Монотеистические религии

Содержание:

1.Введение ……………………………………………………………………………………………..    3

2.Иудаизм …………………………………………………………………………………………….    4

3.Ислам …………………………………………………………………………………………….    6

4.Христианство ……………………………………………………………………………………    8

5.Бахаи …………………………………………………………………………………………….    9

6.Зороастризм ……………………………………………………………………………………  10

7.Список  литературы …………………………………………………………………………… 12

Введение

         Монотеизм —  «единобожие» — религиозное представление и учение о Едином Боге (в противоположность языческому многобожию, политеизму). Обычно монотеизм также противопоставляется пантеизму. В монотеизме Бог обычно персонифицируется, то есть является определённой «личностью». К монотеистическим религиям относятся, в числе других, иудаизм, ислам и христианство (при условии, что тройственность Бога не ставит под вопрос его Единство). Древнейшей монотеистической религией, сохранившейся до настоящего времени, является зороастризм. 

         Родоначальником наиболее распространенных  на сегодняшний момент монотеистических  религий - христианства и ислама - является иудаизм, вследствие чего в этих религиях существует много сходных верований и традиций, в том числе: представление о Боге как мужественной сущности, вера в существование бестелесной сущности (т. н. «духа») после смерти человека, прощение (по несвязанным историческим причинам), прямое общение с Божеством путём мыслей (молитв), исключительно мужской пол проповедников, наличие священного постулата, наличие реального (или реалистичного) предмета поклонения в прошлом.

        К монотеистическим религиям  помимо 2-х наиболее распространённых  можно также отнести:  Бахаи и Зороастризм. Далее я бы хотел рассмотреть все эти религии немного более подробно.  

1.Иудаизм

Возникновение иудаизма было революционным шагом  в развитии культуры человечества, т.к. он был первой монотеистической религией. Вообще-то нет ничего удивительного  в том, что монотеистическая религия  сложилась в ближневосточной  зоне, где ранее всего появились  древнейшие очаги цивилизации и  где еще в III тысячелетии до н. э. сформировались достаточно развитые первые религиозные системы. Неудивительно  и то, что именно здесь, где существовали древнейшие в истории централизованные деспотии, в первую очередь Египет, сама идея абсолютной власти и высшего  суверенитета обожествленного правителя  могла привести к монотеизму. Важно, однако, заметить, что эту связь  не следует воспринимать упрощенно. Конечно, подданные египетского  фараона вполне определенно видели в своем повелителе высший божественный символ, олицетворявший всю их разросшуюся  этнокультурную и социально-политическую общность. Такая исключительная в  своем роде концентрация земной власти могла привести к мысли, что и  на небесах, т. е. в мире сверхъестественных сил, структура власти являла собой  нечто подобное. Именно такие предположения  должны были способствовать вызреванию идеи монотеизма. Три основоположника  иудаизма - это Авраам, его сын  Ицхак и сын Ицхака Иаков.

Бог является Аврааму  и приказывает: "Уйди из страны твоей  от родни твоей и от родного  дома отца твоего в страну, которую  Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим..."(12:1 - 2). Тора нигде  не объясняет, почему Бог избрал для  этой миссии Авраама. Но еврейская традиция объясняет это тем, что он был  первым монотеистом со времён Ноаха (Ноя). Бог ясно дал понять, что  ожидает от Авраама и его потомков великих дел: "Авраам ведь должен стать народом великим и могучим, и им благословятся все народы земли. Ибо я избрал его, чтобы  он заповедал сынам своим и  дому своему после себя соблюдать  путь Господень, творя добро и  правосудие" (18:18 - 19).

Наследием Авраама  и стал монотеизм - вера в то, что  для человечества существует единый Бог и, что его главная забота - чтобы люди вели себя нравственно. Ицхак - сын Авраама и его жены Сары. Был его приемником и передал  веру свою и своего отца последующим  поколениям. Иаков - сын Ицхака и  Ривки. У него было 12 сыновей (от которых  происходят все евреи) и одна дочь. Позднее, уже после покорения  Кнаана, земля Израиля делится  между 12 коленами - племенами, родоначальниками которых стали сыновья Иакова. В глазах евреев патриархи - не отдалённые и смутные исторические фигуры, но часть их повседневной религиозной  жизни. 

Иудаизм это  религия, которая оказала большое  влияние на формирование христианства. Иудаизм - религиозная система, возникшая  на территории Палестины на рубеже II - I тысячелетия до н.э. Термин «иудаизм»  происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды, который был  самым многочисленным среди всех 12 еврейских племен («двенадцать  колен израилевых»), а в конце XI века до н.э. стал господствующим племенем, поскольку в этот момент во главе  сформировавшегося Израильско-иудейского государства стал выходец из этого  племени царь Давид.

Иудаизм называют национальной религией евреев, его  формирование началось задолго до XIII века, когда их кочевые племена вторглись на территорию Палестины. Первоначально верования, ритуалы и обряды еврейских племен мало чем отличались от верований других народов, находящихся на аналогичной стадии развития. Это тотемистические, анимистические, магические верования и обряды. Религиозно-культовая система того времени носила ярко выраженный политеистический характер и, лишь начиная с XIII века до н.э., после вторжения еврейских племен на территорию Палестины и формирования там еврейского государства, начинает складываться иудаизм как монотеистическая религия. У еврейского народа Богом становится бог Яхве (Иегова).

Особенностью  учения иудаизма является то, что в  его основе лежат две противоречивых идеи: национального избранничества и универсализма. Именно учение о  богоизбранности еврейского народа стало основным препятствием для  распространения иудаизма среди  других народов, этнически не связанных  с евреями, хотя принятия иудаизма отдельными людьми, этническими группами и даже целыми народами имели место в  истории. Универсальный характер учения иудаизма проявляется прежде всего  в представлении о единстве, универсальности  и всемогуществе Бога, творца и  источника всего сущего. Бог бестелесен и не имеет зримого образа, хотя человек создан Богом по его образу и подобию. Идея Единого Бога выражена в иудейском символе веры "Шема", которым начинаются богослужения: "Слушай Израиль! Господь наш Бог, Господь  один!". В иудаизме сложился обычай не употреблять в обиходной речи имени Бога, заменяя его словом "Адонай" ("Владыка", "Господь"). Закрепляя это правило, хранители  священных текстов ставили к  согласным буквам слова "Яхве" знаки огласовки для слова "Адонай". Из этого соединения возникла широко распространенная транскрипция "Иегова" - искаженная форма имени "Яхве". Все религиозные надежды и желания, все помыслы устремлены на посюсторонный мир, потустороннее существование не является ожидаемым: земная жизнь важна сама по себе, а не как преддверие будущей “настоящей” жизни. Соблюдай Закон, “чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было”. Сообщество “народ Израиля” во все времена есть культовое сообщество, в центре которого стоит отдельный индивид, продление жизни которого на земле составляет главную задачу всех членов этого сообщества. Идеи о бессмертии души, о загробной жизни и грядущеем воскресении мертвых в Торе непосредственно не отражены и имеют в иудаизме более позднее происхождение. Также иудаизм верит, что цель существования евреев - не больше не меньше чем «совершенствовать мир под управлением Бога» (из молитвы «Алейну»). В еврейских учениях оба пункта - этическое совершенство мира и царство Божие - одинаково важны. Люди должны принести всему человечеству знание о Боге, чье первое требование состоит в нравственном поведение. Все, кто в это верит, - этические монотеисты и естественные союзники религиозных обычаев.

2. Ислам

Ислам— одна из мировых религий. Ислам — монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраами́ческих рели́гий. Слово "Ислям" на арабском языке являеется однокоренным слову "Салям" - мир и является эквивалентом слову "Шалом" на иврите. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале 7 века. Основателем Ислама считается пророк Мухаммад (ок. 570—632) из племени Курайш, начавший проповедовать его в Мекке в 7 веке н.э. Ислам в своей концепции представляет себя как единую религию одного Единого Бога, Который создал все сущее, а также первого человека - Адама, и посылал на Землю Своих пророков, одного за другим, чтобы они призывали свои народы к единобожию и остерегали их от поклонения кому либо кроме Единого Бога (араб. "Аллаха"). Ислам признаёт Мухаммада поcледним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мухаммада ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы (Моисея) и Исы (Иисуса).

Главными направлениями  ислама считаются суннизм и шиизм. Отличие между этими двумя ветвями, которое ле-жит на поверхности, определяется тем, что шиизм не при-знает Сунну -- "священное предание" (сборник рассказов с жизни и деятельности Мухаммеда). На самом деле «шиизм» признает Сунну, но только основанную на рассказах чле-нов семьи Мухаммеда, тогда как суннизм признает и свидетельства сподвижников пророка. Кроме Сунны, шииты имеют и свое священное предание -- ахбар. В шиизме сильно развит культ святых мучеников, среди которых особым почитанием пользуется второй сын халифа Али -- Хусейн. Одним из важнейших положений шиизма является вера в "скрытого имама", который должен появиться вновь и ус-тановить на земле царство божье. Как и сунниты, шииты признают Коран божественным откровением, однако допус-кают иносказательное толкование текста этой книги. Местом паломничества шиитов являются иракские города Эннадясаф и Кербела, где, согласно преданию, погребены халиф Али и его сын Хусейн.

В шиизме также  существуют свои направления: зендиты, исмаилиты, карматы, друзы, нусайриты. Суннизм не дал большого числа  сект, но зато он подразделяется на четыре богословско-юридических толка. Все  они считаются достаточно правоверными, и каждый мусульманин может принадлежать к любому из них, по своему усмотрению. Тол-ки отличаются друг от друга по практикуемому ритуалу и методу толкования Корана. Маликитский толк отличается консерватизмом, ханифитский  более либерален, шафиитский допускает  сравнительно свободное толкование Корана и критический анализ предания. Хенбалитский толк объединяет наиболее фанатичную часть верующих. В недрах хенбалитского толка сложился ваххабизм -- протестантское движение в суннизме, возникшее в конце XVIII века в тесной связи с борьбой арабов против турецкого ига. Ваххабиты считают, что между богом и людьми не должно быть никаких посредников, и  поэтому отвергают духовенство. "аххабизм запрещает курить табак, пить кофе, носить белковые одежды, драгоценности. Борясь за строгое единообожие и  резко выступая против культа святых, секта отказалась от культа Мухаммеда. В настоящее время ваххабизм является одной из активных сил ислама и борется ^за полное воплощение в реальной жизни принципов мусульманства, относящихся к правовому и этическому регулированию и отраженных в Коране.

Коран -- это священная книга всех мусульман, она служит основой для религиозного и гражданского законода-тельства. Название этой книги происходит от слова "каранай", что в переводе с арабского означает "читай". Согласно мусульманской мифологии, она была передана Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраила. В окончательной редакции Коран был составлен и утвержден при халифе Османе (644--656 гг.). По преданию, Мухаммед не записывал свои изречения и проповеди. Некоторые поучения были якобы записаны его учениками на пальмовых листьях, пергаменте, костях и т. д. Затем они были собраны вместе без всякого плана и систематизации и переписаны в одну книгу. Первые попытки собрать воедино все высказы-вания Мухаммеда были предприняты еще при первом халифе Абу-Бекре (632--634 гг.). При халифе Османе была создана специальная редакционная комиссия, которая составила Коран. Все другие сборники проповедей Мухаммеда, в том числе даже собранные сподвижниками пророка, но не одобренные халифом, были сожжены.

Коран разделен на 114 глав (сур). Каждая сура состоит  из стихов, или аятов ("аят" -- "знамение", "чудо"). Около половины глав Корана получили свое название в соответствии с первым словом, с которого они начинаются, хотя слово это, как правило, не относится к вопросу, трактуемому в главе. Подобно всякой другой религиозной книге, Коран представляет собой собрание законов, установлений и традиций, а также изложение различных мифических сказаний, в том числе и заимствованных из других рели-гий, легенд и преданий арабского народа, которые в той или иной мере отражают социально-экономические отношения, существовавшие на Аравийском полуострове в VI --VII веках нашей эры.