.2.    Ф. Салтыков………………………………………………………….10

       1.3.    И.Посошков…………………………………………………………..10

        1.4.   Ф.Прокопович………………………………………………………..11

Глава 2.    Ломка старых традиций. Поворот в развитии искусства…………13

       2.1.  Литература петровского времени………………………………….13

        2.2.   Развитие театрального искусства…………………………………14

        2.3.   Живопись……………………………………………………………15

Глава 3.    Зарождение новой архитектуры, изменение старых архитектурных традиций……………………………………………………………..16

        3.1.   Новые веяния в архитектуре………………………………………16      

        3.2.    Санкт-Петербург……………………………………………………..17

Глава 4.    Новая организация просвещения. Развитие науки………………19

       4.1.   Открытие школ различного типа. Появление профессионального образования………………………………………………………….19

       4.2.   Первые учебники. Введение гражданского шрифта………………22        

        4.3.   Развитие науки. Учреждение академии наук………………………22

      4.4.    Начало музейного дела……………………………………………...23

Глава 5.   Оценка роли петровских реформ в области культуры …………….24

Заключение……………………………………………………………………….26

Литература……………………………………………………………………….28 
 

                                  

                                    Введение 

           В настоящее время наша страна переживает период реформирования экономических и общественно-политических отношений, сопровождающегося противоречивыми результатами и полярно противоположными оценками в различных слоях российского общества. Это вызывает обостренный интерес к реформам в прошлом, к их истокам, содержанию и результатам. Одной из самых бурных и самых плодотворных реформаторских эпох является эпоха Петра I. Поэтому возникает желание вникнуть в существо, характер процессов иного периода ломки общества, изучить подробнее механизмы изменений в огромном государстве. Особый интерес вызывают реформы, связанные c зарождением в нашей стране новой культуры и нового быта под воздействием европейского влияния.

       Современники  Петра считали его одного причиной и двигателем той новизны, какую  вносили в жизнь его реформы. Равнодушного отношения к реформам не было ни у кого, так как реформы задевали всех. Первые доходят до того, что зовут Петра "земным богом", вторые не страшатся называть его антихристом. И те, и другие признают в Петре страшную силу и мощь, и ни те, ни другие не могут спокойно отнестись к нему, потому что находятся под влиянием его деятельности.

       Процесс изменения культуры России в эпоху  Петра Великого - наиболее противоречивая часть Петровских реформ. Еще до Петра были созданы предпосылки  реформации устоявших культурных норм и традиций, заметно усилились связи с зарубежными странами, в Россию постепенно проникают западноевропейские культурные традиции, даже брадобритие уходит корнями в допетровскую эпоху. В 1687 г. была открыта Славяно-греко-латинская академия - первое высшее учебное заведение в России. И все же деятельность Петра была революционной.

       Важнейшим этапом в проведении реформ стало  посещение Петром в составе Великого посольства ряда европейских стран. По возвращении Петр направляет много  молодых дворян в Европу для изучения различных специальностей, главным образом для овладения морскими науками. Царь заботился и о развитии образования в России. В 1701 г. в Москве, в Сухаревой башне открывается Школа математических и навигацких наук во главе с профессором Абердинского университета шотландцем Форварсоном. Одним из преподавателей этой школы был Леонтий Магницкий - автор "Арифметики...". В 1711 г. в Москве появляется инженерная школа.

       Петр  стремился к тому, чтобы как  можно скорее преодолеть возникшую  еще со времен татаро-монгольского ига разобщенность России и Европы. Одним из ее проявлений было разное летоисчисление, и в 1700 г. Петр переводит Россию на новый календарь - 7208 год становится 1700-м, а празднование Нового года переносится с 1 сентября на 1 января.

       В 1703 г. в Москве выходит первый номер газеты "Ведомости" - первой русской газеты, в 1702 г. в Москву приглашается труппа Куншта для создания театра.

       Происходили важные изменения в быту российских дворян, переделавшие российское дворянство "по образу и подобию" европейского. В 1717 г. выходит книга "Юности честное зерцало" - своего рода учебник этикета, а с 1718 г. существовали Ассамблеи - дворянские собрания по образцу европейских.

       Однако  нельзя забывать о том, что все  эти преобразования исходили исключительно  сверху, а потому были достаточно болезненны как для высших, так и для низших слоев общества. Насильственный характер некоторых из этих преобразований внушал отвращение к ним и вел к резкому неприятию остальных, пусть даже самых прогрессивных, начинаний. Петр стремился сделать Россию европейской страной во всех смыслах этого слова и придавал большое значение даже самым мелким деталям процесса.

       Когда умер Петр и кончилась его реформационная деятельность, дело Петра не умерло и Россия не могла вернуться в прежнее состояние. Плоды его деятельности, внешняя сила России и новый порядок внутри страны  были на глазах у каждого, а жгучая вражда недовольных стала воспоминанием.

       Но  многие сознательно жившие люди и  долго спустя после смерти Петра продолжали ему удивляться не меньше современников. Они жили в созданной им гражданской обстановке и пользовались культурой, которую он так старательно насаждал. Если Петр внес в Россию свет просвещения и создал ее политическую силу, то до него, как думали, была "тьма и ничтожество". Так приблизительно характеризовал допетровскую Русь канцлер граф Головкин, поднося Петру титул императора в 1721 г.

           В своей работе я попытаюсь показать, что было сделано Петром для конкретных преобразований культуры, т.е. показать развитие науки  и  искусства,  проследить влияние культурных петровских реформ на последующее развитие России, а также проанализировать оценки реформ современниками Петра и последующими поколениями. Данная работа охватывает хронологически 1684-1725 годы. 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Политические идеи петровских реформ

1.1. Реформы Петра Первого и их влияние на русскую культуру

 

       В конце ХVII века, когда на русском  престоле оказался молодой царь Петр I, наша страна переживала переломный момент своей истории. В России, в отличие от западноевропейских стран, почти не было крупных промышленных предприятий, способных обеспечивать страну оружием, тканями, сельскохозяйственными орудиями. Она не имела выхода к морям — ни к Черному, ни к Балтийскому, через которые могла бы развивать внешнюю торговлю. Не имела, поэтому Россия и собственного флота. Сухопутная армия строилась по устаревшим принципам и состояла в основном из дворянского ополчения.

       Между старыми родовитыми боярами и  служивыми людьми — дворянами  шла ожесточенная борьба за власть. В стране происходили непрерывные восстания крестьян и городских низов. Россия привлекала к себе жадные взоры соседних государств — Швеции, Речи Посполитой, которые непрочь были захватить и подчинить себе Русские земли.

       Россия  ХVII века ходом исторического развития была поставлена перед необходимостью коренных реформ. Уже до Петра вырисовывалась программа необходимых преобразований, во многом совпадающая с его реформами.

       В период своего царствования Петр I умело подбирал себе помощников. Он окружил себя способными, энергичными соратниками и специалистами, особенно военными. Среди иностранцев выделяются ближайшие друзья царя — Ф.Лефорт, П.Гордон, Я.Брюс и др. Сплоченная группа сподвижников сформировалась и среди русских.

       Блестящую политическую карьеру сделали А.Головин, Г.Головин, братья Апраксины, А.Меньшиков и другие. Активно действовала и плеяда идеологов и мыслителей, обосновавших необходимость преобразований. Среди них ведущее место принадлежит Ф.Салтыкову, И.Посошкову, Ф.Прокоповичу.

       У Петра I не было заранее разработанного общего плана реформ. Они рождались постепенно и одна порождала другую, удовлетворяя требования данного момента. И каждая реформа вызывала сопротивление со стороны самых различных социальных слоев, вызывала скрытое и открытое недовольство.

       Реформаторская деятельность Петра I порождала заговоры и борьбу, отличавшуюся крайним ожесточением. Петр действовал решительно, целенаправленно и с крайней жестокостью. По меткому определению Пушкина его указы были "нередко жестоки, своенравны и, кажется, писаны кнутом".

       Петровские  реформы кардинально изменили русскую  культуру. Причем термин «культура» здесь  понимается в самом широком смысле - от быта и речи до высокого искусства. Царь считал своим долгом навести "добрый порядок" в гражданской жизни  государства. В самом начале 18 в. царь был озабочен внешним видом подданных.

       Сближение с западом проявилось и в том, что Петр I прилагал массу усилий к тому, чтобы русский человек  и внешностью походил на европейца.

26 августа  1698 года, на следующий день после  прибытия из-за границы, царь выступил в роли цирюльника. Он велел подать ему ножницы и самолично обрезал бороды у шокированных этой выходкой бояр.

       Подобную  операцию Петр повтори несколько  раз, решив покончить со старой русской  бородой. О бритье бороды были изданы специальные указы.

       Законодательно  было установлено обложение налогом  тех, кто носил бороду. Знатные  и богатые платили по 50 руб. за бороду, остальные по 2 гривны. Сохранившийся  до нашего времени указ 1705 года обязывал все население страны, за исключением  священников, монахов и крестьян брить бороды и усы.

       Тем, кто не желал этого делать, надлежало платить большие налоги с учетом положения в обществе.

       В такой же форме Петр I организовал борьбу с долгополым платьем. 12 февраля 1699 года состоялось шуточное освящение у Лефортова дворца.

       Гости прибыли на пир разряженные в  традиционную русскую одежду - в шелковых зипунах яркого цвета, поверх которых были надеты кафтаны с длинными рукавами. Поверх кафтанов была ферязь - длинное широкое платье из бархата, затем шуба и меховая шапка с высокой тульей. Царю не нравилась эта пышная одежда, стеснявшая движения, и мешавшая работе. На пиру Петр I взял ножницы и принялся укорачивать рукава.

       Но  у всех руками царя одежду не укоротишь. Поэтому в январе 1700г. в Москве, в ряде людных мест были повешены листы с царским указом: боярам, думным чинам, служивым, приказным и торговым людям носить иноземные короткие кафтаны. Были установлены сроки перехода на новую одежду для мужчин: конец 1770г. Для женщин - чуть позже.