Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«ЮЖНЫЙ  ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» 

Факультет «Социологии и политологии”

Отделение Социология 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по социологии культуры 
 

на тему: «Многообразие типологий культуры» 
 
 
 
 
 
 

                                                                                 Выполнила: студентка

                                                ОЗО 3 курса 3 группы

                                                Ткаченко Татьяна

                                                Проверил: Фетисова О.В.

Введение

      Современная наука относит начало процесса, в  результате которого на Земле появился человек современного типа, к весьма отдаленным временам (примерно 2,5—1,7 млн лет назад). Около 40 тыс. лет назад этот процесс, как и становление, складывание человеческого общества и культуры, подошли к своему завершению. Антропогенез (возникновение человека), социогенез (возникновение общества) и культурогенез (возникновение культуры), являясь тремя сторонами единого процесса, стоят у истоков истории человечества. Долгое время исторический процесс развития человека, общества и культуры протекал локальным образом — отдельными, независимыми друг от друга и часто прерывавшимися «нитями». Это было характерно в особенности для архаической и первобытной эпохи в развитии человеческой культуры. Примерно 5 тыс. лет назад среди огромного моря первобытных обществ и архаических культур появляются первые общества-цивилизации. В последние века до н. э. и первые века н. э. они образуют уже почти сплошную зону древних цивилизаций, простирающуюся от Атлантического океана на Западе (Римская империя) до Тихого океана на Востоке (империя Хань в Китае). В средние века эта зона значительно расширяется (прежде всего за счет Западной и Восточной Европы). В новое время — после великих географических открытий, в результате промышленной и, особенно, научно-технической революции — земной шар превращается в общее место действия людей самых разных обществ и культур. Современная культура — важная составная часть современного глобального мира.

      Таковы  самые общие внешние условия  и рамки существования и развития человеческой культуры. Но есть у культуры и определенные внутренние рамки  и условия существования, определяющие ее специфику в различных обществах и цивилизациях и на разных ступенях и этапах развития. Слово   «культура»   может  обозначать   общечеловеческую культуру в целом, и в таком глобальном смысле она — одна, о ней можно говорить только в единственном числе. Но под культурой можно понимать и локальную культуру, то есть культуру конкретного, исторически определенного общества. Каждая такая система обладает своими специфическими чертами и особенностями. Особое место среди локальных культур занимают этнические и национальные культуры. Внутри национальных культур выделяются субкультуры. Это культуры отдельных демографических или социальных слоев и групп, отличающихся образом жизни, стилем мышления и поведения от общенациональных культурных норм (например, такими субкультурами являются молодежная субкультура, субкультура религиозной секты, преступного мира и т.д.).

      Типология — научный метод, позволяющий систематизировать какие-либо объекты на основе обобщающей модели или типа. Как научный метод, используемый в культурологи, типологизация есть расчленение социокультурных объектов и их группировка по некоторым общим основаниям, признакам, создание некоторой идеализированной типологической модели культуры или типа. Типология культуры позволяет выделить и классифицировать различные группы культурных объектов для их полного изучения, сравнения и анализа.

      Говоря  об исторической типологии культуры, будем иметь в виду и постараемся  представить более конкретно  именно эту ее специфику и своеобразие. Но, для начала, рассмотрим некоторые из наиболее интересных и распространенных культурологических теорий, в которых осмысливается данная проблема.

1. Многообразие культур и проблема их типологизации

      Типология культуры (от греч. typos — отпечаток, образец и ...логия, от греч. logos — слово, понятие, учение, вторая составная часть сложных слов, обозначающих некоторую область знания, науку) — определение типов культур по каким-либо основаниям, по общим  признакам. Необходимость построения и применения типологии культуры следует из того, что многозначен уже термин «культура». В разных контекстах он  обозначает и общность, характеризуемую особым  набором норм, ценностей и смыслов, такую, как этнос, нация, племя, и общий уровень развития конкретного общества, его просвещенности и рациональности на пути «от дикости к цивилизованности», и многие другие аспекты общественного бытия.

      Действительный  феномен культуры, как уже указано, бесконечная сложен, что и задаёт единственно возможную методологию (технологию) познания: субъект вынужден сам накладывать на культуру какие-либо ограничения, искусственно упорядочивать бесконечное многообразие, выделяя в нем некие аспекты, пространства, поля, сферы и ранжируя их по важности, значимости в данной ситуации, доступности, сложности, трудоёмкости и стоимости исследования и т. д. Только такое, в известной степени произвольное, ограничение многообразия позволяет выбрать некоторое начало познания, исследования.

      Естественным  ограничением такого рода и является типология. Каждый из выделенных в типологии субфеноменов становится объектом исследования, позволяя узнавать нечто о частных проявлениях культуры как глобального целого. Специфика такого разбиения, упорядочения и составляет особенный, конкретный «подход» к познанию культуры.

      Таким образом, каждый подход по-своему упорядочивает разнообразие, ограничивает бесконечную сложность и многообразие культуры, порождая свою типологию культуры. При этом само сравнение культур отдельных обществ невозможно без выявления различных аспектов структуры «внутри» локальных культур, рассматриваемых как бесконечно сложные континуумы и, в свою очередь, требующих ограничения многообразия. «Внутри» культуры тогда выделяются формы культуры, которые и являются составляющими (составными частями, элементами) данной культуры. Поэтому типология культуры может строиться по меньшей мере в двух пространствах:

      а) применительно к совокупности локальных  культур как целостных феноменов  и 

      б) применительно к составу отдельной  культуры.

      Соответственно  возникают собственно типологии культуры (где выделяются типы культур, рассматриваемых как целостные объекты типологизации или классификации) и различные версии морфологии культуры, где выделяются и классифицируются формы культуры «внутри» каждой конкретной культуры.

      Основа  построения типологии культуры (признак) может выбираться как на уровне явлений культуры, так и на уровне сущности, а также в действительности культуры. Конкретный выбор основания классификации определяется познавательной ситуацией: научной школой или направлением, к которым принадлежит создатель типологии, в конечном счёте — действительными нуждами и проблемами, стоящими перед исследователем (обществом, которое он представляет).

      Каких-либо принципиальных ограничений здесь, по-видимому, не существует. Важно лишь, чтобы избранное основание классификации действительно позволяло выделить и исследовать нужные в данной ситуации, необходимые для решения определенных задач и проблем аспекты культуры. Обществоведы на Западе и в России на сегодняшний день используют очень большое число таких оснований (признаков), дать конечный перечень которых невозможно.

      Культуры, созданные человеческими сообществами, бесконечно разнообразны. Каждая из них представляет собой уникальный и неповторимый способ восприятия мира и адаптации к нему. Отечественный исследователь Ф.И. Минюшев, ссылаясь на данные ЮНЕСКО, отмечает, что ныне в мире "функционируют" 749 культур.

      Несмотря  на значительность цифры, она не отражает реального культурного многообразия человечества, поскольку в рамках уже сложившихся культур  происходит постоянное культурное творчество, возникают новые культурные формы, новые субкультуры. Если же мы вспомним об истории человечества и культурном наследии ушедших с исторической арены народов, то число культур возрастет неизмеримо. Наконец, и будущее еще увеличит культурное разнообразие человечества, поскольку человек по своей сущности – творец и деятель.

      Очевидно, что при существующем многообразии человеческих  культур, их типологизация – крайне сложная задача. На сегодняшний день и зарубежными, и  отечественными исследователями предложено множество вариантов типологии  культур, и не один, естественно, нельзя считать исчерпывающим.

      Любая типология позволяет внести определенный порядок в кажущийся  хаос явлений окружающего мира, структурировать его, облегчить задачу его понимания.

      Многообразие  существующих типологий культуры связано  не только с культурным многообразием, но и с проблемой выбора критерия, полагаемого в основу типологизации. Фактически, любой элемент культуры может стать критерием для типологии: тип хозяйственной деятельности – и способ воспитания детей; религия – и  способ употребления спиртных напитков; форма  глиняных сосудов – и тип захоронений и т.д. Учитывая богатство содержания человеческих  культур, многообразие элементов, из которых они складываются, можно утверждать, что поиск критериев для типологизации может продолжаться до бесконечности. Очевидно, что ученый, занявшийся этой проблемой, должен выделить наиболее важные, наиболее значимые критерии.

      Но  каждый  ученый  приступает  к  изучению  того  или  иного  феномена, опираясь на накопленный опыт, сложившуюся систему убеждений. Эти убеждения оказывают влияние на выбор критерия для предполагаемой  типологии. Кому-то  покажется важным  способ  хозяйствования, кому-то –  тип  архитектуры. Выбор будет зависеть и от того, каким видом деятельности занимается ученый. Если он сосредоточился на истории хозяйства, то для него первоочередную важность приобретут элементы культуры, связанные с материальным производством. Если же исследователь занят изучением идей, то, соответственно, для него более важным может  стать доминирующий в  той или иной культуре тип мировоззрения.

      Типологизация всегда предполагает некоторую схематизацию, упрощение реальности. Выделение типов культуры – это не просто описание реальных культур и "сортировка" их по определенному признаку. Типологизация – это скорее конструирование "идеальных объектов", "идеальных типов" (естественно, на основе осмысления эмпирического материала), сочетающих в себе типологически  важные  черты. Ученый  описывает реальность, соотнося ее с этими идеальными моделями. Поэтому в реальности, как правило, выделенные учеными типы явлений не встречаются "в чистом виде".

      После этого краткого вступления перейдем к рассмотрению некоторых существующих типологий культуры.

2.Исторические типы культуры (общая характеристика)

      2.1. Архаическая культура

      В понятии «архаической культуры»  — два основных значения. Чаще всего  под культурной архаикой понимается то, что составляет специфику этого типа культуры на фоне последующего культурно-исторического развития, то, что преобразуется или преодолевается в эпоху обществ-цивилизаций, начавших складываться в условиях перехода к оседлости на фундаменте аграрной экономики и постепенно охвативших все пространство человеческого проживания. Специфика архаической культуры в этом случае воспринимается как бы отрицательно, через «призму» достижений и устоев кажущегося естественным и нормальным цивилизованного способа существования людей.

      Во-вторых, — и это еще важнее —архаическая культура лежит в основе существования самого человека и общества. По этому второму значению культурная архаика есть то, что образует саму сущность культуры, ее «архэ», ее «первоначало» и «первооснование», что господствует в жизни  человека и общества во всех формах и на всех этапах существования и развития. Иными словами, культурная архаика — это то, что навсегда остается в человеческой культуре, будучи впервые приобретенным в начальную историческую эпоху (на ступени первобытного общества).